對酒原文翻譯及賞析[精選]
對酒原文翻譯及賞析1
對酒
新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯。
官里簿書無日了，樓頭風雨見秋來。
是非袞袞書生老，歲月匆匆燕子回。
笑撫江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷。
翻譯
眼前都是新詩的材料，可我一時無法表達；鳥兒從眼前飛掠，云兒在天上飄浮，都倒映進我的酒杯。
做著小官，文書堆案沒完沒了，使人厭倦；猛抬頭，樓前又是一番風雨，秋天已經到來。
是是非非，接踵不絕，書生漸漸老去；歲月匆匆，翩翩燕子，已倉促回歸。
我把一切煩惱都拋到腦后，含笑撫摸著用江南竹根做的枕頭，喝醉了酒，美美地睡上一覺，鼾聲如雷。
注釋
新詩：新的詩作。
官里：衙門里，官府里。
簿書：官府的文書。
袞袞：相繼不絕。
賞析
據陳與義集前后詩作年，這首詩當作于宣和六年（1124年）秋。
詩首聯切題，但以倒裝出之。詩人對著酒杯，只見飛鳥掠過，浮云緩移，這一切都倒映在杯中，于是心中若有觸動，覺得這是極好的詩料，想寫出來，又似乎找不到適當的詩句來表達。江西詩派的詩喜歡拗折，這樣起句，將因果倒置，詩便顯得突兀而有波折。同時人葛勝仲在評論陳與義詩時，曾指出他的詩“務一洗舊常畦徑，意不拔俗，語不驚人，不輕出也”，這聯詩便是很好的例子。詩寫的情況，是每個詩人都遇到過的。這樣的感觸，就是陶淵明《飲酒》詩所說“此中有真意，欲辨已忘言”，也即李商隱《錦瑟》詩所云“此情可待成追憶，只是當時已茫然”，明明是極好的景情，詩似乎就在口邊，卻一下子說不出來。陳與義對這種境界體會很深，多次拈出，如《春日》云：“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”又如《題酒務壁》云：“佳句忽墮前，追摹已難真。”
第二、第三聯寫現實生活，抒發感慨。兩聯都一句說情，一句寫景作陪襯，進一步闡發情。詩人當時官符寶郎，到這年冬天，即以王黼事罷，出監陳留酒稅。這時候，他或許已對官場的傾軋感到了厭惡，而自己已是三十五歲，官低位賤，展望未來，前程似漆，于是在這兩聯詩的出句中感嘆自己整天忙忙碌碌，周旋于案牘文書之中，沒有出頭的日子；沒完沒了的是非恩怨，又纏繞著自己，伴隨著自己漸漸老去。與所抒發的'心理動態相呼應，兩聯的對句便寫相應的景物，自成連續，說眼見到樓頭陣陣風雨，秋天已經來到，滿目蒼涼蕭瑟，使人感傷；燕子已經離開，飛往南方的故巢，令人感到歲月在匆匆地流逝。這兩聯是名句，方回對此極為贊賞，在《瀛奎律髓》中評說：“此詩中兩聯俱用變體，各以一句說情，一句說景，奇矣。”宋吳開《優古堂詩話》說：“近時稱陳去非詩‘案上簿書何時了，樓頭風月又秋來’之句。或者曰：此東坡‘官事無窮何日了，菊花有信不吾欺’耳。予以為本唐人羅鄴《仆射陂晚望》詩‘身事未知何日了，馬蹄唯覺到秋忙’。”方回則以為本蘇軾詞“官事何時畢，風雨外，無多日”，第三聯則與陳與義自己的《寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上》的“世事紛紛人老易，春陰漠漠絮飛遲”同意，“是為變體”。吳開及方回都遵循江西詩派宗旨，在“無一字無來歷”上下工夫，實際上，不論陳與義是否襲用前人，詩都寫得意深情深，格調高迥；其中以“書生”對“燕子”、“簿書”對“風雨”、“是非”對“歲月”，都很靈動，非俗手所能做到。
在發了一通感慨后，詩進入尾聲，回應題目，說自己含笑把這些人世間的煩惱都遠遠地拋開，痛快地喝上一通酒，醉后往床上一躺，進入夢鄉。這聯雖然是故作達語，力求軒豁，但氣勢與上不稱。陳與義曾經提出作詩要達到兩個標準，一是“忌俗”，一是“不可有意用事”，這聯卻寫得很俗氣，違背了自己的標準，所以清紀昀、許印芳都曾予以指摘。
這首詩屬于拗體，采用了特殊的結構形式，顯得兀傲奇崛，是陳與義學黃山谷詩的結果，因此被極力鼓吹江西詩派詩的方回贊為“學許渾詩者能之乎？此非深透老杜、山谷、后山三關不能也”。
對酒原文翻譯及賞析2
西江月·日日深杯酒滿
日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。
青史幾番春夢，黃泉多少奇才。不須計較與安排，領取而今現在。
日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。
青史幾番春夢，紅塵多少奇才。不須計較與安排，領取而今現在。
翻譯
每天把大酒杯倒滿酒，終日在鮮花盛開的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己樂得開懷大笑，最令人高興的是沒有牽掛沒有羈絆。
一生中能有幾回短暫的美麗的夢，多少奇人異士都不免歸到黃泉。人生不用計較太多，只要把現在的歡樂時光過好就行了。
注釋
朝朝：天天；每天。
賞析
這首詞寫作者晚年以詩、酒花為樂事的閑淡生活，用語淺自而意味悠遠，流露出一種閑曠的情調。
“日日深杯酒滿，朝朝小圃花開”，起首兩句寫出詞人終日醉飲花前的生活。深杯酒滿見得飲興之酣暢，小圃花開點出居處之雅致。無一字及人，而人的精神風貌已隱然可見。這正是借物寫人之法的妙用。“自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙”，抒情主人公的正面形象出現了。三個“自”隔字重疊，著力突出自由自在、自得其樂的神態，自然地帶出“無拘無礙”一句。
整個上片洋溢著輕松自適的情致，行文亦暢達流轉，宛若一曲悅耳的牧歌。兩句一轉，由物及人，既敞露心懷，又避免給人以淺顯平直之感。
至下片文情陡變，兩個對句表達了作者對世事人生的認識，所謂人類的.歷史不過是幾場短暫春夢雜沓無序的聯綴，無論怎樣的奇士賢才都終究不免歸于黃泉。這是歷盡滄桑，飽經憂患之后的感喟，無疑含有消極的虛無意識。此詞寫作時代大致正忠良屈死而奸佞當道之時，“黃泉”（“紅塵”）句也隱含著深深的悲憤之情。
