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經(jīng)典歷史典故（精選15篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家或多或少都用過(guò)典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編整理的經(jīng)典歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)典歷史典故 1
典出《晉書(shū)·王羲之傳》：時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪!”訪(fǎng)之，乃羲之也，遂以女妻之。
晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時(shí)，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)周凱的聲譽(yù)很高，士人們只要得到他稱(chēng)譽(yù)一句，身價(jià)就會(huì)很高。當(dāng)時(shí)太尉郗鑒，有一個(gè)女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一時(shí)找不到適合足以匹配的世家子弟。后來(lái)，想起了王家，郗太尉就派一個(gè)門(mén)生先到王府去觀察，看看是否有適當(dāng)?shù)娜恕Ｄ俏婚T(mén)人到了王府，向家長(zhǎng)王敦說(shuō)明來(lái)意，王敦叫他自己到東廂去觀察。王氏子弟，個(gè)個(gè)生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽(tīng)說(shuō)郗家遣人前來(lái)相親，不禁都緊張起來(lái)，大家裝模作樣，態(tài)度都不很自然;只有一個(gè)青年，袒露著肚子，盤(pán)坐在東邊的床上吃東西，意態(tài)自如，旁若無(wú)人的樣子。那位相親的門(mén)生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說(shuō)：“那位毫無(wú)矯揉造作，意態(tài)自如坦腹東床的'青年，正是我心目中的佳婿。”于是就把女兒許配給那個(gè)人;那位佳婿就是王羲之。
由于郗鑒擇婿的故事，后來(lái)人們凡是稱(chēng)謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱(chēng)“東床快婿”，這句話(huà)含贊美的意思。
經(jīng)典歷史典故 2
馬鈞是三國(guó)時(shí)期最負(fù)盛名的機(jī)械制造家，諸葛亮可能都比不過(guò)他！
馬鈞家境貧寒，他從小口吃，因此不常說(shuō)話(huà)，而是把所有心思都放在動(dòng)腦動(dòng)手上面。一開(kāi)始馬鈞自己也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己還有這項(xiàng)特長(zhǎng)，他只是善于觀察而已。中國(guó)是世界上生產(chǎn)絲織品最早的國(guó)家，但逝代生產(chǎn)效率低下，紡織工人織造一匹花綾差不多需要耗時(shí)兩個(gè)多月的時(shí)間。馬鈞當(dāng)時(shí)在朝中擔(dān)任博士，生活依然僻。有一次他見(jiàn)到工人們辛辛苦苦的紡織布匹卻沒(méi)有多的進(jìn)度，心里為他們感到難受，為了讓工人們輕松工作，他這才下定決心改造織綾機(jī)。
經(jīng)過(guò)多次探索試驗(yàn)，馬鈞制造出一種新式織綾機(jī)，它比之前的織綾機(jī)更精致、更好用，生產(chǎn)效率也更高。很快，馬鈞牌織綾機(jī)就受到了廣絲織工人的'歡迎，馬鈞因此而出名。
自此之后，馬鈞就跟開(kāi)竅了一樣，他的發(fā)明一個(gè)一個(gè)涌現(xiàn)了出來(lái)。相信家都知道指南工具吧，據(jù)說(shuō)我們的祖先早在上古時(shí)期就已經(jīng)發(fā)明了指南車(chē)，可是指南車(chē)一直都只是傳說(shuō)中的東西，直到東漢科學(xué)家張衡終于制作出了真正的指南車(chē)，家才確認(rèn)世上真有指南車(chē)這件事。可惜，到了三國(guó)時(shí)期，張衡指南車(chē)的制造方法已經(jīng)失傳了。馬鈞對(duì)指南車(chē)有很的興趣，他認(rèn)為自己一定能制造出指南車(chē)，當(dāng)時(shí)許多人都以為馬鈞是異想天開(kāi)，他們還在魏明帝的朝堂上吵了一架，回來(lái)以后馬鈞就專(zhuān)心研究，最后指南車(chē)終于在他手里再次現(xiàn)世。
