歷史典故:對(duì)牛彈琴

    時(shí)間:2023-04-17 14:40:12 歷史典故 我要投稿
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    歷史典故:對(duì)牛彈琴

      在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都知道一些經(jīng)典的典故吧,中華上下五千年,產(chǎn)生了無數(shù)故事。當(dāng)你說出一個(gè)典故的時(shí)候,知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎?你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎?以下是小編收集整理的歷史典故:對(duì)牛彈琴,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

    歷史典故:對(duì)牛彈琴

      故事:

      戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,有一個(gè)叫公明儀的音樂家,他能作曲也能演奏,七弦琴?gòu)椀梅浅:茫瑥椀那觾?yōu)美動(dòng)聽,很多人都喜歡聽他彈琴,人們很敬重他。

      公明儀不但在室內(nèi)彈琴,遇上好天氣,還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天,他來到郊外,春風(fēng)徐徐地吹著,垂柳輕輕地動(dòng)著,一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時(shí)興致來了,擺上琴,撥動(dòng)琴弦,就給這頭牛彈起了最高雅的樂曲《清角之操》來。老黃牛在那里卻無動(dòng)于衷,仍然一個(gè)勁地低頭吃草。

      公明儀想,這支曲子可能太高雅了,該換個(gè)曲調(diào),彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應(yīng),繼續(xù)悠閑地吃草。

      公明儀拿出自己的全部本領(lǐng),彈奏最拿手的曲子。這回呢,老黃牛偶爾甩甩尾巴,趕著牛虻,仍然低頭悶不吱聲地吃草。

      最后,老黃牛慢悠悠地走了。換個(gè)地方去吃草了。

      公明儀見老黃牛始終無動(dòng)于衷,很是失望。人們對(duì)他說:"你不要生氣了!不是你彈的曲子不好聽,是你彈的曲子不對(duì)牛的耳朵啊!"最后,公明儀也只好嘆口氣,抱琴回去了。真是自找沒趣。

      后來人們根據(jù)這個(gè)故事,引申出"對(duì)牛彈琴"這句成語,比喻對(duì)不懂道理的人講道理,是白費(fèi)口舌;也常用來譏笑說話不看對(duì)象的人。 說話不看對(duì)象是不可取的,對(duì)蠢人講道理也是不可取的。

      另據(jù)一些養(yǎng)牛業(yè)人士的經(jīng)驗(yàn),牛在聽了音樂后可獲得一定的放松,對(duì)提高牛肉質(zhì)量有利,看來對(duì)牛彈琴也是一種輔助飼養(yǎng)手段。

      典故原文:

      昔(曾經(jīng))公明儀(春秋時(shí)人,曾子之弟子。曾參,字子輿、曾子,孔子的弟子)為牛彈清角之操(清角:古雅的曲調(diào)的名稱,操:琴曲。清角之操這里指高深的曲子),伏(低頭)食如故(像先前一樣)。非(不是)牛不聞(聽),不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻(吸血的蒼蠅)之聲,孤犢(離開母親的小牛)之鳴(哞哞的聲音),即掉尾奮耳(甩動(dòng)尾巴,支棱起耳朵),蹀躞(dié xiè,邁小步來回走動(dòng))而聽。

      ~漢·牟融的《理惑論》

      譯文:

      從前有一個(gè)叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲,牛依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽,是曲調(diào)不悅它的耳。 于是公明儀用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵,小步走并聽著音樂。

      思想內(nèi)容

      這個(gè)成語用以說明:辦任何事情,都必須看對(duì)象.因人制宜.因事制宜。后人用“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語,比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。

      藝術(shù)特色

      “對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語,因?yàn)閹в凶I諷對(duì)方的口氣,所以引用時(shí)必須區(qū)別對(duì)象。對(duì)于某些頑固的人來說,同他們講道理,有時(shí)確實(shí)是“對(duì)牛彈琴”,白費(fèi)勁兒。但是對(duì)于各種不同水平的群眾來說,這個(gè)成語卻不宜亂用。

      名家點(diǎn)評(píng)

      東周文學(xué)家《莊子·齊物論》:“昭文善于彈琴,師曠精于音律,惠施好談名理,他們各以自己的才能顯示予世,而世人不能理解"。

      宋代學(xué)者載姚镕《齊東野語》載姚镕: “物之不靈,告以話語而弗聽,俗所謂對(duì)牛馬而誦經(jīng)是已。”

      宋代禪師惟白《續(xù)燈錄·汝能禪師》:“對(duì)牛彈琴,不入牛耳。”

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