這時，朱敦儒那種壯懷遠抱已被消蝕殆盡了，字里行間仍存苦懷，有一種無可奈何的心緒。他自以為看破了紅塵，不復希冀有所作為，把一切都交付給那變幻莫測的命運去主宰，自己“不須計較與安排”，只要“領取而今現在”，求得片時歡樂也就心滿意足了。
末句不啻是對上片所描述的閑逸自得生活之底蘊的概括和揭示。這句在結構上也是有力的收束。上片寫景敘事，下片議論感嘆，有情景相生、借景達情之妙。
這是一首清新淡雅，韻味天成的小詞，語意俱佳。
對酒原文翻譯及賞析3
對酒憶賀監二首
唐代·李白
其一
四明有狂客，風流賀季真。
長安一相見，呼我謫仙人。
昔好杯中物，翻為松下塵。
金龜換酒處，卻憶淚沾巾。
其二
狂客歸四明，山陰道士迎。
敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。
人亡余故宅，空有荷花生。
念此杳如夢，凄然傷我情。
譯文
其一
四明山中曾出現過一個狂客，他就是久負風流盛名的賀季真。
在長安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。
當初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。
每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。
其二
狂客賀先生回到四明，首先受到山陰道士的歡迎。
御賜一池鏡湖水，為您游賞在山光水色之中。
人已逝去僅余故居在，鏡湖里空有朵朵荷花生。
看到這些就使人感到人生渺茫如一場大夢，使我凄然傷情。
注釋
賀監：即賀知章。唐肅宗為太子時，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書監，故詩題及序中以“賀監”、“太子賓客賀公”稱之。竇蒙《述書賦注》：賀知章，天寶二年以年老上表，請入道，歸鄉里，特詔許之。知章以贏老乘輿而往，到會稽，無幾老終。九年冬十二月，詔曰：“故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學富才雄，挺會稽之美箭， 蘊昆岡之良玉，故飛名仙省，侍講龍樓。愿追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長往。舟壑靡息，人壑兩亡，推舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮，可贈兵部尚書。”
金龜換酒：《本事詩》：李太白初自蜀至京師。舍于逆旅。賀監知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為“謫仙”。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是聲益光赫。“金龜”蓋是所佩雜玩之類，非武后朝內外官所佩之金龜也。
四明：浙江舊寧波府的別稱，以境內有四明山得名。四明山，在今浙江寧波市西南。《名山洞天福地記》：四明山，周圍一百八十里，名丹山赤水之天，在明州。
賀季真：即賀知章，季真是賀知章的字。
謫仙人：被貶謫到人間來的仙人。
杯中物：即酒。語出陶潛詩：“天運茍如此，且進杯中物。”
松下塵：已亡故的意思，古時墳墓上多植松柏，故云。語出釋曇遷詩：“我住刊江側，終為松下塵。”
山陰：今浙江紹興，賀知章的故鄉。
鏡湖：在今浙江紹興會稽山北麓。《唐書》：賀知章，天寶初病，夢游帝居，數日寤，乃請為道士，還鄉里，詔許之。以宅為千秋觀而居，又求周宮湖數頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子曾子為會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養。幼子亦聽為道士。卒年八十六。
沼：池塘，這里指鏡湖。
故宅：據王琦《李太白全集》注引《會稽志》。唐賀秘監故宅在會稽縣東北三里，遺址今已不存。施宿《會稽志》：唐賀秘監宅，在會稽縣東北三里八十步，今天長觀是。
創作背景
天寶三載（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏請度為道士，求還鄉里，詔許之。又求周宮湖數頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。賀知章回鄉后不久便去世了，卒年八十六。這兩首詩是在賀知章去世之后的天寶六載（747），李白游會稽時悼念賀知章而作的。
賞析
第一首以“金龜換酒”事為中心，追憶與賀知章的情誼。“四明有狂客，風流賀季真。”《寧波府志》：“四明山發自天臺，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、臺三州之境，為三十六洞天之一。”《會稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰迭云，連岫蔽日。”賀知章家于此，故自號“四明狂客”。“風流”二字，本陸象先語，《舊唐書》卷一九〇引陸氏語云：“賀兄言論倜儻，真可謂風流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”可見李白用“風流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風姿，而且還帶有無限的思念之情。始二句點明所憶之人，接下來回憶：“長安一相見，呼我謫仙人。”此二句所言之事已見詩序。“昔好杯中物，今為松下塵。”一言昔，一言今。“昔好杯中物”概括了賀知章一生的嗜好——酒。李白在寫這兩首詩之后，還有《重憶一首》詩云：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”似乎李白與賀知章情誼的凝聚點就在于“酒”。