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疑鄰竊斧文言文翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編為大家整理的疑鄰竊斧文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
疑鄰盜
出自：戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·說(shuō)符》
原文：
人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。俄而，抇[hú]其谷而得其斧，他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，行動(dòng)、顏色、動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊斧者也。
譯文
從前，有個(gè)人要去砍柴，卻發(fā)現(xiàn)自家的斧子丟了。他四處去找，卻遍尋不到。
正在這時(shí)，他看到鄰居家的兒子，路過(guò)自家門口，他觀察那個(gè)小孩，看他走路的樣子，就像是偷自己斧子的人，看他的面部表情，也像是偷自己斧子的人，再聽(tīng)他說(shuō)話的語(yǔ)氣，更像是偷自己斧子的人。
不久，家中柴禾沒(méi)了，他上山撿柴，走到了自己以前砍柴的山谷，不小心絆了一跤，卻發(fā)現(xiàn)了自己的斧子在那里，這才想起來(lái)自己上一次來(lái)砍柴，把斧子丟在了這里。
幾天之后，再看見(jiàn)鄰居的兒子，觀其言談舉止，一點(diǎn)也不像偷斧子的人。而那個(gè)鄰居的兒子本身并沒(méi)有什么變化，區(qū)別只是他自己的心境不同罷了。
疑鄰盜斧說(shuō)明不能沒(méi)有依據(jù)的懷疑別人，要找到足夠的證據(jù)，做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。當(dāng)人帶著成見(jiàn)去看世界時(shí)，必然歪曲客觀事實(shí)。準(zhǔn)確的判斷來(lái)源于客觀事實(shí)的調(diào)查，而不是主觀的猜想。
哲理
這則寓言告訴我們，處理事情，考慮問(wèn)題，判斷是非，應(yīng)該實(shí)事求是，尊重客觀的事實(shí)。
賞析
“人有亡斧者，意其鄰之子”，寥寥數(shù)語(yǔ)，便勾勒出一個(gè)被主觀偏見(jiàn)蒙蔽雙眼的愚者形象，這則出自《列子·說(shuō)符》的寓言故事，如同一面鏡子，映照出人性中常見(jiàn)的弱點(diǎn)。
故事中的失斧者，在丟失斧子后，毫無(wú)根據(jù)地懷疑鄰人之子。自此，鄰人之子的一舉一動(dòng)、一顰一笑，在他眼中都成了偷斧的鐵證。行步的姿態(tài)、臉上的神色、言語(yǔ)的內(nèi)容、動(dòng)作的形態(tài)，無(wú)一不散發(fā)著“竊斧”的氣息。此時(shí)，失斧者的內(nèi)心已先入為主地構(gòu)建起一個(gè)“竊斧者”的框架，鄰人之子的一切行為都被強(qiáng)行塞進(jìn)這個(gè)框架中，被扭曲、被誤解。這反映出主觀偏見(jiàn)一旦形成，就如同給人的認(rèn)知戴上了一副有色眼鏡，使人無(wú)法客觀、真實(shí)地看待事物。
然而，當(dāng)失斧者在谷中偶然找到斧子后，情況發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。再次見(jiàn)到鄰人之子時(shí)，他發(fā)現(xiàn)對(duì)方的行動(dòng)、顏色、動(dòng)作態(tài)度，竟沒(méi)有一處像偷斧之人。這鮮明的對(duì)比，揭示了偏見(jiàn)的虛幻與荒謬。原來(lái)，之前所認(rèn)為的種種“竊斧”跡象，不過(guò)是自己主觀臆斷的產(chǎn)物，一旦真相大白，那些看似確鑿的證據(jù)便瞬間土崩瓦解。
這則寓言在當(dāng)今社會(huì)依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在生活中，我們常常會(huì)因先入為主的觀念而對(duì)他人產(chǎn)生偏見(jiàn)，比如因一個(gè)人的外貌、出身或過(guò)往經(jīng)歷而對(duì)其妄下判斷。這種偏見(jiàn)不僅會(huì)傷害他人的感情，破壞人際關(guān)系，還可能讓我們錯(cuò)失許多美好的事物和機(jī)遇。
它提醒著我們，在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)保持理性和客觀，摒棄主觀偏見(jiàn)，以事實(shí)為依據(jù)，用全面的眼光去看待他人和事物。只有這樣，我們才能避免陷入“亡斧者”的荒誕境地，看清世界的真實(shí)面貌。
作者簡(jiǎn)介
列子（約公元前450年–公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物。鄭國(guó)圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后。約與鄭繻公同時(shí)。先秦天下十豪之一，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。
列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為，歸同于老莊，被道家尊為前輩。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)），對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂(lè)曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。
有《列子》八卷，全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。
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