愚公移山原文與翻譯

愚公移山原文與翻譯

　　《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。接下來(lái)小編搜集了愚公移山原文與翻譯，僅供大家參考，希望幫助到大家。

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　注釋

　　（1）太行山：在黃土高原和華北平原之間。

　　（2）王屋山：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

　　（3）方：指面積。

　　（4）仞：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　（5）冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

　　（6）河陽(yáng)：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。

　　（7）且：副詞，將近。

　　（8）面山而居：面對(duì)著山居住。

　　（9）懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為……所苦”的意思。

　　（10）塞（sè）：阻塞。

　　（11）迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。

　　（12）聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。

　　（13）汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。

　　（14）畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

　　（15）指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

　　（16）漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

　　（17）獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

　　（18）以：憑借。

　　（19）雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　　（20）損：：削減。

　　（21）曾（céng）：副詞，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

　　（22）魁父：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。魁（kuí）。

　　（23）丘：土堆。

　　（24）置：安放。

　　（25）且：況且。

　　（26）焉：疑問(wèn)代詞，哪里。

　　（27）荷（hè）：扛的意思。

　　（28）夫：成年男子。

　　（29）箕畚（jīběn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

　　（30）孀（shuāng）：孀妻，寡婦。

　　（31）遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　（32）齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

　　（33）寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

　　（34）始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。

　　（35）河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

　　（36）叟（sǒu）：老頭。

　　（37）惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

　　（38）其：在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　（39）長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。

　　（40）一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

　　（41）汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

　　（42）匱（kuì）：竭盡的意思。

　　（43）雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。

　　（44）苦：愁。

　　（45）亡（wú）以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。

　　（46）操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　（47）懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　（48）帝：神話中的天帝。

　　（49）感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。

　　（50）夸娥氏：神話中力氣很大的神。

　　（51）負(fù)：背。

　　（52）厝（cuò）：同“措”，放置。

　　（53）朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

　　（54）雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

　　（55）隴斷：即壟斷，山岡高地

　　（56）列子：這是一部古書(shū)的名稱，屬于中國(guó)先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來(lái)晉代的人著的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。

　　譯文

　　太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。

　　北山腳下有一個(gè)叫愚公的老人，年齡已經(jīng)近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

　　河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無(wú)言而對(duì)。

　　山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。

　　文章理解

　　第一段寫(xiě)了太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

　　第二段寫(xiě)了愚公主張?zhí)岢鲆粕剑�家里人提出運(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。

　　第三段寫(xiě)了愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

　　第四段寫(xiě)了天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。

　　文章通過(guò)了愚公移山成功的事情，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理。

　　文中對(duì)比：愚公移山的目標(biāo)十分明確，他要變“出入之迂”為“指通豫南，達(dá)于漢陰”；愚公不怕困難，親行動(dòng)，他“率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤”；愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，能辯證地看問(wèn)題，他認(rèn)識(shí)到“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”。而智叟則與其相反，他譏笑、責(zé)備愚公的行為；他輕視愚公的力量，質(zhì)問(wèn)愚公，“曾不能毀山之一毛，其如土石何”；他目光短淺，只看到愚公的“殘年余力”，而忽視了子孫的綿延不絕。兩相對(duì)比，愚公不怕困難的大無(wú)畏精神更加突出，愚公這一人物形象也更加鮮明。

　　文中烘托：太行、王屋二山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)顯示愚公的氣魄，也說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有一定的作用。又如寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　　結(jié)尾深意：照應(yīng)故事開(kāi)頭。太行、王屋二山被大力神的兩個(gè)兒子背走，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)。雖是神助，但愚公之誠(chéng)，不可磨滅；移山之功歸屬于愚公！

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