而賀知章也的確是離不開酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說明了這一點。“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”“金龜換酒”，可以說是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這里的“換酒處”與下句的'“卻憶”是倒裝句，本應為：“卻憶金龜換酒處”，但詩人為了強調“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對友情的傾心，方作如此安排。今日對酒，詩人難免會想起昔日“長安一相見”的情形，也更不會忘記“金龜換酒”那令人愜意的一幕；尤其是當詩人在今與昔的反復對比與追憶中，其中也不排斥詩人自身的遭際，不能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友，不能不淚盈滿巾。
第二首從賀知章歸鄉后著筆，進一步抒發詩人內心的懷念與悲凄之情。“狂客歸四明，山陰道士迎。”賀知章是“請為道士還鄉里”，故云“道士迎。二句雖同為遙憶，但前句實寫，后句虛擬。“歸”、“迎”二字概括了賀知章還鄉的整個過程，容量極大。“敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。”賀知章歸鄉時，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川一曲賜于他，作為放生池。“為君臺沼榮”，即為這一片池塘增添了榮耀和光彩。以上四句平平道來，似無深意，但它卻很自然地把讀者帶回到了當初長安送別的場面，更令人不禁想起李白當時贈行的兩首詩：“久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。真訣自從茅氏得，恩波應阻洞庭歸。”（《送賀監歸四明應制》）“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》）完全是一種樂觀的、恭賀的態度。對于賀知章來說，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結局，的確是功成身退、榮歸鄉里。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩人感情一轉：“人亡余故宅，空有荷花生。”可以想象，如果賀知章還在世的話，此時二人的相聚，應該是怎樣的情形。“荷花生”不僅點明了此行的季節，而且還帶有無限的情韻，尤其是“空有”二字，更準確地傳達出了詩人那深深的思念之情。睹物思人，對酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢，凄然傷我情”。如幻似夢般的往事，空余故宅的現實，不僅有睹物思人、對酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情。
這兩首詩在藝術上主要采用了今昔對比的手法，隨著鏡頭的一再轉換，展現出詩人撫今追昔、感慨萬千的心緒。第一首前四句著重對昔日的追憶，但后四句卻是在今——昔、今——昔的反復重迭之中，來加強感情的抒發。第二首前四句言昔，后四句言今，同樣是在對比之中展示出詩人那極不平靜的心緒。這一手法的運用，無疑加強了詩歌的藝術效果。
明代詩論家陸時雍本著“絕去形容，獨標真素”（《詩鏡總論》）的論詩宗旨，對唐代五言古詩，包括杜甫在內，基本上持否定態度，而唯獨李白頗得贊許。他在《詩鏡總論》中說：“觀五言古于唐，此猶求二代之瑚璉于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓于此而不得進矣。庶幾者其太白乎?意遠寄而不迫，體安雅而不煩，言簡要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤；寄托深長，有漢魏之委致。”陸氏的見解未免過于偏激，但李白的《對酒憶賀監》這一類詩，的確具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨標真素”的顯著特點。首先，當時律詩已相當成熟，但李白卻仍采用古詩的形式，這正是為了更貼切地表現他那種樸素、純真而又自然的情感，詩歌的本身，已說明了這一點。其次，從這兩首詩中可以看出，詩人不事雕鑿，毫無驚人之句，一切平平道來，然而其中蘊含的情韻和詩人內心的凄楚，卻十分深沉飽滿。這大概就是陸時雍所說的“深情淺趣，深則情，淺則趣”（《詩鏡總論》）的道理。從詩歌審美角度來說，這也正是李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的準則。
對酒原文翻譯及賞析4
原文：
朝代：唐代
作者：李賀
零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。
主父西游困不歸，家人折斷門前柳。
吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。
空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。
少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃。
譯文：
我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。當年主父向西入關，資用困乏滯留異鄉，家人思念折斷了門前楊柳。哎，我聽說馬周客居新豐之時，天荒地老無人賞識。只憑紙上幾行字，就博得了皇帝垂青。我有迷失的魂魄，無法招回，雄雞一叫，天下大亮。少年人應當有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？
