【精華】語文教案范文匯編5篇
作為一名教師，總不可避免地需要編寫教案，教案是備課向課堂教學轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編為大家整理的語文教案5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
語文教案 篇1
教學目標：
1.初步了解詩歌的常識,反復朗讀,理解蘊涵哲理。
2.品味詩歌語言,感悟詩中的思想感情。
3.體會本詩中“山”和“海”的藝術(shù)形象及蘊涵意味。
教學重點：
1.理解詩歌中藝術(shù)形象蘊含的意味和感情。
2.體會詩中蘊含的深刻哲理。
教學難點：
1. 鑒賞詩歌寄寓哲理的形象美。
2. 體會詩歌語言凝練、意味雋永的特色。
課時安排：1課時
教學過程：
先請大家欣賞幾幅山的畫面
一、導語設(shè)計（1）
山對于我們大家并不陌生，當我們登高眺望，看到一眼望不到邊的層巒疊嶂的崇山峻嶺時，我們心中一定會有感慨萬千。
而恰恰就是在這大山之中，有那么一群勤勞善良的人們，他們祖祖輩輩都生活在這無言的大山中，從孩提時他們就懷有最美麗的夢，便是對山那邊世界的憧憬，讓大海秀美的面容和自由奔放的豪情照亮眼睛和生命，便成為他們生活中不斷的追求。
現(xiàn)在就讓我們共同走進王家新的《在山的那邊》去傾聽有關(guān)“山”和“海”的訴說。
導語設(shè)計（2）
同學們，你們已經(jīng)從小學進入了中學，這個時候就是你們?nèi)松缆飞系囊粋�新的起點。在這個起點上，相信你們都有著新的憧憬和希望。作為現(xiàn)代化都市中的孩子，你們追求的是一種什么東西呢？
二、資料助讀
1、詩歌文體常識簡介：
詩歌：文學的一種，“五四”以來產(chǎn)生的一 種新的詩體。是與小說、散文、戲劇并列的一種文學樣式。偏重于抒情言志。
特點：高度集中的反映社會生活；包含作者強烈的思想感情，富于想象；語言凝練而形象，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列。
詩歌一般用于歌詠、朗誦。
2、作者簡介：
作者王家新：1957年生于湖北均縣(現(xiàn)在丹江口市)。1978年入武漢大學中文系讀書。1982年畢業(yè)，分配到湖北鄖陽師專任教。1992年去英國。1994年歸國，在北京教育學院中文系從事教學工作。出版的詩集有《紀念》(1985年)、《游動懸崖》(1997)等。本文是作者在二十多年前寫的一首詩,那時候他剛從邊遠山區(qū)來到大學校園,于是寫下了自己當時對人生的感嘆。
三、誦讀感知：
1、生字詞（注音并解釋詞語）
癡（ ）想 隱（ ）秘( )
凝（ ）成 誘（ ）惑
喧（ ）騰 瞬（ ）間
幾（ ）乎
癡想: 入迷的想。
隱秘: 隱藏，不外露。
凝成: 凝結(jié)而成。
誘惑: 使用手段，使人認識模糊而做壞事；吸引，招引。
喧騰: 喧鬧，沸騰。
瞬間:一眨眼之間,形容時間很短。
幾乎:將近于，接近于；差點。
2、聽朗讀，認真地想一想，在這首詩中，有哪些句子、詞語是值得我們?nèi)嫉模阉鼈冋页鰜怼?/p>
朗讀要求：
1、讀出感情。
2、注意語氣、語調(diào)。
3、讀準字音、不讀錯別字。
4、要有自己對課文的理解。
5、語音適中、能讓人聽清楚。
播放完后，說明幾個需要注意的地方，如字音，詞意和句子停頓。然后由學生自己朗讀一遍。
1、詩分兩節(jié)，你能說說為什么嗎？
——時間不同了，長大前與長大后
——沒找到海／找到了海
2、請你概括第一節(jié)、第二節(jié)的內(nèi)容。
第一節(jié)寫了——小時候的理想、憧憬、追求。
第二節(jié)寫了——長大后對人生的感悟。
3、請從不同角度概括詩歌兩部分的內(nèi)容。
（1）從事情看：第一節(jié)寫“我”渴望海 第二節(jié)寫“我”追尋海
（2）從時間看：第一節(jié)寫我童年時期 第二節(jié)寫 我長大以后
（3）從心理看：第一節(jié)寫我的向往和困惑 第二節(jié)寫我的感悟與信念
（4）從方式看：第一節(jié)寫我與媽媽的對話 第二節(jié)寫我與讀者的對話
（5）從寫作角度上看：第一節(jié)詩寫的“山”和“海”就是現(xiàn)實中“山”和“海”，是實寫；第二節(jié)詩中的“山”象征了困難，“海”象征了信念，是虛寫。
4、作者小時候有一個愿望：看到山那邊的海，在當時，他的愿望實現(xiàn)了嗎？
——沒有，哭著回來了／依然是山
5、你心目中的大海是什么樣子？請描述出來。
驚濤駭浪、風平浪靜、碧水紅花、水天一色
6、作者說的海是什么樣子的呢？
信念凝成的海。 /是一個全新的世界。
在一瞬間照亮你的眼睛。
四、合作探究
1、課題
（1）、這首詩歌的題目是《在山的那一邊》，那么看到這個題目我們首先想到的是什么？——在山的那邊是什么？
（2）、為什么作者會這樣想？（也就是是什么原因使作者去想在山的那邊是什么？）——因為大大山擋住了作者的視線。這里就涉及到了這首詩的作者王家新，他在童年的經(jīng)歷。
（3）、作者：王家新，出生在湖北省的武當山下，在他童年的五六年里，一直沒有走出那山的世界。一片寂靜的校園，一條清澈的小溪以及無數(shù)座環(huán)抱著的群山，便構(gòu)成了他幼小的心靈世界。而作為一個充滿著強烈好奇心的少年，決不會滿足于這片小小的天地。于是他產(chǎn)生了一種想法，在山的那邊是什么，并為著這一個理想進行艱苦地探尋，甚至影響了作者的一生。后來，他把在探尋和奮斗過程中的所有感受和體驗寫成了一首詩，于是就有了這篇課文《在山的那邊》。
因此我認為這篇課文對于你們樹立正確的理想，并培養(yǎng)自己為理想不懈努力將起到非常重要的作用。現(xiàn)在就請大家把剛才找到的，你認為最有價值的句子找出來，我們一起來探討一下其中蘊涵著什么樣的含義。
2、 詩中“山”、“海”的 象征（蘊含）意義。
山—重重艱難險阻 海—理想世界
3、你知道“海”和 “山”還有其他的象征意義嗎?