后來(lái)，馬鈞還制造了龍骨水車(chē)和水轉(zhuǎn)百戲。我們知道，諸葛亮也算逝代比較厲害的機(jī)械制造家，他發(fā)明的木牛流馬以及連弩還被運(yùn)用到了戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，作用巨。馬鈞在機(jī)械方面的能力，絲毫不輸給諸葛亮，甚至于他在這方面比諸葛亮更厲害！
那時(shí)，馬鈞已經(jīng)年老，但魏蜀兩國(guó)經(jīng)常打仗，魏國(guó)士兵們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上撿到了諸葛亮北伐時(shí)發(fā)明的連弩，馬鈞見(jiàn)過(guò)之后當(dāng)即就說(shuō)：巧是巧，但是還有不足，如果加以改進(jìn)，殺傷力可提高五倍！后來(lái)，馬鈞親自改造了諸葛亮發(fā)明的連弩，最后果然如他所說(shuō)的那樣，威力瞬間提高。原來(lái)的連弩每次可發(fā)數(shù)十箭，經(jīng)馬鈞改造過(guò)后，功效提高了五倍。
除了改造連弩，馬鈞還改造過(guò)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上使用的一種發(fā)石車(chē)。曹操攻打袁紹時(shí)，就使用過(guò)發(fā)石車(chē)，可是馬鈞認(rèn)為它只能單發(fā)，效率太低，又害怕敵人以濕牛皮來(lái)?yè)踝∈^，就在發(fā)石車(chē)原來(lái)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一種新型的輪轉(zhuǎn)式發(fā)石車(chē)，不但彌補(bǔ)了之前的缺陷，能接連不斷發(fā)射石頭，還可以將石頭發(fā)射出幾百米遠(yuǎn)。
可惜的是，馬鈞的機(jī)械制造術(shù)并沒(méi)有引起當(dāng)時(shí)朝廷的重視，從少年到老年，馬鈞竟終生不得重用！
經(jīng)典歷史典故 3
漢武帝初年的時(shí)候，匈奴中有人投降了漢朝。漢武帝從他們的談話(huà)中知道一點(diǎn)西域（今新疆和新疆以西一帶）的情況。他們說(shuō)有一個(gè)月氏（音ｙｕè－ｚｈī）國(guó)，被匈奴打敗，向西逃去，定居在西域一帶。他們跟匈奴有仇，想要報(bào)復(fù)，就是沒(méi)有人幫助他們。
漢武帝想，月氏既然在匈奴西邊。漢朝如果能跟月氏聯(lián)合起來(lái)，切斷匈奴跟西域各國(guó)的聯(lián)系，這不是等于切斷了匈奴的右胳膊嗎？
于是，他下了一道詔書(shū)，征求能干的人到月氏去聯(lián)絡(luò)。當(dāng)時(shí)，誰(shuí)也不知道月氏國(guó)在哪兒，也不知道有多遠(yuǎn)。要擔(dān)負(fù)這個(gè)任務(wù)，可得有很大的勇氣。
有個(gè)年青的郎中（官名）張騫（音ｑｉāｎ），覺(jué)得這是一件有意義的事，首先應(yīng)征。有他一帶頭，別的人膽子也大了，有一百名勇士應(yīng)了征。有個(gè)在長(zhǎng)安的匈奴族人叫堂邑父，也愿意跟張騫一塊兒去找月氏國(guó)。
公元前138年，漢武帝就派張騫帶著一百多個(gè)人出發(fā)去找月氏。但是要到月氏，一定要經(jīng)過(guò)匈奴占領(lǐng)的地界。張騫他們小心地走了幾天，還是被匈奴兵發(fā)現(xiàn)圍住了，全都做了俘虜。
匈奴人沒(méi)有殺他們，只是派人把他們分散開(kāi)來(lái)管住，只有堂邑父跟張騫住在一起，一住就是十多年。
日子久了，匈奴對(duì)他們管得不那么嚴(yán)。張騫跟堂邑父商量了一下，瞅匈奴人不防備，騎上兩匹快馬逃了。
他們一直向西跑了幾十天，吃盡苦頭，逃出了匈奴地界，沒(méi)找到月氏，卻闖進(jìn)了另一個(gè)國(guó)家叫大宛（在今中亞細(xì)亞）。
大宛和匈奴是近鄰，當(dāng)?shù)厝硕眯倥?huà)。張騫和堂邑父都能說(shuō)匈奴話(huà)，交談起來(lái)很方便。他們見(jiàn)了大宛王，大宛王早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是個(gè)富饒強(qiáng)盛的大國(guó)，這回兒聽(tīng)到漢朝的使者到了，很歡迎他們，并且派人護(hù)送他們到康居（約在今巴爾喀什湖和咸海之間），再由康居到了月氏。
月氏被匈奴打敗了以后，遷到大夏（今阿富汗北部）附近建立了大月氏國(guó)，不想再跟匈奴作戰(zhàn)。大月氏國(guó)王聽(tīng)了張騫的話(huà)，不感興趣，但是因?yàn)閺堯q是個(gè)漢朝的使者，也很有禮貌地接待他。
張騫和堂邑父在大月氏住了一年多，還到大夏去了一次，看到了許多從未見(jiàn)到過(guò)的東西。但是他們沒(méi)能說(shuō)服大月氏國(guó)共同對(duì)付匈奴，只好回來(lái)。經(jīng)過(guò)匈奴地界，又被扣押了一段時(shí)間，幸好匈奴發(fā)生了內(nèi)亂，才逃出來(lái)回到長(zhǎng)安。