注釋：
（1）致酒：勸酒。
行：樂府詩的一種體裁。
（2）零落棲遲：這是說詩人潦倒閑居，飄泊落魄，寄人籬下。奉觴：捧觴，舉杯敬酒。客長壽：敬酒時的祝詞，祝身體健康之意。
（3）主父：《漢書》記載：漢武帝的時候，“主父偃西入關見衛將軍，衛將軍數言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。”后來，主父偃的上書終于被采納，當上了郎中。
（4）馬周：《舊唐書》記載：“馬周西游長安，宿于新豐，逆旅主人唯供諸商販而不顧待。周遂命酒一斗八升，悠然獨酌。主人深異之。至京師，舍于中郎將常何家。貞觀五年（注：貞觀五年為公元631年），太宗令百僚上書言得失，何以武吏不涉經學，周乃為陳便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，問何，對曰：‘此非臣所能，家客馬周具草也。’太宗即日招之，未至間，遣使催促者數四。及謁見，與語甚悅，令值門下省。六年授監察御史。”
（5）迷魂：這里指執迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。
（6）少年句：這兩句是說：“少年人應有高遠的理想，可是誰能想到我卻如此凄涼寂寞呢？”拏云：高舉入云。嗚呃：悲嘆。
創作背景：
806年，李賀帶著剛剛踏進社會的少年熱情，滿懷希望打算迎接進士科舉考試。不料竟被人以避諱他的父親“晉肅”的名諱為理由，剝奪了考試資格。這個意外的.打擊使詩人終生坎坷。詩人“不平則鳴”，從此“懷才不遇”成了他作品中的一個重要主題，他的詩也因而帶有一種哀憤的特色。但這首困居異鄉，有所感遇的《致酒行》，音情高亢，表現明快，別具一格。
對酒原文翻譯及賞析5
原文：
徐邈能中酒圣賢，劉伶席地幕青天，潘郎白璧為誰連。
無可奈何新白發，不如歸去舊青山，恨無人借買山錢。
譯文
徐邈醉得連酒的清濁能辨，劉伶以地為坐席以青天作帳幕，夏侯湛死后，潘安和誰合稱連白璧。
沒有什么辦法不讓新白發增添，不如歸葬于家鄉熟知的青山上，抱恨沒有人借給我購田買房隱居的'錢。
注釋
①浣溪沙：詞牌名，唐教坊曲名，因春秋時期人西施浣紗于若耶溪而得名，后用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對偶句的居多。音節明快，句式整齊，易于上口，為婉約派與豪放派多數詞人所常用。
②徐邈：字景山，燕國薊人。三國時期魏國初建，官至尚書郎。中：醉昏。酒圣賢：言酒的清濁。
③劉伶：魏末晉初的文人，“竹林七賢”之一，字伯倫，沛國人。著《酒德頌》一篇。
④潘郎：即潘安，又名潘岳。字安仁。滎陽中牟人。西晉著名文學家、政治家。《晉書·夏侯湛傳》：夏侯湛字孝若，譙國譙人也。幼有盛才，文章宏富，善構新詞，而美容觀，與潘安友善，每行止，同輿接茵，京都謂之“連璧”。
⑤買山錢：購買田房隱居的錢。
賞析：
宋神宗元豐七年（1084年）三月，蘇軾將從黃州離任去汝州，不斷與摯友出游黃州名勝，出入于酒店食家，對飲言歡，感舊抒懷作該詞。
對酒原文翻譯及賞析6
述酒
魏晉陶淵明
重離照南陸，鳴鳥聲相聞；
秋草雖未黃，融風久已分。
素礫皛修渚，南岳無馀云。
豫章抗高門，重華固靈墳。
流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。
神州獻嘉粟，西靈為我馴。
諸梁董師旅，芊勝喪其身。
山陽歸下國，成名猶不勤。
卜生善斯牧，安樂不為君。
平王去舊京，峽中納遺薰。
雙陽甫云育，三趾顯奇文。
王子愛清吹，日中翔河汾。
朱公練九齒，閑居離世紛。
峨峨西嶺內，偃息常所親。
天容自永固，彭殤非等倫。
譯文
重黎之光普照南國，人才眾若風鳴相聞。
秋草雖然尚未枯黃，春風早已消失散盡。
白礫皎皎長洲之中，南岳衡山已無祥云。
豫章與帝分庭抗禮，虞舜已死只剩靈墳。
心中悲怨嘆息流淚，傾聽雞鳴盼望清晨。
國內有人獻上嘉禾，四靈祥瑞為我所馴。
葉公帥軍討伐白公，白公兵敗已喪其身。
獻帝被廢猶得壽終，恭帝雖死不得存間。
卜式善牧惡者輒去，安樂失職不為其君。
平王東遷離開舊都，中原皆被匈奴入侵。
司馬昌明已有后嗣，三足烏顯成宋代晉。
王子吹笙白日仙去，正午遨翔汾河之濱。
陶朱修煉長生之術，隱居避世離開糾紛。
高高西山夷叔所居，安然仰臥為我所欽。
天人之容永世長存，彭祖長壽難與比倫。
注釋
述酒：逯欽立本于題下有“儀狄造，杜康潤色之”八字，并注云：“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫本此下又注，宋本云，此篇與題非本意，諸本如此，誤。”
重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽。離為周易八卦之一，卦形為，象征火。重卦（離下離上）后又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱離。《周易·說卦》：“離為火、為日。”故“重離”代指太陽。又暗喻司馬氏。《晉書·宣帝紀》謂司馬氏“其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融”，是說晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易·說卦》：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。”所以詩人說“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統治的南部中國。鳴鳥聲相聞：比喻東晉之初人才濟濟，名臣薈萃。鳴鳥：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時。《詩經·大雅·卷阿》：“鳳皇于飛，翙翙（huì，鳥飛聲）其羽；亦集愛止，藹藹王多吉士。”（第七章）“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽。”（第九章）