山：
巍峨、高大、雄偉、沉穩(wěn)――成熟、穩(wěn)健
曲折陡峭、封閉堵塞――愚昧狹隘、貧窮落后
海：
海納百川而不言――大度、寬容、謙虛、淵博
動蕩莫測、狂暴不馴――殘暴、兇惡
4、本文的“文眼”是什么?請嘗試找出來。
（文眼就是文章的字眼兒.---即能體現(xiàn)出文章中心的詞或句子. 讀出了文眼，就讀出了中心）
答:本文的文眼:“在山的那邊,是海!是用信念凝成的海.”
5、你認為本詩表達的思想感情是什么？
要達到理想境界,是要歷盡千辛萬苦的。惟有不怕困難，百折不撓，才能實現(xiàn)人生理想。
五、研讀賞析
詩歌的語言是非常凝練而又有豐富內(nèi)涵的，請找出你喜歡的并認為含義深刻的詩句細細品味，你不理解的詞語或句子也劃下來一起討論。
范例１：
山那邊的山啊，鐵青著臉
這是擬人手法.“我”爬上山頂,滿以為能夠看見大海了,望見的卻依然是山,大失所望,沮喪極了, 山色是青的,只因為“我”的心情不好,好象山也鐵青著臉在那里怪我癡心妄想,笑我幼稚可笑.表面寫山的顏色，實際寫自己心情難過，形象生動。給我的幻想打了一個零分!
幻想破滅
范例２：
一顆從小飄來的種子
“飄來”是說童年的認識畢竟膚淺，媽媽是由我的癡想、疑問而說起這話的，也并非確指理想；“種子”比喻信念。
卻在我的心中扎下了深根
是說后來“我”不懈努力：理想的樹立也需要日積月累。
范例３：
是的，我曾一次又一次地失望過 強調(diào)失望次數(shù)多。
當我爬上那一座座誘惑著我的山頂 “一座座”說明遇到的困難非常多；“誘惑”因為總以為爬上山頂就可以望見大海，所以每座山頂都是那樣富有誘惑力。
但我又一次次鼓起信心向前走去 強調(diào) “我”的努力，不灰心。
范例4：
我常伏在窗口癡想
原意是發(fā)呆地想，這里指總神往于大山外面的世界，達到了癡迷的程度。說明我從小就不愿困居于狹小的天地。
一次次漫了我枯干的心靈 形容對理想的渴望
六、體驗與反思
詩人成長的探 索一定早己打打動了成長的你，你的生活學習中，一定有無數(shù)座山等著你去征服或已被你征服，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷說說這首詩給你的啟示，把我們的人生經(jīng)歷與個人體驗與同學們分享。
七、課堂小結(jié)
詩人在這首詩中所要告訴人們的是自己的人生感悟與堅定信念，即奔向理想的人生征途是漫長的。但是，只要百折不撓地堅持奮斗，理想境界終將實現(xiàn)。
我們知道，要翻過山，見到大海，就必須百折不撓，堅持奮斗。在今后的人生之路上，讓我們永遠牢記，心中要有個“海”，為了這個“海”，從現(xiàn)在開始，就要努力翻過一座座山。
八、拓展延伸
1、如何劃分詩的節(jié)奏：
所謂詩，是指借助有節(jié)奏、有韻律的語言反映生活、抒發(fā)情感的一種文學樣式，從形式上看，可以分為格律詩、自由詩和散文詩。
（1）古代詩歌的節(jié)奏劃分可以從音節(jié)和意義的角度來劃分如：“不盡/長江/滾滾/來”、“兩個/黃鸝/鳴/翠柳”。
（2）自由詩的節(jié)奏，由句意和語法規(guī)律來確定，或停于主謂之間，或停于謂賓之間，或停在修飾語與中心詞之間。靈活性較大。
如：父親的/身影，像個/問號，多少年/一直把什么/尋找；緊彎的/腰身，弓成了/小橋，
馱著兒女/走向 明朝……
2、比較兩首詩在寫法與內(nèi)容上有何相似之處?