張騫在外面足足過(guò)了十三年才回來(lái)。漢武帝認(rèn)為他立了大功，封他做太中大夫。
張騫向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域各國(guó)的情況。他說(shuō)：“我在大夏看見(jiàn)邛山（在今四川省，邛音ｑｉóｎｇ）出產(chǎn)的竹杖和蜀地（今四川成都）出產(chǎn)的細(xì)布。當(dāng)?shù)氐娜苏f(shuō)這些東西是商人從天竺（就是現(xiàn)在的印度）販來(lái)的。”他認(rèn)為既然天竺可以買(mǎi)到蜀地的東西，一定離開(kāi)蜀地不遠(yuǎn)。
漢武帝就派張騫為使者，帶著禮物從蜀地出發(fā)，去結(jié)交天竺。張騫把人馬分為四隊(duì)，分頭去找天竺。四路人馬各走了兩千里地，都沒(méi)有找到。有的被當(dāng)?shù)氐?部族打回來(lái)了。
往南走的一隊(duì)人馬到了昆明，也給擋住了。漢朝的使者繞過(guò)昆明，到了滇越（在今云南東部）。滇越國(guó)王的上代原是楚國(guó)人，已經(jīng)有好幾代跟中原隔絕了。他愿意幫助張騫找道去天竺，可是昆明在中間擋住，沒(méi)能過(guò)去。
張騫回到長(zhǎng)安，漢武帝認(rèn)為他雖然沒(méi)有找到天竺，但是結(jié)交了一個(gè)一直沒(méi)有聯(lián)系過(guò)的滇越，也很滿(mǎn)意。
到了衛(wèi)青、霍去病消滅了匈奴兵主力，匈奴逃往大沙漠北面以后，西域一帶許多國(guó)家看到匈奴失了勢(shì)，都不愿意向匈奴進(jìn)貢納稅。漢武帝趁這個(gè)機(jī)會(huì)再派張騫去通西域。公元前119年，張騫和他的幾個(gè)副手，拿著漢朝的旌節(jié)，帶著三百個(gè)勇士，每人兩匹馬，還帶著一萬(wàn)多頭牛羊和黃金、錢(qián)幣、綢緞、布帛等禮物去結(jié)交西域。
張騫到了烏孫（在新疆境內(nèi)），烏孫王出來(lái)迎接。張騫送了他一份厚禮，建議兩國(guó)結(jié)為親戚，共同對(duì)付匈奴。烏孫王只知道漢朝離烏孫很遠(yuǎn)，可不知道漢朝的兵力有多少?gòu)?qiáng)。他想得到漢朝的幫助，又不敢得罪匈奴，因此烏孫君臣對(duì)共同對(duì)付匈奴這件事商議了幾天，還是決定不下來(lái)。
張騫恐怕耽誤日子，打發(fā)他的副手們帶著禮物，分別去聯(lián)絡(luò)大宛、大月氏、于闐（在今新疆和田一帶，闐音ｔｉáｎ）等國(guó)。
烏孫王還派了幾個(gè)翻譯幫助他們。
這許多副手去了好些日子還沒(méi)回來(lái)。烏孫王先送張騫回到長(zhǎng)安，他派了幾十個(gè)人跟張騫一起到長(zhǎng)安參觀，還帶了幾十匹高頭大馬送給漢朝。
漢武帝見(jiàn)了他們已經(jīng)很高興了，又瞧見(jiàn)了烏孫王送的大馬，格外優(yōu)待烏孫使者。
過(guò)了一年，張騫害病死了。張騫派到西域各國(guó)去的副手也陸續(xù)回到長(zhǎng)安。副手們把到過(guò)的地方合起一算，總共到過(guò)三十六國(guó)。
打那以后，漢武帝每年都派使節(jié)去訪(fǎng)問(wèn)西域各國(guó)，漢朝和西域各國(guó)建立了友好交往。西域派來(lái)的使節(jié)和商人也絡(luò)繹不絕。中國(guó)的絲和絲織品，經(jīng)過(guò)西域運(yùn)到西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，后來(lái)人們把這條路線(xiàn)稱(chēng)作“絲綢之路”。
經(jīng)典歷史典故 4
民間世世代代流傳著這么一個(gè)有趣的故事：太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰，生性?xún)礆垼惶鞊Q一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，原來(lái)它每隔365天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了一整套“過(guò)年關(guān)”的.辦法：每到這一天晚上，家家戶(hù)戶(hù)提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門(mén)封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老少?lài)谝黄鹩貌捅硎竞湍缊F(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求神先的祖靈保佑他們平平安安地度過(guò)這一夜。
吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。天色漸漸黑了下來(lái)，“年”從深山老林里竄了出來(lái)，摸進(jìn)人群聚居的村落。只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)宅門(mén)緊閉，門(mén)前還堆著芝麻稈，街上卻瞧不見(jiàn)一個(gè)人影兒。轉(zhuǎn)了大半個(gè)晚上的“年”毫無(wú)所獲，每次都如此便不再出來(lái)了。因此年夜飯的習(xí)俗被逐漸發(fā)展，一脈相傳流傳至今。年夜飯通常是舊時(shí)關(guān)東農(nóng)家中一年內(nèi)最豐盛的一頓飯，必須要在年三十當(dāng)天掌廚做出來(lái)。
經(jīng)典歷史典故 5
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的.音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水、無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
經(jīng)典歷史典故 6
華元是春秋時(shí)宋國(guó)的一員將領(lǐng)。魯宜公二年(公元前607年)，鄭國(guó)出兵攻打宋國(guó)，宋文公派華元和樂(lè)呂兩員將領(lǐng)率軍前往抵御。
華元在出戰(zhàn)前，為了激勵(lì)士氣，殺羊置酒，犒賞各營(yíng)的將士。但由于一時(shí)疏忽，忘記了將羊肉和酒分給為自己駕馬車(chē)的車(chē)夫羊諶，羊諶心中十分不滿(mǎn)，發(fā)誓要進(jìn)行報(bào)復(fù)。
第二天，華元指揮軍隊(duì)上陣作戰(zhàn)，羊諶為了昨天沒(méi)有分到羊肉和酒的.事進(jìn)行報(bào)復(fù)，趁華元還沒(méi)有布置好陣勢(shì)，怒氣沖沖地對(duì)華元說(shuō)：
“昨天吃羊、酒，是你做主；今天打仗，是你做主；但這輛戰(zhàn)車(chē)是我做主！”
于是，羊諶趕著載著華元的這輛指揮車(chē)，突然脫離了大隊(duì)人馬，飛一般地駛向鄭軍陣地。鄭國(guó)軍隊(duì)已經(jīng)布好陣勢(shì)，見(jiàn)華單車(chē)沖來(lái)，立即將他包圍起來(lái)，沒(méi)費(fèi)多少力氣，便把華元活捉，并讓華元自己解下盔甲，將他打入囚車(chē)。
這一仗，宋軍失了指揮宮，被鄭軍打得大敗，樂(lè)呂不幸戰(zhàn)死，損失戰(zhàn)車(chē)四百六十輛，不少宋國(guó)士兵成了鄭國(guó)的俘虜。
后來(lái)，“華元棄甲”這一典故，用來(lái)形容作戰(zhàn)失敗，棄甲潰逃或被俘。
經(jīng)典歷史典故 7
四漢時(shí)，廬江舒縣有個(gè)讀書(shū)人名叫文翁。他勤奮好學(xué)，精通《春秋》，《論語(yǔ)》等經(jīng)典，年輕時(shí)便因?yàn)橘t良方正而被選拔為縣令。
漢景帝時(shí)，文翁升遷為蜀郡太守。蜀郡即現(xiàn)在四川成都一帶，地處偏僻，交通不便，文化落后，讀書(shū)人很少，但百姓都非常勤勞，民風(fēng)也很淳樸。
文翁到任以后，對(duì)老百姓十分仁愛(ài)，但他知道一個(gè)地方要發(fā)達(dá)起來(lái)，沒(méi)有文化是不行的。因此，他決心改變蜀郡百姓不愛(ài)讀書(shū)、不尊重讀書(shū)人的習(xí)慣，使蜀郡成為一個(gè)文明之地。
于是，他首先從郡縣的小吏中挑選了張叔等十多個(gè)聰明而又喜愛(ài)讀書(shū)的年輕人，親自對(duì)他們訓(xùn)導(dǎo)一番，說(shuō)：“你們都是我百里挑一的有為青年，我準(zhǔn)備把你們送到京城的太學(xué)里去學(xué)習(xí)，費(fèi)用由郡里負(fù)責(zé)。希望你們?cè)谀抢锟炭鄬W(xué)習(xí)，學(xué)成歸來(lái)，對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗教化起一些好的作用。”
張叔等人都表示，決不辜負(fù)文翁對(duì)他們的期望。
于是，文翁便把他們送入京師，在太學(xué)跟隨博士學(xué)習(xí)經(jīng)籍和法令。當(dāng)時(shí)，蜀郡很不富有，為了節(jié)省開(kāi)支，赴京學(xué)習(xí)人員的文具用品和做衣服的布匹都由文翁派人在本地買(mǎi)后送至京城，因?yàn)槭窨どa(chǎn)的這些東西比京城便宜得多。這樣，就可節(jié)省不少開(kāi)支。
過(guò)了幾年，張叔等人學(xué)成歸來(lái)，文翁便在郡里給他們安排了重要的工作，并根據(jù)他們的學(xué)識(shí)和實(shí)際工作能力，不斷地提拔他們。他們中有的人還因文翁的.推薦，出任一地的太守、剌史，成了獨(dú)當(dāng)一面的地方官。
其次，文翁還在成都修建官學(xué)，招收了大批的官學(xué)學(xué)生。他為了使蜀地的風(fēng)俗有所改變，規(guī)定凡人官學(xué)之人，可以免除徭役；凡成績(jī)優(yōu)秀的，便選拔為郡吏；其中最優(yōu)異的，送到京城太學(xué)學(xué)習(xí)。另外，他每次到下屬的縣里去視察，都選一些學(xué)業(yè)優(yōu)良的學(xué)生和自己同行，以引起其他人的羨慕。這樣一來(lái)，官學(xué)成了熱門(mén)，不少富人子弟為入官學(xué)，還不惜用金錢(qián)買(mǎi)名額呢。