融風：立春后的東北風。《說文·風部》：“東北曰融風。”段玉裁注：“調風、條風、融風，一也。”《淮南子·天文訓》：“距日冬至四十五日條風至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風至。”融又暗指司馬氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時的火官，后人尊為人神。而祝融實即司馬氏先人重黎。《史記·楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”所以融風又代指司馬帝風。分：分散消失。這兩句說，秋草雖然沒有完全衰黃，但春風久已消失。同時暗喻東晉王室運柞已經逐漸衰弱。
素礫（lì）皛（xiǎo）修渚：暗喻奸邪得勢。素礫：白石。古人常用礫與玉并舉，礫指好邪，玉比忠賢。《楚辭·惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。”范曄《后漢書·黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞？蘭獲無并，消長相傾。”皛：皎潔，明亮。修渚：長洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自稱荊州刺史后，曾增填九十九洲為一百，為他稱帝制，造祥瑞。素礫顯于江清，則喻好邪得勢，同時也暗指桓玄盤踞江陵陰謀篡權。南岳無余云：暗喻司馬氏政權氣數已盡。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾說“遂登壇南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權。云：指紫云，即古代數術家所謂王氣。《藝文類聚》引晉·庾闡《揚州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山有紫云，時時晨見云云。”又《晉書·元帝紀》：“始皇時望氣者，五百年后金陵有天子氣”：“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應在于此矣。”則“無余云”即指司馬氏政權氣數已盡。
豫章抗高門：暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌。《晉書·桓玄傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書》義熙二年（406），“尚書論建義功，奏封劉裕豫章郡公”。抗：對抗，抗衡。高門，即皋門，天子之門。《詩經·大雅·緜》：“乃立皋門，皋門有伉。”毛傳：“王之郭門曰皋門。”（伉，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《禮記·明堂位》：“天子皋門。”鄭注：“皋之為言高也。”重華固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳墓而已。重華：虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是說，劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。
抱中嘆：內心嘆息。抱指懷抱、內心。司晨：指報曉的雄雞。這兩句是說，內心憂傷而唄息，徹夜難眠，側耳聽著雄雞報曉，等待天明。
神州：戰國時鄒衍稱中國為‘赤縣神州’，后來用‘神州’作中國的代稱。這里指國內。獻嘉粟：嘉粟又稱嘉禾，生長得特別茁壯的禾稻，古人認為是吉瑞的象征。晉義熙十二年（417），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻給帝，帝又歸于劉裕。西靈：西當為“四”之誤。《禮記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”義熙十三年，進封劉裕為宋王，沼書中曾說：“自公大號初發，愛暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀。豈伊素雉遠至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也說“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬于我。“我”代指劉裕。這兩句是說：劉裕假托祥瑞之兆，圖謀篡位。
諸梁：即沈諸梁，戰國時楚人，封葉公。董：治理，統帥。師旅：軍隊。芊（qiān）勝：楚太子的兒子，居于吳國，為白公。《史記·楚世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月余，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復位。按：桓玄篡晉建立楚國，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰之事，影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。