雪花的快樂 徐志摩
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里瀟灑，
我一定認清我的方向
——飛揚，飛揚，飛揚，
這地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆悵
——飛揚，飛揚，飛揚
——你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飛舞，
認明了那清幽的住處，
等著她來花園里探望
——飛揚，飛揚，飛揚，
—— 啊，她身上有朱砂梅的清香！那時我憑借我的身輕，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸
——消溶，消溶，消溶
——溶入了她柔波似的心胸
相似處：都表達了對理想的執(zhí)著追求，表現(xiàn)了追求過程中的艱難與曲折，抒發(fā)了理想實現(xiàn)時的喜悅心情，巧妙地運用了象征手法．
預(yù)感 王家新
此詩以第二人稱的口吻，以一種旁觀者的姿態(tài)顯示了詩人與時間與生命抗爭的冷靜和沉著，同時包含了作者一種對時間流逝的無奈。
一夜風吹 風哐哐地撲打門窗
風從遠方而來，
轉(zhuǎn)瞬把一座座城市裹進宇宙的大氣流里
這時房子在漂流，你的靈魂開始漂流
你干脆熄了燈，
不再寫詩 回到黑暗中 讓詩來寫你
讓風把你隨便帶到一個什么地方
你聽到無數(shù)聲音，經(jīng)歷了一個又一個世紀最后在一個看不見的地方
在自己的肋骨深處，
聽到風在拔著樹木的根 一下，又一下
你躲不開了
秋天終于找到了你
第二天，醒來
推門見滿地簌簌的落葉
你已形同老人。
（1）風 象征了時間飛逝。
落葉隨風凋零 喻示了青春衰老，生命流逝。“風”象征了什么？“落葉”喻示了什么？
（2）詩人用“夜晚”、“早晨”在全詩中的深刻內(nèi)涵是什么？
詩人用一個“夜晚”和一個“早晨”，預(yù)演了整個生命的歷程。
3、閱讀下面一首詩，完成10~12題。
山 民
韓 東
小時候，他問父親
“山那邊是什么”
父親說“是山”
“那邊的那邊呢”
“山，還是山”
他不作聲了，看著遠處
山第一次使他這樣疲倦
他想，這輩子是走不出這里的群山了
海是有的，但十分遙遠
他只能活幾十年
所以沒有等他走到那里
就已死在半路上了
死在山中
他覺得應(yīng)該帶著老婆一起上路
老婆會給他生個兒子
到他死的時候
兒子就長大了
兒子也會有老婆
兒子也會有兒子
兒子的兒子也還會有兒子
他不再想了
兒子也使他很疲倦
他只是遺憾
他的祖先沒有像他一樣想過
不然，見到大海的該是他了
（1）為加點字注音。
疲倦： 遙遠： 遺憾：
(2)對本詩主旨分析不當?shù)囊豁検?/p>
A.“山民”是閉塞、保守、愚昧的象征。
B.“山民”有渴望沖破封閉、保守的強烈愿望。
C.“山民”的遺憾是見到大海的理想在他兒子、兒子的兒子身上也不會實現(xiàn)。
D.“山民”對自己理想的實驗只是進行了想像，卻沒有付諸行動。
(3)對本詩賞析不恰當?shù)囊豁検?/p>
A.《山民》屬于寓言詩，它假借一個山民的口吻講述了一個寓言故事——人，不安于“山”，總向往著“海”，見異思遷，總不會成功。
B.“他問”“他想”“他覺得”“他只是遺憾”——詩人選擇這樣的詞語，旨在刻畫一個有思想，有活力，卻戰(zhàn)勝不了命運的“山民”形象。
C.“山第一次使他這樣疲倦”——“山民”對山的疲倦，意味著對現(xiàn)狀的不滿足，因而激發(fā)了新的思維，激起了對新生活的追求。
D.詩篇重在記敘，語言平實流暢，樸素無華；塑造人物，采用了多種方法，如：語言描寫、神態(tài)描寫、心理描寫等。
答案：（1）pí juàn yáo yuǎn yí hàn?（2）C （3）A
4、仿照例句擴寫句子
例: 海在喧騰→海在遠方為我喧騰→我聽到海依然在遠方為我喧騰.
樹在點頭→_樹在風中向我點頭→ 我看到樹挺立在風中向我點頭.
板書設(shè)計
在山的那邊 王家新
山 （困難）
海 （理想）
取群山和大海寄寓哲理
語文教案 篇2
教材分析：
課文再現(xiàn)了小作者畫紅馬受到老師的充分肯定而喜出望外的情景，極富兒童化的語言，既貼近孩子的生活，又通俗易懂，課文深受學生的喜歡。教師通過對課文的朗讀感悟，激發(fā)學生想象力和創(chuàng)造力，明白在學習、生活中只有善于思考、勤于觀察、大膽想象、勇于創(chuàng)新，才能體驗嘗試后的喜悅。
教學內(nèi)容：
本節(jié)課教師通過有層次的朗讀指導讓學生了解課文內(nèi)容，在讀中了解人物的喜怒哀樂，在讀中知道這節(jié)美術(shù)課給作者留下深刻的印象的原因有三:老師畫的“牛、百合、小丑、獅子、椅子”妙，老師說畫畫時高興畫什么就畫什么，只要用腦筋想，用眼睛看就好，老師評說紅馬畫得很好，就是要這樣畫。教師通過對課文的朗讀感悟指導，激發(fā)學生想象力和創(chuàng)造力。
教學目標：
1、學會11個生字，認識6個生字，其中一個為多音字。學習運用工具書、看圖片、聯(lián)系上下文，理解“自由、含苞待放、居然”等詞語。
2、初步了解冒號的一般用法。
3、學生用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
4、通過對課文的朗讀感悟，激發(fā)學生想象力和創(chuàng)造力，明白在學習、生活中只有善于思考、勤于觀察、大膽想象、勇于創(chuàng)新，才能體驗嘗試后的喜悅。
教學重點：
識字和理解課文內(nèi)容，指導分角色朗讀課文。
教學難點：
1、教師引導學生感受小作者的心情和快樂，初步了解冒號的一般用法。
2、通過對課文的朗讀感悟，激發(fā)學生想象力和創(chuàng)造力，明白在學習、生活中只有善于思考、勤于觀察、大膽想象、勇于創(chuàng)新，才能體驗嘗試后的喜悅。
教學方法：
新授講解法 示范演示法 練習法 讀書指導法
教學準備：
多媒體課件
教學過程：
一、趣味導課
(1)大家逛過動物園嗎?誰能說說你見到的馬是什么樣的?有什么特點?怎么會有紅色的馬呢?今天我們就一起來學習一篇課文——《紅馬的故事》(教師出示第1張有課題的幻燈片)看了這個課題，你有什么問題想問?
