第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
一、 世界是客觀存在的物質(zhì)世界
1、 自然界的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
(1)自然界先于人和人的意識而存在;
(2)人類產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識為轉(zhuǎn)移;
方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。
2、 社會的存在和發(fā)展是客觀的
原理：
(1)社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果;
(2)社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的;
(3)支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的;
物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識，且能夠?yàn)槿说囊庾R所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性)。并指明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
1、原理：
(1)它是社會存在和發(fā)展的的首要條件;
(2)它是形成各種社會關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進(jìn)行各種社會活動的基礎(chǔ);
(3)它決定著整個社會的狀況和發(fā)展變化;
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會的物質(zhì)性。
二、人們的意識是客觀存在的反應(yīng)
1、意識：
(1)意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;
(2)意識是客觀存在在人腦中的反應(yīng);
(3)意識是人腦特有的機(jī)能;
2、表現(xiàn)：
(1)意識不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，也能夠反應(yīng)。事物的本質(zhì)。
(2)意識的反作用：在實(shí)踐活動中，意識總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。
3、方法論：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
三、從客觀存在的實(shí)際出發(fā)
1、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
原理：
(1)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求;
(2)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級政黨正確的制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;
(3)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
2、了解國情、立足國情
原理：
(1)正確認(rèn)識和把握基本國情，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題;
(2)正確認(rèn)識和把握國情，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ);
方法論：正確認(rèn)識和把握基本國情，對于青年學(xué)來說，就是要學(xué)習(xí)中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代史，就要了解我們的現(xiàn)實(shí)，就要把我們想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上。
三、唯物主義和唯心主義的根本分歧
1、觀點(diǎn):(1)唯物：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應(yīng)。
(2)唯心：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。
2、根本分歧：物質(zhì)和意識的關(guān)系。
3、唯物主義的發(fā)展過程：古代樸素唯物主義——近代機(jī)械唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義
4、唯心主義的派別：客觀唯物主義;主觀唯物主義。
5、方法論：堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對主觀主義。
(1)堅(jiān)持無神論，反對有神論;
(2)要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情上;
(3)客觀的看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神;
(4)正確估量和對待自己。
第二課、聯(lián)系地、發(fā)展的看問題
一、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)
1、聯(lián)系：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。
2、聯(lián)系的普遍性：
(1)任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的;
(2)任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系;
(3)整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
3、事物的聯(lián)系具有客觀性。
4、聯(lián)系的多樣性：
(1)整體和部分的聯(lián)系
1)二者不可分割;
2)二者相互影響;
3)整體和部分的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。
方法論：
1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);
2)搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。
(2)因果聯(lián)系
原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;
方法論：
1)承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是我們正確認(rèn)識世界，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;
2)正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動的自覺性和預(yù)見性。
二、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)
1、原理：(1)自然界是發(fā)展變化的;
(2)人類社會是發(fā)展變化的;
(3)人的認(rèn)識是發(fā)展變化的。
2、方法論：
(1)把事物如實(shí)的看成一個發(fā)展變化的過程;
(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位;
(3)要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新
事物的成長。
3、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(“新”指符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。)
三、 運(yùn)動：指宇宙中一切事物的變化和過程。
1、 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。