詩經(jīng)·小雅·都人士之什·采綠

    時(shí)間:2024-09-22 08:33:28 詩經(jīng) 我要投稿
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    詩經(jīng)·小雅·都人士之什·采綠

      原文:

    詩經(jīng)·小雅·都人士之什·采綠

      終朝采綠,不盈一。予發(fā)曲局,薄言歸沐。

      終朝采藍(lán),不盈一。五日為期,六日不詹。

      之子于狩,言其弓。之子于釣,言綸之繩。

      其釣維何?維。維,薄言觀者。

      注釋:

      1、綠:一作“(祿lù)”,草名。又名王(居jū):即掬。兩手承取為掬。

      2、曲局:卷曲。薄言:二字皆語助詞,無義。

      3、終朝:從天明到早飯時(shí)叫做“終朝(召zhāo)”。見《衛(wèi)風(fēng)o河廣》(F-061)注。藍(lán):草名,葉可為染料。

      4、(攙chān):指衣服遮著前面的部分,蔽膝或前裳。

      5、詹:到。這兩句說出行過約期不歸。

      6、之子:《鄭箋》:“之子,是子也,謂其君子也。于,往也。”

      7、(暢chàng):藏弓的套子。這里用作動詞,即收弓入套。

      8、綸(倫lún):糾繩。

      9、魚。(敘xù):魚。

      10、者:“諸”的古文,“諸”是“之”、“乎”兩字的合音。

      譯文:

      整天在外采草,還是不滿兩手抱。頭發(fā)彎曲成卷毛,我要回家洗沐好。

      整天在外采藍(lán),衣兜還是裝不滿。五月之日是約期,六月之日不回還。

      這人外出去狩獵,我就為他套好弓。這人外出去垂釣,我就為他理絲繩。

      他所釣的是什么?魚真不錯(cuò)。魚真不錯(cuò),釣來竟有這么多。

      鑒賞:

      《采綠》一詩,《毛詩序》以為“刺怨曠也。幽王之時(shí)多怨曠者也”。序說言過簡而意難明,故陳啟源《毛詩稽古編》闡述說:“《敘》云刺怨曠也,蓋謂刺時(shí)之多怨曠耳。征役過時(shí),王政之失,故復(fù)申言之云,幽王之時(shí)多怨曠者也”,“征役頻興,室家暌隔,民生愁困,誰實(shí)使然?”此詩被編入《小雅·魚藻之什》,從詩教角度觀之,《序》說實(shí)不誤。然就詩而論,還是把它看作“君子于役,過期不歸,婦女怨思之作”(陳子展《詩經(jīng)直解》)更為貼切些。

      詩一、二兩章是實(shí)寫,但從實(shí)實(shí)在在的事件記述中,人們能夠見到詩的主人公心理活動的微妙變化。 “終朝采綠,不盈一”,采綠者手在采,心已不知飛越幾重山水,心手既不相應(yīng),自然采難滿一掬。那么所思所念是什么,詩人并未直白,而是轉(zhuǎn)言“予發(fā)曲局,薄言歸沐”,卷曲不整的頭發(fā)當(dāng)然不是因?yàn)闆]有“膏沐”,而是“誰適為容”。此時(shí)又要去梳洗,是因?yàn)榫与S時(shí)都可能出現(xiàn)在面前。詩的第二章“五日為期,六日不詹”交待了原因,“五日”、“六日”鄭箋解為“五月之日”、“六月之日”是比較合適的。既然約定五月之日就回家,在其后的每一天女主人公當(dāng)然要無心于采,留心于歸沐了。但“五日為期,六日不詹”還不僅僅是交待了女主人公反常行為的原因,同時(shí)把她心中一股濃濃的怨思傳遞給了讀者。然而在“終朝采綠” 這樣難的時(shí)間里,女主人公的心中也有甜蜜的聯(lián)想,觀下文可知。

      三、四兩章是虛寫,詩中并沒有出現(xiàn)歸、回、還、返等字眼,但盡顯歸來之意。第三章寫君子漁獵,婦人相隨,猶如后人所謂“你耕地來我織布”一樣極具田園風(fēng)味,夫倡婦隨之樂于此可見。龔橙《詩本誼》以為這是《小雅》中“西周民風(fēng)”之一,確是探驪得珠之論。第四章承上一章之“釣”言,所釣魚之多,實(shí)贊君子無窮的男性魅力,此可以聞一多先生“《國風(fēng)》中凡言魚,皆兩性間互稱其對方之語(按,sǒu,隱藏。語,隱語)”(《詩經(jīng)通義》)證之。更何況“言釣則狩可例見”(孫語),“只承釣言,大有言不盡意之妙”(姚際恒《詩經(jīng)通義》)。

      總體上說,詩一、二兩章以實(shí)極寫幽怨神理,刻畫情思細(xì)致入微,三、四兩章以虛極言倡隨之樂,更顯出別離之苦。前為景中情,后為情中景,婦人幽怨深思之情如在目前。此詩可與《周南·卷耳》篇并讀,兩篇都有虛實(shí)對比之妙,但一是通過角色轉(zhuǎn)換式的設(shè)身處地以對方寫自身相思之苦,一是通過時(shí)空轉(zhuǎn)換式的倡隨之樂寫現(xiàn)時(shí)一言難盡的幽怨之情。在對比中或可明《風(fēng)》《雅》之別非詩旨之別,亦非表現(xiàn)手法之別,實(shí)乃詩教之別也。

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