(設(shè)計意圖:本課內(nèi)容充滿童趣，談話直奔課文主旨，吸引學生，激發(fā)學習興趣。)
(2)(教師出示第2張有學法指導的幻燈片)提出要求引導學生初讀課文，然后溫馨提示：自由讀文，畫出生字，了解內(nèi)容。
1、標：標出自然段。
2、記：畫出生字、新詞及不認識的字詞，問一問，記一記。
3、畫：畫出自己喜歡的句子。
4、問：不懂的問題。
二、認讀字詞：
1、教師再次配樂范讀
2、(教師出示第3張幻燈片)檢查難讀的生字情況：級、揮、板、妙、欲、椅、標、排、涂
3、(教師出示第4張幻燈片)引導學生換偏旁識字、記字，啟發(fā)學生說出其它生字記憶方法。
4、(教師出示第5張有文中詞語的幻燈片)學生自由讀，用自己喜歡的顏色在文中圈出，再齊讀鞏固：浸泡、蒼蠅、巡邏、洗澡、指揮、燦爛、戴面具、含苞待放。
5. (教師出示第6張幻燈片)引導學生讀準 “待”這個多音字并根據(jù)字音組詞語。
三、理解詞意：
(教師出示第7張幻燈片)引導學生看圖片、聯(lián)系課文理解：
自由：由自己作主;不受限制和約束。
含苞待放：形容花朵將要開放時的形態(tài)。
滑稽： (言語、動作)引人發(fā)笑。
巡邏：巡查警戒以保安全，文中指老師一排排看學生的畫。
四、整體感知：
(教師出示第8張幻燈片)引導學生邊讀邊思考，把想到的內(nèi)容批注在書中，把不懂的內(nèi)容做上記號：
1.在美術(shù)課上發(fā)生了一件什么事呢?(提示：時間、地點、事情起因、經(jīng)過、結(jié)果)
2.在文章中找一找，美術(shù)老師畫的什么?畫得怎么樣?
3.把美術(shù)老師說的話打上橫線，想一想，他說的是什么意思?
4.我為什么喜歡上美術(shù)課?
5.美術(shù)老師是個怎樣的老師?
五、合作探究：
1、(教師出示第9張幻燈片)引導學生看課文一至二自然段：說出美術(shù)老師讓我們做什么?
2、通過讀書學習，大家知道了我們最喜歡上美術(shù)課，這是為什么呢?請同學們再次自由讀2—13自然段，找出我們喜歡上美術(shù)課的理由，并做上記號。
3、我們喜歡上美術(shù)課，有哪些理由呢?可以在找到的句段旁寫上批語，做上記號;同座的兩位同學如果都讀完了互相議一議，看看自己找的理由是否正確。
4.同座互相議一議，讀一讀。教師巡回輔導，了解學生的自學情況。
5、教師小結(jié)：同學們只要用心讀書，用心思考，用心體會，用心傾聽學習就有收獲。你們學習很認真，在交流的過程中邊朗讀，邊圈畫，這樣的學習方法很好。
六、交流感悟：
圍繞“我們?yōu)槭裁醋钕矚g上美術(shù)課”開展教學。根據(jù)學生的發(fā)言，教師相機指導他們學習、朗讀、理解課文。
1.我們?yōu)槭裁醋钕矚g上美術(shù)課?誰愿意起來把你的學習體會和大家交流交流。
(1)大家喜歡上美術(shù)課，是因為老師的畫畫得妙。我是從課文的第2、3自然段中讀到的。
(2)請同學們自由讀1、3自然段，找出描寫老師畫畫得妙的句子，讀一讀。
(3)指名學生起來讀句子。(教師出示第10張幻燈片)學生讀句子，教師指導朗讀。
A.“他畫得真妙啊!一頭漫在水里洗澡的牛，尾巴上還停著一只蒼蠅;花瓶里有三朵百合：一朵盛開，一朵含苞待放，一朵掉了一片葉辮在桌面上。”
B.教師指導學生朗讀之后(出示幻燈片第11張)引導學生看圖說出這句話中“含苞欲放”的意思。
c. 瞧!老師的畫的確畫得妙!誰還想讀?(教師出示第12張幻燈片)引導學生再次朗讀。
d.教師評議學生：讀得好!花瓶中的三朵百合各有各的姿勢，全班女生一起讀。
我聽出來了，三朵百合真是很美。你瞧：在三朵百合的后面加上一個小冒號，我們就知道后面的三朵百合各有各的姿勢，是不一樣。多神奇的小冒號，請你們再讀這兩個句子，看看你能不能發(fā)現(xiàn)和這相類似的小冒號。
(4)第2句中小冒號和這個冒號相類似。
(5)你來讀讀這句。是啊，老師還畫漫畫：滑稽的小丑，戴面具的獅子，會走路的椅子都很可愛。我們一起來讀。(教師出示第13張幻燈片)
(6)誰會用下面的句式說話，恰當?shù)剡\用冒號?教師著重指出：有的，有的，有的。X| k |B| 1 . c|O |m
(7學生自由練習，教師指導學生背誦課文2、3自然段，并說出帶有冒號，用上“有的……有點……有點”這類句子。(教師出示第14張幻燈片引導)
2.我們喜歡上美術(shù)課，還有什么理由?學生回答之后教師出示第15張幻燈片引導學生明白我們喜歡上美術(shù)課的原因：
老師畫的妙：牛、百合、小丑、獅子、椅子
老師講的好： “高興畫什么就畫什么”、 “用腦筋想，用眼睛看”
老師評的好： “很好!就是要這樣畫”
3.重點句子教師引導學生理解：
(1)老師還講得好。我是從課文的第4--6自然段中讀到的。
(2)把老師講的話讀給大家聽。(教師出示第16張幻燈片)老師講得好的句子：
A.高興畫什么就畫什么。
B.用腦筋想，用眼睛看啦!