從這以后，蜀郡風(fēng)氣大變，要讀書(shū)的人越來(lái)越多，蜀郡的百姓逐步改變了各種粗俗的陋習(xí)，變得文雅起來(lái)。到漢武帝時(shí)，朝延看到蜀郡的做法很好，便向全國(guó)推廣，于是各地都成立了官學(xué)。
文翁死后，蜀郡的人民為了紀(jì)念他的功績(jī)，建了一座文公祠，歲歲奠祭。
后來(lái)，“文翁化俗”這一典故，用來(lái)稱(chēng)頌地方官重視和推廣教化，治理有方。
經(jīng)典歷史典故 8
麻姑又稱(chēng)壽仙娘娘、虛寂沖應(yīng)真人，漢族民間信仰的女神，屬于道教人物。據(jù)《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山（今山東萊州市），中國(guó)東漢時(shí)應(yīng)仙人王方平之召降于蔡經(jīng)家，年十八九，貌美，自謂“已見(jiàn)東海三次變?yōu)樯Ｌ铩薄９使艜r(shí)以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過(guò)去漢族民間為女性祝壽多贈(zèng)麻姑像，取名麻姑獻(xiàn)壽。
有關(guān)麻姑的傳說(shuō)有二：①《古小說(shuō)鉤沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽(yáng)蔡經(jīng)家，手爪長(zhǎng)四寸。經(jīng)意曰：‘此女子實(shí)好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽見(jiàn)經(jīng)頓地，兩目流血”。《述異記》卷上云：“濟(jì)陽(yáng)山麻姑登仙處，俗說(shuō)山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當(dāng)為異聞。
②清褚人獲《堅(jiān)瓠秘集》卷三引，一統(tǒng)志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，筑城嚴(yán)酷，督責(zé)工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息。父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當(dāng)為另一麻姑。民間傳說(shuō)中的麻姑故事是源于第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地。正巧王母路經(jīng)此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母了解了事情的始末之后對(duì)麻姑愛(ài)民之心大加贊賞，收下麻姑作為弟子并帶她去南方的.一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺(tái)為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂沖應(yīng)真人。《麻姑獻(xiàn)壽》圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用。
經(jīng)典歷史典故 9
耿恭是東漢開(kāi)國(guó)功臣耿弇的孫子。他父親早死，由伯父耿國(guó)撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他從小勤奮好學(xué)，有志報(bào)國(guó)，為人慷慨，文武雙全，有將帥之才。
永平十七年冬，耿恭被朝廷任命為校尉，駐守西域金蒲城。他英勇善戰(zhàn)，和關(guān)寵、耿秉等將領(lǐng)一起征服了車(chē)師、烏孫等國(guó)。北匈奴單于發(fā)兵兩萬(wàn)攻擊金蒲城，耿恭據(jù)守金蒲。耿恭先以藥箭震懾，使敵軍無(wú)斗志，然后開(kāi)城反擊，將其擊潰。
耿恭知道北匈奴單于不甘兵敗，必將重整兵馬，復(fù)攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易堅(jiān)守，而離金蒲不遠(yuǎn)的疏勒城旁有條河道，水源沒(méi)有問(wèn)題，便率軍進(jìn)駐疏勒城。
兩個(gè)月后，北匈奴單于果然又率軍前來(lái)。耿恭趁匈奴兵立足未穩(wěn)，開(kāi)城突襲，把匈奴騎兵殺得四散奔逃。
耿恭收兵回城后，北匈奴單于見(jiàn)城旁有河通往城內(nèi)，知道城內(nèi)用水皆賴(lài)此河道，下令將河道阻塞，不讓河水流進(jìn)城中，想用斷水之法把漢軍將士活活渴死。