山陽歸下國：山陽指漢獻帝劉協。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱帝，廢獻帝為山陽公。山陽公十四年后壽終，年五十四。下國，即指遜位后歸山陽（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺。《周書·謚法解》：“不勤成名曰靈。”古代帝王不善終者，即追謚為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追謚。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死后也得不到安慰，他的命運還不如山陽公的善終。
卜生善斯牧：卜生，指卜式。《漢書·卜式傳》：“‘式’布衣草蹻（jué，草鞋）而牧羊上（漢武帝）過其羊所，善之。式曰：”非獨羊也，治民亦猶是矣。以時起居，惡者輒去，匆令敗群。‘上奇其言，欲試以治民。“善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特點，即在于”惡者輒去“，這一點也同樣適于施政，漢未許芝在奏啟曹丕應代漢稱帝時，就曾引《京房易傳》說：”凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應常。“那么陶淵明此詩用卜式善牧的典故，則暗指劉裕鏟除晉室中異己，為篡權作準備。安樂不為君：安樂，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書·龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠于晉室。
平王會舊京：東周的開國君主周平王，于公元前七七〇年東遷雒邑（今河南省洛陽市）之事。去：離開。舊京：舊都鎬，在今陜西省西安市）。這里是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰（xūn）：峽同“郟（jiá）”，指郟鄏（rǔ），即今洛陽。薰，薰育，亦作嚴狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。中國古代北方民族名。殷周之際，主要分布在今陜西、甘肅北境及內蒙古自治區西部，春秋時被人稱作戎、狄，后亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽，晉元帝因此東遷。這兩句是說，晉元帝離開舊都東遷江左之后，洛陽一帶中原地區就被匈奴占領了。
雙陽甫云育：雙陽，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育：開始有了后嗣。《晉書·孝武帝紀）載：“初，簡文帝見讖云：”晉祚盡昌明‘。“待其于孝武帝降生，無意中竟取名為”昌明“。于是流涕悲嘆，以為晉柞已盡。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晉朝并未盡于”昌明“。這句是說，孝武帝既已有了后嗣，便可延長晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞。《晉諸公贊》：”世祖時，西域獻三足烏。遂累有赤烏來集此昌陵后縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥，有托體陽精，應期曜質，以顯至德者也。“顯奇文：是說讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰”奇“。《宋書·武帝紀》：晉帝禪位于王，詔曰：”故四靈效瑞，川岳啟圖？瞻烏愛止，允集明哲，夫豈延康有歸；咸熙告謝而已哉！“這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。
王子愛清吹：王子，即王子晉。《列仙傳》載，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉托言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午托言司馬，暗指晉。翔：邀游。河汾：晉國地名。遨游河汾，暗指禪代之事。《梁書·武帝紀》載禪位策說：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動讓王之心。”又《莊子·逍遙游》：“堯往見四子于汾水之陰，窅然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡，司馬氏政權以禪代而告終。
朱公練九齒：朱公指戰國時范蠡。范蠡佐越破吳后，變姓名游于江湖，至陶（地名），號陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱。練九齒：修煉長生之術。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長壽。世紛：世間的紛亂。這兩句說，我要修煉長生之術，退隱閑居，離開紛亂的世界。
峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充饑，終于餓死。偃（yǎn）息：安臥。《詩經·小雅·北山》：“或偃息在床，或不己于行。”親：“這里有欽慕、敬仰的意思。這兩句是說：那高高的西山之中，安臥著我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。
天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳說中的長壽者彭祖。殤（shāng）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是說，伯夷、叔齊那出眾的節操將會永久存在，正如長壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。
創作背景