大家自由讀讀這兩句話，看看你讀懂了什么?
(3)學生自由讀句子。
(4)教師根據(jù)學生回答進行評價，指導讀好句子。
同學們知道了可畫的東西真多啊!天上跑的、地下爬的、水里游的都可以畫。多有耐心的老師啊!不會畫不要緊，只要動動腦筋，就會把我們眼睛所看到的，腦袋里所想到的畫下來。
讀得好!我和大家來分角色讀，看誰讀得好。
師生讀。男女生讀。
4.我們喜歡上美術(shù)課，還有什么理由?
(1)老師還夸同學們的畫畫得好。
(2)老師評得好，把你找到的句子讀給大家聽。
(3)根據(jù)學生的回答朗讀，(教師出示第17張幻燈片)相機出示老師的評語：很好!就是要這樣畫!
(4)指導學生朗讀，讀出老師此時的喜悅心情。
(5)老師為什么說“我”畫的小紅馬“很好，很好”?
(6)學生自由讀課文。
(7)根據(jù)學生的回答，指導讀好第7、10、12自然段，讀出我的天真可愛。在讀的基礎(chǔ)上得出學生在老師的引導下，能自由畫畫，而且想象既純樸又豐富大膽，還很有創(chuàng)意。
(8)同桌互相練讀師生的對話。
(9)指名分角色朗讀師生的對話。讀出對老師的喜愛、敬佩和感激;讀出“我”的天真可愛和驚喜。
(10)(教師出示第18張幻燈片)引導學生對比讀句子，找句子再次朗讀：
a.故事中的老師，你喜歡嗎?為什么?
b.他的學生喜歡他什么?從哪些語句讀出來的?
c.學生回答問題后教師出示第18張后半部分幻燈片，引導學生看看喜歡老師原因：(1)老師畫的畫很有新意，并鼓勵學生自由的想象、創(chuàng)作。(2)“老師一排排巡邏，一面笑一面點頭，不時幫同學補上一兩筆”說明老師對每個學生都很關(guān)心，對每個人都予以肯定，讓學生從中得到自信，有助于以后更好的學習。
(11)(教師出示第19張幻燈片)小結(jié)：我們在學習、生活中只有善于思考、勤于觀察、大膽想象、勇于創(chuàng)新，才能體驗嘗試后的喜悅。
七、課堂作業(yè)：
1、學生剛接觸冒號的用法，說起句子來相比平常比較難(教師出示第20張幻燈片)復習鞏固句子中有冒號的用法。教師通過引導學生讀句子：老師還畫漫畫：滑稽的`小丑，戴面具的獅子，會走路的椅子都可愛。再次小結(jié)冒號是用在總說性話語的后面，表示引起下文的分說。
2、(教師出示第21張幻燈片)指導學生分角色有感情朗讀人物對話：
老師走到我旁邊，笑著問：“畫好啦?這是什么馬?”
“這是紅馬。”我指著兩匹用蠟筆涂得周身通紅的馬。我很奇怪，老師居然會認出這兩個怪物是馬。
“馬為什么是紅色的?”
“因為賽跑很熱嘛!”
“哈哈哈!”老師放聲大笑，說：“很好，很好!就是要這樣畫!”