河道阻塞后，疏勒城中果然斷水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，卻不見(jiàn)出水。當(dāng)時(shí)正值夏季，將士們口渴難熬，只得把馬糞中的水榨取出來(lái)解渴。
耿恭見(jiàn)情況非常嚴(yán)重，便鼓勵(lì)士兵們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)漢武帝時(shí)有個(gè)將軍，在行軍途中沒(méi)有水喝，便以飛劍刺山，山上頓時(shí)涌出一道飛泉。我們大漢向有神靈保佑，井中怎么會(huì)打不出水呢？”
于是，他十分恭敬地跪在井邊，為將士們禱告一番，希求神靈保佑，然后親自和士兵們一起挖井。將士們十分感動(dòng)，都盡全力挖井。挖到二十多丈，井水終于噴涌而出，將士們興高采烈，高呼萬(wàn)歲！
這時(shí)，北匈奴單于以為疏勒域中斷水?dāng)?shù)天，必定干渴得兵無(wú)斗志，正準(zhǔn)備攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢貿(mào)然攻城，便讓士兵拿水拌了泥，在城墻高處涂抹一層，給匈奴兵以心理威懾。
果然，北匈奴單于及手下的.士兵見(jiàn)了，大驚說(shuō)：“城中水源堵塞了，漢軍的水是從什么地方來(lái)的呢？他們一定有神靈保佑，我們是無(wú)法戰(zhàn)勝他們的。”
于是，北匈奴單于立即下令退兵，撤圍而去。
后來(lái)，“耿恭禱泉”這一典故，用來(lái)形容上級(jí)關(guān)心下級(jí)疾苦，和下級(jí)同甘共苦；也形容將士不怕艱辛，堅(jiān)守疆土。
經(jīng)典歷史典故 10
典出《孟子·梁惠王上》。
孟子曾經(jīng)游歷齊、宋、滕、魏等國(guó)，一度曾經(jīng)擔(dān)任齊宣王的客卿。有一次，齊宣王要孟子跟自己談?wù)匌R桓公、晉文公稱(chēng)霸的歷史。孟子一向主張“民貴君輕”，主張“王道”，反對(duì)“霸道”，便推說(shuō)自己不太清楚。如果要談，他可以談?wù)勍醯赖氖隆｝R宣王聽(tīng)了，便問(wèn)：“那么你說(shuō)說(shuō)看，一個(gè)國(guó)君要具備怎樣的品德，才能稱(chēng)王天下呢？”
孟子說(shuō)：“我認(rèn)為，一個(gè)國(guó)君，只要他能安撫人民，保護(hù)人民，那么他就可以稱(chēng)王天下。”
“那么，像我是不是可以做到這一點(diǎn)呢？”齊宣王問(wèn)。
“可以。”孟子點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)。
齊宣王聽(tīng)了，又問(wèn)道：“你怎么知道我可以呢？”
“我是從大王的近臣和我說(shuō)起過(guò)的一件事上推測(cè)的，我感到大王很有仁愛(ài)之心。”孟子說(shuō)。
“什么事？”齊宣王又問(wèn)。
孟子講了以前的一件事:
有一天，齊宣王坐在朝堂上，有一個(gè)差役牽著一頭牛從堂下經(jīng)過(guò)。大王見(jiàn)了，問(wèn)：“喂!你把牛牽到哪兒去？”
差役回答道：“牽去殺了，用它的血涂在祭祀用的鐘上，用它的肉作為祭禮。”
大王看到那頭牛似乎在發(fā)抖，很憐憫它，說(shuō)：
“放了它吧!我不忍心看到它那恐懼顫抖的可憐樣子，就好像一個(gè)沒(méi)有罪過(guò)的人，被無(wú)辜地押上刑場(chǎng)一樣。”
差役聽(tīng)了，問(wèn)：“好吧!我放了它!那么是不是不要再用牲畜的.血涂在祭祀的鐘上了呢?祭禮要不要舉行了呢？”
大王說(shuō)：“祭禮怎么能廢除呢?用只羊來(lái)?yè)Q下這頭牛吧！”
孟子說(shuō)完了這件事，最后說(shuō)：“大王，你連殺一頭牛都不忍心，那么對(duì)老百姓一定是很仁愛(ài)的了。有了這種仁心，你一定可以稱(chēng)王天下的！”
齊王雖然認(rèn)為孟子講得很有道理，但他并沒(méi)有采納孟子實(shí)行“王道”的政治主張。過(guò)了不久，孟子也便離開(kāi)了齊國(guó)，到別國(guó)去游說(shuō)了。
后來(lái)，“齊王舍牛”這一典故，用來(lái)表示帝王對(duì)臣民的惻隱之情。
經(jīng)典歷史典故 11
三國(guó)時(shí)，魏國(guó)有位隱士名叫呂安，他和當(dāng)時(shí)名列“竹林七賢”之一的嵇康是好朋友，兩人的友誼十分深厚，每逢相思之時(shí)，即使是遠(yuǎn)隔千里，也會(huì)不管路途遙遠(yuǎn)，前去拜訪(fǎng)。
當(dāng)時(shí)，司馬氏掌握著魏國(guó)的軍政大權(quán)，與司馬氏有著親戚關(guān)系的山濤(也是“竹林七賢”之一)，字巨源，因不滿(mǎn)司馬昭和曹爽爭(zhēng)權(quán)，隱入山林。山濤與嵇康也十分相好。但司馬昭死后，司馬師執(zhí)政時(shí)，山濤應(yīng)司馬師之召，出任了吏部尚書(shū)。他希望嵇康也能出來(lái)和他一起做官，便找到呂安，要呂安去把嵇康找到京城來(lái)。呂安不齒山濤這樣的名士出仕做官，拂袖而去。
