魚(yú)我所欲也的文言文的閱讀答案

    時(shí)間:2024-10-26 16:37:36 魚(yú)我所欲也 我要投稿

    魚(yú)我所欲也的文言文的閱讀答案

      閱讀文章,回答下面的問(wèn)題。

    魚(yú)我所欲也的文言文的閱讀答案

      《魚(yú)我所欲也》

      魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不 為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

      一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受。蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇,今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

      1.解釋下列語(yǔ)句中加粗詞的意思。

      (1)蹴爾而與之:

     。2)是亦不可以已乎:

     。3)鄉(xiāng)為身死而不受:

     。4)萬(wàn)鐘于我何加焉:

     。5)所識(shí)窮乏者得我與:

     。6)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之:

      2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。

      (1)呼爾而與之

      (2)此之謂失其本心

      3.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)

      4下列各組加粗詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( )

      A.由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)

      B.此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說(shuō)》)

      C.所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》

      D.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)

      5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。

     。1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

      翻譯:

     。2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

      翻譯:

      6.文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?

      答:

      7.下列加粗字解釋相同的一組是( )

      A.弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉

      B.故不為茍得也 為宮室之美為之

      C.得之則生 所識(shí)窮乏者得我與

      D.鄉(xiāng)為身死而不受 便扶鄉(xiāng)路

      E. 宮室之美 吾妻之美我者

      8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。

     。1)二者不可得兼,舍生而取義者也。

     。2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

      9.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”,教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為,敢于斗爭(zhēng)”的字樣,對(duì)此,你是怎樣看待的?

      10.作 者為了證明自己的觀點(diǎn),列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例,請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。

      11.儒家認(rèn)為“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,即人 們生來(lái)本性是相近的,都是善的,由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大,有人變“惡”了。閱讀選文第一段,想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近,并寫(xiě)下來(lái)。

      參考答案:

      1.用腳踢;停止;從前,通“向”;益處;感激,通“德”;高官厚祿

      2.吆喝著來(lái)給他;這就叫失掉了本性。

      3.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

      4.C

      5.(1)假如人所喜歡的沒(méi)有比生命更重要的,那么凡是可以用來(lái)求生的手段,那種手段不可以使用呢?

     。2)不是只有賢德的人才有這種性情,每個(gè)人都有,只不過(guò)是賢德的人能堅(jiān)持下去不喪失而已

      6.舍生取義 道理論證,舉例論證、對(duì)比論證

      7.D

      8.(1)當(dāng)這兩者(生死)不可同時(shí)得到時(shí),要舍棄生命來(lái)獲取大義。

     。2)先前(有人為了大義)寧肯死也不愿接受(一簞食一豆羹),現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。

      9.“略”。

      10.“略”。

      11.“略”。

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