3、回家把這個故事講給爸爸媽媽聽。
八、板書設(shè)計：
紅馬的故事
老師作畫 妙
鼓勵 ↓↑ 佩服敬佩
學生畫畫 大膽想象、勇于創(chuàng)新
語文教案 篇3
課堂導入：
二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。
史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術(shù)是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟。”
課前預(yù)習：
1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫(yī)生，一生致力于＿＿洲國家的醫(yī)療事業(yè)，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。
2．《我有一個呼吁》，主要呼吁什么？
答：。
答案：
1．哲學 非 和平 瑞典
2．呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭，和平共處
重點難點：
生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。
師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應(yīng)注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。
生：主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦？
師：關(guān)鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。
生：區(qū)別段與段，也可以這樣吧？
師：對。
生：如果段與段之間沒有論證與被論證關(guān)系呢？
師：那可能它們就是并列關(guān)系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰(zhàn)爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。
結(jié)構(gòu)圖示
概括提出呼吁
1、呼吁重視尊重生命的倫理
2、呼吁從善去惡，愛護并促進生命
具體論證呼吁
聯(lián)系暴行3、呼吁善良善行，超越暴行力量
聯(lián)系疾病4、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處
聯(lián)系戰(zhàn)爭5、呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處
6、呼吁國家之間的問題，避免戰(zhàn)爭，和平解決
7、呼吁國家領(lǐng)袖，力避關(guān)系惡化，共同維持和平
重點研討：
1、《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？
明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實際，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。
2、《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰(zhàn)爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
課堂訓練：
1、下列詞語書寫全都正確的一項是 （ ）
A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無知
B、親疏遠近 慈善事業(yè) 軍備竟賽
C、生命倫理 和睦相處 戰(zhàn)爭暴行
D、炯然不同 銘記心中 表白信心
2、下列各句，不是“我”所呼吁的內(nèi)容的一句是 （ ）
A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。
B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
C、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。
D、可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機里。
3、句子與修辭手法不相匹配的一項是 （ ）
A、我們誰能確知這種生物本身有什么意義？－－設(shè)問
B、耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用
C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。――借喻
D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用
4、不是段落中心句的一句是 （ ）
A、第二段：這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。
B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。
C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。
D、第七段：希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，能避免一切會使現(xiàn)狀惡化、危險化的事業(yè)。
雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。
5、史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。
（1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗。
7、對這段文字，層次劃分正確的一項是 （ ）
A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）
B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）
C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）
D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）
8、用原文解說：
（1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9、“以往的生活態(tài)度”指什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
10、畫線句子直接證明的內(nèi)容是什么？它又被什么內(nèi)容所證明？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11、對這段文字內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）
A、這段文字總提演講的觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。
B、我們自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。
C、人們需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價值。
答案：
1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）
2、D（D僅僅呈現(xiàn)一種不良現(xiàn)狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達方式）
3、A（無疑而問且加強語氣，是反問）
4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據(jù)，不是段落中心句）
5、一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭
6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行
7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內(nèi)涵。
8、（1）重視尊重生命（2）以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點
9、以為昆蟲或原生動物沒有什么價值，世上真有無價值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們
10、（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。”
11、D（關(guān)鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）