這首詩約作于南朝宋武帝永初二年（421年），陶淵明五十七歲。晉元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王，自己稱帝，建劉宋王朝，改年號為永初。次年九月，以毒酒授張袆，使鴆王。張袆自飲而卒。繼又令士兵越墻進毒酒，王不肯飲，士兵以被褥悶殺之。
賞析
《述酒》以比喻手法隱晦曲折地記錄了劉裕篡權易代的過程，對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了，但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
為了避禍，陶淵明把這首詩寫得十分隱晦。經韓子蒼、湯漢及后來注家的努力，終于弄清了詩意。
全詩四句為一層次，共六層次；只有收尾作六句，組成第七層次：一、東晉運祚，由盛趨衰；二、逆篡不斷，至于桓、劉；三、詩人感慨，宋代晉瑞；四、劉滅桓玄，恭帝遭害；五、除異務盡，逃也不免；六、簡文應讖，晉祚告盡；七、我親夷齊，天容當固。
這首詩的標題旁有一個題注：“儀狄造，杜康潤色之”。儀狄是夏禹時代酒的發明者，而杜康是西周時人，正是在他改進了釀酒技術后，酒才風行于天下。這個題注仿佛讓人們以為陶潛這首詩是在記述酒的發明發展史，其實根本不是。陶潛在這里用了影射手法，實際上是以儀狄影射桓玄，以杜康影射劉裕。桓玄篡位時用毒酒鴆殺了司馬道子，而在陶潛聽到的傳聞中，晉安帝司馬德宗和晉恭帝司馬德文，也都是被毒酒毒死的。這首詩里的“酒”，實際上指的是毒死司馬皇族的毒酒，這首詩實際上是在感嘆東晉王朝的滅亡。
“重離照南陸，鳴鳥聲相聞。秋草雖未黃，融風久已分。”
“重離”為周易八卦之一，“離”為火為日，天上的太陽暗喻地上的皇帝。司馬氏的先祖出自古帝高陽之子重黎，為夏官祝融。“重離”與“重黎”諧音，指代司馬王朝。太陽照到南邊的陸地上，暗喻晉室南渡，東晉開始。“鳴鳥”暗喻東晉初年名臣薈萃，如祖逖、王導、溫嶠、郗鑒、陶侃等人，都立下了赫赫功勛。
“融風”是春天的東北風，司馬氏祖出夏官祝融，所以“融風”也指代司馬帝風。秋草雖然還沒黃，可春風早已消失無蹤，司馬晉朝的運祚已趨衰頹。
這四句詩概括了東晉從開國到衰亡的百年滄桑，從中不難看出，這首詩是一首政治詩，談論的正是晉宋易代的重大歷史事件，難怪陶潛要用如此隱晦曲折的手法了。
“素礫皛修渚，南岳無馀云。豫章抗高門，重華固靈墳。”
“素礫”是白色的小石子，比喻王敦、蘇峻等犯上作亂的奸邪。“南岳”是衡山，在今天湖南境內，詩中指代東晉政權。山上的云就是東晉王朝的祥瑞之云。這些小石子在長江邊閃著兇光冒著邪氣，將南岳山頭的祥瑞云氣沖散了——也就是說，東晉王朝從開國之日起，就不斷發生奸邪篡逆叛亂之事，國勢一天比一天衰落。
劉裕在義熙二年（406年）被封為豫章郡公，“豫章”在這里就是指代劉裕。“重華”是舜的號，他的墳在湖南零陵的九嶷山，而晉恭帝司馬德文遜位后正是被封為“零陵王”，“重華”在這里暗指司馬德文。在平定桓玄之亂的過程中，以劉裕為代表的.寒門庶族將領，逐漸掌握了軍政大權，以王謝為代表的世族官僚，逐漸成為他們的依附勢力，最后東晉王朝終于覆滅，劉裕建立了劉宋新朝，東晉末代皇帝司馬德文，雖然謙恭遜位，最后也難逃他的魔掌！
“流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。神州獻嘉粟，西靈為我馴。”
義熙十四年（418年），有人向劉裕敬獻“嘉粟”，劉裕獻給晉安帝，晉安帝讓劉裕保存。“嘉粟”是一莖多穗的稀有禾谷，古代認為是祥瑞之物，一旦出現就昭示著要出圣人。晉安帝讓劉裕保存“嘉粟”，暗示自己準備將天下禪讓給他。可就在那年年底，劉裕命人將晉安帝害死，又立司馬德文為皇帝，以應“昌明之后有二帝”的讖語。
“西靈”應當作“四靈”，指龍鳳麟龜四種祥瑞之物，陶潛可能是故意寫錯，以免被當權者看懂。四種祥瑞之物都被劉裕馭使，暗喻他殺害天子篡權奪位的罪孽。
這四句寫陶潛當初聽到晉安帝被害的消息，義憤填膺，悲哀難抑。多少個夜晚他流淚嘆息，一直到雄雞啼鳴還難以入眠。而如今連已經遜位的晉恭帝竟然也慘遭殺害，詩人的悲憤更是無法言喻。
“諸梁董師旅，羊勝喪其身。山陽歸下國，成名猶不勤。”
“諸梁”指沈諸梁，是戰國時楚國的大將。“羊勝”應該作“羋勝”，陶潛也是故意寫錯。羋勝是楚國王族，他的父親太子建在鄭國遇害，他想報仇，楚國的令尹子西不從，他就殺了子西，將楚惠王趕出國境，自立為楚王。沈諸梁聞知后就率領軍隊攻打羋勝，羋勝戰敗自殺，楚惠王得以復位。陶潛引出這個典故，是為了影射劉裕舉義推翻桓玄之事，也頗有諷刺意味：劉裕是靠著推翻篡位奪權的桓玄掌握軍政大權的，而現在也做出篡逆之事，原來與桓玄是一丘之貉！
曹丕建立魏國后，封讓位的漢獻帝劉協為“山陽公”，讓他遷居出洛陽，但并未加害，山陽公劉協得以終其天年。陶潛引出這個典故，更是在責罵劉裕，罵他連已經遜位的司馬德文都要殺害，連曹丕都不如。
“卜生善斯牧，安樂不為君。平王去舊京，峽中納遺薰。”
漢朝的卜式是放羊的高手，曾經對漢武帝說：“治理人民和放羊的道理有些相似，我放的羊全都要是能夠按時起居的，只要有偷懶睡覺的就殺掉，害怕它們敗壞了整個羊群。”陶潛引用這個典故，暗喻劉裕為了達到篡晉稱帝的目的，二十年來處心積慮地誅除異己，過去協同他討滅桓玄的劉毅、諸葛長民、司馬休之等人，都先后被殺。“安樂不為君”，是指褚秀之、褚淡之等人媚宋求榮，協同殺害晉安帝和晉恭帝。
“平王”在這里是指代“平固王”，元興二年（403年）桓玄篡位稱帝，封晉安帝為“平固王”，將他從建康趕到尋陽。“峽中納遺薰”用了《莊子》里的一個典故，講古代越國連續有三個國君被殺，王子廀本該即位，但他怕死跑到丹穴躲藏起來。越國人到丹穴去請他，他躲藏在峽谷里不肯出來。越國人就點燃艾草，用濃煙將他薰了出來。他登上王車仰天長嘆：“為什么一定要我來當國君呢？”陶潛用這個典故，暗喻司馬德文是被劉裕逼迫才繼位稱帝的，如今也被殺害，劉裕的心腸何其狠毒！
“雙陽甫云育，三趾顯奇文。王子愛清吹，日中翔河汾。”