呂安來(lái)到嵇康家中，想把山濤召他出仕的事告訴他，不料嵇康正巧出游未歸，只遇到嵇康的弟弟嵇喜。這嵇喜是個(gè)很庸俗的`人，一心想攀龍附鳳，能夠踏上仕途。他聽(tīng)說(shuō)呂安從京都山濤那兒來(lái)，開(kāi)門(mén)迎客，喜形于色地說(shuō)：
“你從京城來(lái)，一定是山濤請(qǐng)我哥哥去做官吧!如果我哥哥做了大宮，我以后也可以為朝廷出力了！”
呂安沒(méi)想到嵇康的弟弟竟是這樣一個(gè)人，心中十分反感，連門(mén)也不愿進(jìn)，說(shuō)：
“你哥哥不在家，我就不進(jìn)府了。請(qǐng)借我筆墨，讓我題個(gè)字，你哥哥回來(lái)就知道怎么回事了。”
嵇喜聽(tīng)了，連忙命人取來(lái)筆墨。呂安接過(guò)，在大門(mén)上題了一個(gè)大大的“鳳”（簡(jiǎn)寫(xiě)為鳳)字，便與嵇喜告別，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
嵇喜看著“鳳”字，以為呂安夸贊自己是只鳳凰，滿(mǎn)心歡喜。過(guò)了一些日子，嵇康出游回來(lái)，看到大門(mén)上的“鳳”字，問(wèn)嵇喜是怎么回事。嵇喜說(shuō)了當(dāng)時(shí)的情形，嵇康聽(tīng)了，對(duì)嵇喜說(shuō)：
“你理解錯(cuò)了!‘鳳’字拆開(kāi)來(lái)是‘凡鳥(niǎo)兩個(gè)字，呂安說(shuō)你是只凡鳥(niǎo)，卻又含蓄不露，真難為他了！”
嵇喜聽(tīng)了，這才知道自己受了諷刺還作補(bǔ)藥吃，不由羞慚滿(mǎn)面。嵇康說(shuō)：
“山濤做了官，已經(jīng)不是我的朋友了!我要和他絕交！”
于是，嵇康揮筆寫(xiě)下了《與山巨源絕交書(shū)》，嵇喜見(jiàn)了，不由更如羞慚。
后來(lái)，“呂安題鳳”這一典故，用來(lái)表示對(duì)庸才的諷刺;用“凡鳥(niǎo)”來(lái)比喻庸才。
經(jīng)典歷史典故 12
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢(xún)?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的`，就封為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓兀〈笥淼臅r(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多，是因?yàn)樗鹬厥咳耍坏搅松虦珪r(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱(chēng)孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”
齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對(duì)顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車(chē)乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車(chē)。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。”顏蜀說(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。
經(jīng)典歷史典故 13
祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來(lái)家道中落。在當(dāng)時(shí)的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉(xiāng)親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的過(guò)程中，祖逖主動(dòng)把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉(xiāng)親們都十分敬重他。
不久，逃難的人群來(lái)到了泗口（今江蘇靖江北）。這時(shí)，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉(xiāng)的人。大家眼看著自己的'家園被外族侵占，都很憤恨，見(jiàn)祖逖是一個(gè)胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛沾蚧丶亦l(xiāng)去。