課后訓練
基礎(chǔ)訓練
1．下列加點字的解釋不正確的一項是 （ ）
A．迥（差得遠）然不同 至（極）理名言
B．生命倫（類）理 戰(zhàn)爭暴（殘暴）行
C．銘（鐫刻）記心中 危機（機會）
D．表白（表達）信心 愚昧（糊涂）無知
2．下列對《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯誤的一項是 （ ）
A．出自《敬畏生命》
B．選自《史懷哲傳》
C．即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎授獎儀式上的講話
D．選自《新約全書》
3．下列關(guān)于史懷哲的介紹，不正確的一項是 （ ）
A．史懷哲是法國神學家、哲學家與醫(yī)生，一生致力于非洲國家的醫(yī)療事業(yè)。
B．史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼吁》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。
C．史懷哲獲得三個博士學位與醫(yī)生執(zhí)照，38歲時從法國到非洲大陸，為黑人義診。
D．史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪。
4．下列觀點與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）
A．鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。
B．世界上的生物可分為有價值的與沒有價值的；高等的與低等的。
C．世界上沒有無價值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。
D．人要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。
5．下列觀念與史懷哲倡導的生命倫理的觀念相同的一項是 （ ）
A．動物解放運動者，呼吁動物權(quán)利
B．生命中心倫理倡導尊重生命個體
C．人類中心主義認為人類是一切價值的來源
D．生態(tài)中心倫理主張給生態(tài)系統(tǒng)整體以道德地位
6．《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現(xiàn)在什么地方？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
課內(nèi)縱橫
閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。
7．“可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而繼續(xù)不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8．“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”一句中的“危機”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
9．史懷哲呼吁善行的現(xiàn)實針對性是 （ ）
A．今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。
B．現(xiàn)世的一切暴力都有其限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力。
C．良善不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機，能消除猜疑和誤解。
D．一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。
10．“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
11．最后引用耶穌的一句名言是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
應(yīng)用實踐
閱讀下文，完成12－16題。
人類需要種種不同的關(guān)懷：物質(zhì)的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關(guān)懷導源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產(chǎn)生之時。動物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產(chǎn)生了各種不同形態(tài)的終極關(guān)懷。
蘇珊．朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府。”她否定了這種終極關(guān)懷，認為這種安撫最終要歸于失敗，從而提出了她認為“最有啟發(fā)性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實現(xiàn)”。
可見終極關(guān)懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。積極的科學的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現(xiàn)無限的意義的正確途徑。
歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了“智慧的最后結(jié)論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學的終極關(guān)懷的高度概括。一個擴大自身的價值，為發(fā)揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。
由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對人類所必需的終極關(guān)懷的真正科學的解釋。
12．對“終極關(guān)懷”理解不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A．終極關(guān)懷就是終極苦惱，即對生與死的苦惱。
B．終極關(guān)懷就是對人生短暫而苦惱的關(guān)懷。
C．終極關(guān)懷要求人們每天都來爭取生活與自由。
D．終極關(guān)懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。
13．“這種終極關(guān)懷”是什么意思？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
14．為什么說“動物是沒有苦惱的”？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15．蘇珊．朗格與歌德二人的論述，相同的一項是（）
A．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受
B．死亡之外還有一種繼續(xù)的存在＼人必須每天來爭取生活與自由
C．對死亡有各種不同態(tài)度＼人類的上帝就是自己
D．生命的磨礪和自我實現(xiàn)＼智慧的最后結(jié)論
16．最能概括本文中心的一句是（）
A．真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。
B．由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。
C．積極的科學的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現(xiàn)無限的意義的正確途徑。
D．一個擴大自身的價值，為發(fā)揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。
答案：
1．B（倫，人倫）
2．D（《新約全書》是《圣經(jīng)》中的一部分，《我的呼吁》與之無關(guān)）
3．D（對史懷哲來說，應(yīng)是慈善事業(yè)，不是贖罪）
4．B（這個觀點正是史懷哲批判的內(nèi)容）
5．B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態(tài)中心倫理比生命倫理范圍大）
6．從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權(quán)益危機提出來的，比如當時曾發(fā)生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內(nèi)部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。
7．該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”論證
8．良善解決問題時的無力或?qū)擂?/p>
9．A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對對象）
