觀弈的文言文翻譯
在年少學(xué)習(xí)的日子里，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家整理的觀弈文言文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
予觀弈于友人所。一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學(xué)者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂(lè)稱人失。人固不能無(wú)失，然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能見(jiàn)人之失而不能見(jiàn)吾之失，吾能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見(jiàn)之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未必非大失也，而彼此相嗤，無(wú)有已時(shí)，曾觀弈者之不若已。 （節(jié)選自清·錢大昕《潛研堂文集》，標(biāo)題為編者所擬）
注釋
予：我，作者錢大昕自稱。
弈：下圍棋。
數(shù)（shuo）：屢次。
嗤：嘲笑。
輒：屢次。
欲易置之：想取代他。
逮（dai四聲）：比得上，及·，趕上。
頃之：一會(huì)兒。
頗：很。
易之：輕視他。
甫：剛剛。
先手：占了優(yōu)勢(shì)。
竟：最終。
赧(nan三聲)：因羞愧而臉紅。
度：估計(jì)。
益：更加。
終日：整天。
失算：計(jì)算失誤。
對(duì)局：下棋。
益苦：更加艱苦。
譯文
我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸棋，我譏笑他計(jì)算失誤，幾次想取代他，認(rèn)為他趕不上自己。過(guò)一會(huì)兒，客人請(qǐng)求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動(dòng)的形勢(shì)。棋局快到中盤的時(shí)候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計(jì)算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說(shuō)出一句話。以后有人邀請(qǐng)我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
現(xiàn)在求學(xué)的人讀古人的書，常常非議古人的錯(cuò)誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說(shuō)別人的錯(cuò)誤。人本來(lái)就不可能沒(méi)有錯(cuò)誤，但是試試彼此交換位置來(lái)相處，心平氣和地估計(jì)一下，自己真的沒(méi)有一點(diǎn)失誤嗎？自己能夠認(rèn)識(shí)別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒(méi)有時(shí)間，哪里有時(shí)間議論別人呢！
棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，一著的失誤，人們都看得見(jiàn)，即使想回護(hù)以前的'錯(cuò)誤也是隱瞞不了的。事理方面的問(wèn)題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對(duì)自己認(rèn)為不正確的，現(xiàn)在世間沒(méi)有孔子那樣的圣人，誰(shuí)能斷定真正的正確與錯(cuò)誤？這樣的話那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒(méi)有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒(méi)有停止的時(shí)候，簡(jiǎn)直連看棋的人都不如了。
解析
以弈為喻，并不少見(jiàn)，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也。”但是錢大昕的《弈喻》一文或許更能引起讀者深入的思索。
本文第一自然段生動(dòng)間潔地?cái)⑹隽艘淮斡^弈、對(duì)弈的經(jīng)歷。觀弈時(shí)，予對(duì)客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對(duì)弈時(shí)都是數(shù)子失先——局半苦思冥想先競(jìng)局慘敗。最后落得個(gè)“極甚，不能出一言。為什么觀弈和對(duì)弈時(shí)，對(duì)自己和客人的棋技判斷差距如此之大呢？這引起了作者的深思。“后有招予觀弈者，終日默坐而已”。“默坐”正是作者弈敗后冷靜反思的表現(xiàn)。
由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問(wèn)題，要象下棋一樣，多從對(duì)方的角度看乎，冷靜地思考問(wèn)題。本段首先列舉“今后學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度。“多訾（非議、毀謗）古人之失”，“樂(lè)稱今人失”“多訾”“樂(lè)稱”形象地刻劃了那些“能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失“，能指人之小失。而不能見(jiàn)吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出自己的主張，看問(wèn)題應(yīng)當(dāng)“易地以處，乎心而度”。
最后一段，進(jìn)一步指出應(yīng)如何看待別人之失，批判了那種“彼此相嗤，無(wú)有已時(shí)”的錯(cuò)誤作風(fēng)。
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