當(dāng)時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即位做皇帝，祖逖曾勸說(shuō)他領(lǐng)兵收復(fù)失地，司馬睿當(dāng)時(shí)并沒(méi)有收復(fù)中原的打算，但聽(tīng)祖逖說(shuō)得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強(qiáng)答應(yīng)了祖逖的請(qǐng)求，并派他做豫州（今河南東部和安徽北部）刺史，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰(zhàn)衣和兵器，還讓他自己想辦法集結(jié)士兵。
祖逖帶著隨同他一起來(lái)的幾百鄉(xiāng)親，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過(guò)這條大江！”他激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。
到了淮陰，祖逖停了下來(lái)，一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江以北的不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會(huì)，占據(jù)堡塢，互相爭(zhēng)奪。祖逖說(shuō)服他們停止內(nèi)爭(zhēng)，隨他一起北伐，祖逖的威望越來(lái)越高。
祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。后來(lái)，祖逖收復(fù)了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續(xù)向祖逖投降。晉元帝即位后，覺(jué)得祖逖功勞太大，于是封他為鎮(zhèn)西將軍以節(jié)制其權(quán)力。
經(jīng)典歷史典故 14
鄒陽(yáng)是西漢時(shí)期的齊國(guó)人，他聽(tīng)說(shuō)梁孝王禮賢下士，就到梁國(guó)來(lái)游學(xué)，并上書(shū)給梁孝王，縱談天下大事，以展示自己的才華。羊勝和公孫詭都是鄒陽(yáng)的朋友，他們也都是有才之人，但是羊勝嫉妒鄒陽(yáng)的才華，幾次在梁孝王面前說(shuō)他的`壞話(huà)，終于有一天，梁孝王信以為真，下令將鄒陽(yáng)關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，準(zhǔn)備處死。
鄒陽(yáng)十分激憤，他不甘心就這樣被人陷害，于是，在獄中給梁孝王寫(xiě)了一封信，信中列舉事實(shí)說(shuō)明：待人真誠(chéng)就不會(huì)被人懷疑，純粹是一句空話(huà)。他寫(xiě)道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，為燕國(guó)報(bào)仇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發(fā)；卞和將寶玉獻(xiàn)給楚王，可是楚王硬說(shuō)他犯了欺君之罪，下令砍掉他的雙腳；李斯盡力輔助秦始皇執(zhí)政，使秦國(guó)富強(qiáng)，結(jié)果被秦二世處死。俗話(huà)說(shuō)：‘有白頭如新，傾蓋如故。’意思是：雙方互不了解，即使交往一輩子，頭發(fā)都白了，也還是像剛認(rèn)識(shí)一樣；真正相互了解，即使是初交，也會(huì)像老朋友一樣。相知與否，不在于相處時(shí)間的長(zhǎng)短。”
梁孝王讀了鄒陽(yáng)的信后，很受感動(dòng)，立即把他釋放，并奉為上賓。
經(jīng)典歷史典故 15
相鄰的兩戶(hù)人家，一家在外地做官，另一家是本城的商賈。兩家都在建房子，房子建得差不多了，在砌圍墻時(shí)，雙方為地界發(fā)生了爭(zhēng)議。
當(dāng)?shù)厝巳怂貋?lái)就有“寸土必爭(zhēng)”的老傳統(tǒng)，不要說(shuō)鄰里之間，就是兄弟之間為了祖業(yè)也是吵得不可開(kāi)交，鬧到最終，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”。為了區(qū)區(qū)三尺地，無(wú)論是官宦人家還是商賈大戶(hù)各不相讓。做官的.那一家，拿出殺手锏——連忙去信給官人告狀。
隔不了多久，官人來(lái)了回信，信上說(shuō)：“來(lái)信為爭(zhēng)三尺房，讓他三尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”
信上說(shuō)的很明白，官人既來(lái)信，遵信所囑，在離原地界退后三尺砌上圍墻。對(duì)面那一商家，看到此景，深受感動(dòng)，也在原地界退后三尺砌上圍墻。這兩道圍墻中間形成一條巷子，后人就給這條巷子取名為“三尺巷”。
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