10．“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題
11．溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應(yīng)許的土地
12．A（終極苦惱是終極關(guān)懷產(chǎn)生的原因，并還是終極關(guān)懷本身。）
13．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關(guān)懷”是蘇珊．朗格引用來進行否定的。）
14．因為動物缺乏智力思維活動，處在麻木與混沌狀態(tài)（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經(jīng)驗進行推理思考。）
15．D（A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，與后者歌德所肯定和觀點不同；B前者“死亡之外還有一種繼續(xù)的存在”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，后者歌德所肯定和觀點不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點。）
16．A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統(tǒng)；D重心偏移，側(cè)重論述偉人的特征）。
語文教案 篇4
一、教材簡說
這個語文園地有五項內(nèi)容，分別是認帶有相同偏旁的字，以復習鞏固認過的字；讀標牌，引導學生在生活中主動識字；比較形近字，鞏固寫過的字；讀句子，讓學生感知“越……越……”這種句式；讀背古詩。
二、教學建議
第一項“我會認”，要求認讀一組帶有木字旁的字。“木”在字的不同部位，有上有下，有左有右。還有的字是由兩個“木”或三個“木”組成的。教學時要讓學生自己認，再讀給旁邊的同學聽。認讀后還可以利用這些字進行組詞練習。這樣，既可以鞏固生字，又可以了解字的意思。通過練習，引導學生發(fā)現(xiàn)：許多字都有相同的偏旁，可以聯(lián)系起來識記。
第二項“我會讀”，這是引導學生在生活中認字。標牌上的字多數(shù)沒教過，但天天看見也能認識。如，“年級、班、小學”。有的字，學生在路上、食品包裝上常見，也認識了一些。課堂上，教師要給學生展示的機會，請會讀的同學讀給大家聽，請他們告訴大家是怎么認識的，激發(fā)其他同學也留心觀察周圍的事物，主動認字。最后可讓學生說說在課外還認識了哪些字。以此練習為契機，今后教師要不斷給學生展示在生活中識字的機會。
第三項“比比寫寫”，共六組形近字。上面一排每組的第一個字比第二個字少一筆；下面一排每組兩個字筆畫數(shù)相同，但有一個筆畫不同。教學時可一排一排地比較，讓學生自己看出每組兩個字的差別，說給同桌的同學聽，你說一組，我說一組，看誰說得清楚。比較之后再寫下來。因為這次寫字沒有田字格中的范字，教師要根據(jù)學生平時的寫字情況給予提示。
第四項“我會讀”，練習中的三個句子句式相同，用“越……越……”說明事物在發(fā)展、變化。這個句式在前面的課文《菜園里》見過，通過再次練習達到鞏固、積累的目的。教學時先讓學生自己讀讀，再提問：發(fā)現(xiàn)三句話有相同的地方嗎？這種句子在哪課見過？可把那一課句子和三句話放在一起再讀讀，還可以鼓勵學生用“越……越……”說話。
第五項“讀讀背背”，內(nèi)容是一首古詩。這首詩描寫了農(nóng)民勞動非常辛苦，告訴人們要愛惜糧食。教學時要讓學生自己借助拼音讀通順，注意讀準“鋤、誰、知、中、餐”幾個字，還要指導讀出節(jié)奏。在熟讀的基礎(chǔ)上練習背誦。
三、教學時間
教學本課可用2課時。
我會拼圖
教學過程
一、教材簡說
本課是一次制作交流。圖中一個小學生正坐在桌前用圓形紙片拼圖。這一部分提示學生制作的要求是用圓形紙片拼圖，拼圖前需要先準備好大小不等的圓形紙片。圖上有三個已經(jīng)拼成的圖畫：熊貓、小兔、豬頭。這些圖既提示學生圓片的使用方法可用整圓也可用圓的一部分，又啟迪學生開動腦筋用圓片拼出各種圖形。
值得注意的是，教學時，可不僅限于圓，要鼓勵學生使用其他形狀的圖片拼出自己喜愛的圖形。
二、學習目標
1．能用不同的圓或半圓的紙片拼出新的圖形，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造想象能力和動手能力。
2．能較清楚地向別人介紹自己拼圖的內(nèi)容和方法，并能夸夸自己和別人的作品。
3．培養(yǎng)合作精神和審美情趣。
三、教學過程
（一）課前準備
1．學生自己動腦筋用各種辦法或請家長指導把彩紙剪成大小不等的圓形、半圓、大半圓、小半圓。
2．學生自帶膠水、剪刀、尺子。
（二）以圖激趣，拼拼說說
1．觀察課文中的三幅圖“熊貓”、“小兔”、“小豬”，說說你發(fā)現(xiàn)了什么？通過觀察引導學生知道三幅圖都是用各種圓片拼成的，激發(fā)學生拼圖興趣。
2．小組合作選擇三個拼圖中的一個拼一拼，說說是怎么拼成的。
在小組匯報時引導學生按拼圖的先后順序把話說清楚。如，拼小兔，可以這樣說：我們先用一個大點兒的半圓做小兔的身體，再用一個稍小些的圓紙片貼在身子前面做小兔的頭，頭上貼個小小圓是小兔的眼睛，頭上再貼一片長長的圓邊就是它的耳朵了，然后在身體的下半部貼兩個小半圓當它的腿，最后在它的屁股上貼個小圓就是小兔的短尾巴了。也可以按“頭──身──腿──尾”的順序說。
3．啟發(fā)想象用圓形紙片還可以拼出哪些圖形？
學生在介紹時，教師可當場在黑板上貼或畫出學生說的圖形，也可以展示提前貼好的圖形，幫助學生打開思路，并提示學生可以在貼畫上添畫幾筆。
4．學生獨立拼圖或與其他同學合作拼出自己喜愛的圖形，并說說自己拼成了什么，是怎么拼成的（應(yīng)允許學生用其他形狀的紙片拼出自己喜愛的圖形）。
（三）創(chuàng)設(shè)情境，口語交際
1．同桌或小組同學之間互相夸夸自己的拼圖。
可以用介紹的口吻說。如，這是我拼成的小金魚。我先用一個大圓片做小金魚的身子，再用一個小半圓做它的嘴巴，用兩個圓邊做小金魚的鰭，貼在魚身子的兩邊，兩個長一點的小半圓貼在魚身子的后邊，當它的尾巴，最后用彩色筆畫出小金魚的眼睛。瞧!多漂亮的小金魚呀。你們喜歡嗎？
2．記者采訪。
由一兩個人扮小記者采訪同學的拼圖作品。可圍繞作品名稱、拼圖的方法、評論作品等方面進行采訪（此過程宜在小組內(nèi)開展，以擴大參與面）。
3．展示拼圖，交流評比。
推薦或自薦拼得好、說得好的同學上臺展示。可以介紹怎么拼的，也可以夸夸自己的拼圖。在此基礎(chǔ)上評出拼得最好的圖形，說得最好的同學，給予獎勵。
（四）課后延伸
1．在教室一角布置“制作小天地”，展示同學們的拼圖。也可以自由組合，利用幾個人的拼圖編一個小故事。
2．當一回“小老師”，教爸爸媽媽或鄰居小朋友拼貼圖形。
四、教學時間
教學本課可用1課時。
五、資料袋
語文教案 篇5
4 安恩和奶牛
教學目標
1、理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學生分析、概括、想像和聯(lián)想的能力。
2、引導學生運用自主、合作、探究的學習方法。
3、走進主人公，感受文中人物美好的心靈。
教學重難點培養(yǎng)學生對待動物不能只看到它的物質(zhì)性的一面，同時也應(yīng)該看到它的精神性的一面。
課時安排：一課時
教學過程：
一、導入
同學們，你們喜歡小動物嗎？如果你擁有一只小動物的話，你將如何與它相處？今天，我們將跟隨約翰尼斯·延森一起去看看他筆下安恩和一頭奶牛的生活。
二、作者簡介
約翰尼斯﹒延森（1873—1950）丹麥小說家、詩人。其中最出色的短篇是《安恩和奶牛》
三、整體感知
在預(yù)習的基礎(chǔ)上快速閱讀課文，注意讀準字音，并簡要概括故事內(nèi)容。
1、正音
靦腆miǎn tǎn锃zèng 干癟biě
躊躇chóu chú錙銖zīzhū嶙峋lín xún
2、概括故事內(nèi)容 1’—2’（時間、地點、人物，故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果）
四、合作探究
1、初識安恩（那么安恩到底是怎樣的一個人呢？） 根據(jù)第1節(jié)內(nèi)容，談?wù)劙捕鹘o你的最初印象。
2、再識安恩
a、進一步讀文，劃出課文中描繪四個買牛人和安恩的神態(tài)、動作、語言，來分析買牛人和安恩的心理活動，談?wù)勀銓Π捕鬟@個人物有哪些新的認識。
b、市集上為什么會有這么多人想買安恩的這頭奶牛？這是怎樣的一頭牛？（備）
五、拓展延伸
在我們的生活中有很多人都喜歡養(yǎng)小寵物，給小寵物梳小辮子，穿各式各樣的衣服，帶寵物出去散步，你覺得這些人和安恩區(qū)別嗎？為什么？
六、總結(jié)
難道只有我們?nèi)藭械焦聠渭拍瘑幔磕膛Ｒ矔摹Ｄ軌虬褎游锂斪魅藖砜创菜闶菒坌臒o限了。我們對待動物不能只看到它的物質(zhì)性的一面，同時也應(yīng)該看到它的精神性的一面。只有這樣才能達到人和動物的和諧。
七、作業(yè)結(jié)合本篇小說，對安恩以前的生活進行合理想象，寫一篇短文，不少于300字。
板書
安恩和奶牛
約翰尼斯﹒延森
初識：貧困、簡樸、整潔、年老、瘦弱、勤快、安閑
再識：善良、愛憐奶牛、善解人意、不貪圖利益
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