“陽”為日，兩個“日”組成一個“昌”字，是指晉孝武帝司馬昌明。他生個兩個兒子，就是后來的晉安帝和晉恭帝。傳說晉簡文帝司馬昱曾經見過一條讖語：“晉祚終昌明”。根據讖語以為孝武帝無子，誰知他竟生了兩個兒子，在他死后將晉朝延續了二十幾年。
“三趾”是指三足烏，神話傳說中背負太陽的神鳥。傳說只要看到它飛停到屋頂，世上就會出天子。這一句暗指劉裕為了應證“昌明之后有二帝”的讖語，殺晉安帝立晉恭帝，后來又將已經遜位晉恭帝害死，濫殺無辜，荼毒生靈。
王子晉是傳說中周靈王的太子，擅長吹笙，修煉二十年后成仙，騎著白鶴飛上天去了。陶潛在這里隱去一個“晉”字，只寫作“王子”，正說明這兩句詩暗喻晉王朝的覆滅。“日中”是正午，“正午”在古代又稱“典午”，而“典午”是有晉一代人們為了避諱專門用來指代“司馬”的詞。“典”與“司”意義相近，而“午”在干支中的屬相正是“馬”。“河汾”指黃河和汾河，是西晉王朝的發祥之地。這兩句話進一步暗喻晉朝氣數已盡運祚已終，表達了詩人沉痛的心情。
這四句詩在字面上組成非常奇幻凄艷的神話意境：重生的太陽相繼從天空落下，三足烏銜著讖語來到人間，王子晉吹笙騎鶴飛上了西天，正午時分翱翔在黃河汾水上空。而喻指的卻是晉朝終于覆亡皇帝相繼被殺的歷史事件。
統治當代詩壇的象征手法和意象群詩體，其實在《離騷》中就有，中國古代詩人也都會玩，而且都玩得很棒。但他們絕不像時下的詩人們瞎玩濫玩，玩得不成名堂。陶淵明的這首《述酒》，就是很好的范例。
“朱公練九齒，閑居離世紛。峨峨西嶺內，偃息常所親。天容自永固，彭殤非等倫。”
春秋時越國人范蠡，在幫助越王勾踐報仇雪恥攻滅吳國后退位隱居，被封為“陶朱公”。陶潛在這里故意隱去一個“陶”字，正是為了用“朱公”指代自己。他借范蠡隱居的典故表達自己在晉宋易代后的決心，一定要閑居避世，遠離人世間的擾攘紛爭。
“西嶺”指西山，也就是首陽山，伯夷叔齊在商周易代后隱居到首陽山，不食周粟，采薇而食，最后活活餓死。陶潛要求自己以伯夷叔齊為榜樣，絕不作媚宋求榮的不忠不義之事。寧可餓死，也不到劉宋新朝去做官求祿！
詩人最后說：老天爺要我陶潛活多少年，我就活多少年，要我餓死我就餓死，我絕不出仕新朝！其實未成年就夭折的殤子與活了八百歲的彭祖又有什么區別？人生的意義不是壽命的長短，而是品格和氣節。
陶潛寫《述酒》的時候，一定悲痛憤怒到了無以復加的程度，但他又只能用隱蔽晦澀的手法去寫，甚至故意寫錯幾個字，好讓當權者無法看懂，也就無從迫害他。他對東晉王朝刻骨銘心的感情和對末代皇帝被殘殺的切膚之痛，都深深隱藏在這首詩里。
此詩被看作刺世詩，更恰切地說，是一首史詩，是中國文學史上優秀的史詩。
對酒原文翻譯及賞析7
【原文】
曲江對酒
杜甫
苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉霏微。
桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。
縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。
吏情更覺滄州遠，老大徒傷未拂衣。
【翻譯】
我還不想回去，我就想守著一江流水，就守著這座被戰爭浪費的皇家園林。我想多坐一會兒，即便時間的移動，使豪華的宮殿的位置變得朦朧難測，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的楊花，它們如何爭著拋棄這個世界。黃鸝和白色鷗鳥，比賽逃離。我也是厭世者，早已失去朝見皇帝的胃口。由于缺少異數，我縱酒，爛竽充之。想隱居水邊，可在水濱依然是王臣。現在老了，還說什么“事了拂衣去”。
【賞析】
詩人微官縛身，空懷報國之心，卻無所作為，虛空寥落之際，將失望與憂忿寄托于花鳥清樽。頷聯描繪的是暮春景色、形神兼有、色香具備、生動傳神，同時也反映出詩人空閑無事，留意花落鳥飛的懶散無聊的心境。
【閱讀訓練】
1.杜甫，字子美，其詩作被稱作“ ”。（1分）
2.對本詩分析不正確的一項是（ ）。（3分）
A．這是一首詠史詩，首聯“轉”字寫出時過境遷的意味。
B．頷聯不僅上下句對仗，而且還有“當句對”，格律嚴謹。
C．頸聯正話反說，尾聯使用了“滄州”、“拂衣”等典故。
D．全詩感情濃烈，運思深刻，體現了杜詩沉郁頓挫的風格。
3. 詩的第三句原作“桃花欲共楊花語”，后來杜甫“自以淡筆改三字”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)，深得后人贊譽。聯系全詩，談談你的看法。（4分）
4.簡析作者在詩中抒發的思想感情。
5.“桃花細逐楊花落”一句，原作“桃花欲共楊花語”。你認為這樣修改之后好不好，為什么？
【參考答案】
1.（1分）詩史
2.（3分）A
3.（4分）改得巧妙、準確。（1分）修改是把擬人改為白描。（1分）從全詩看，作者表現的是因仕途失意而懶散無聊的心情。用白描的手法，寫桃花的'“細逐”，楊花的“飄落”，正好襯出他枯坐江邊、空閑無聊的心情。（1分）用擬人的手法，顯得過于恬適而富有情趣。（1分）
4.詩人感覺閑散無聊，枯坐江頭多時，不想回去，縱飲懶朝，后悔沒有及早辭官歸隱，抒發了詩人面對仕途失意、抱負難展、理想落空、報國無門的狀況內心的憤懣不平之情。
5.“桃花欲共楊花語”運用了擬人的手法，顯得過于恬適而富有情趣，跟詩人當時仕途失意，懶散無聊的心情不相吻合；正因為仕途失意，懶散無聊，詩人才久坐江頭，如此留意于花落鳥飛，“桃花細逐楊花落”純用描寫，能更好地襯托出詩人此時的心情。
對酒原文翻譯及賞析8
列炬歸來酒未醒，六街人靜馬蹄輕。月中薄霧漫漫白，橋外漁燈點點青。
從醉里，憶平生。可憐心事太崢嶸。更堪此夜西樓夢，摘得星辰滿袖行。
翻譯
排列著火把宴飲歸來，酒還沒有醒，夜晚的街道十分安靜，馬蹄聲也顯得很輕快。只見月色潔白，遠處的漁火發出點點青光。
乘醉回想平生往事，滿懷抱負，志向遠大，更何況像今夜這樣的萬丈豪情，我要摘下滿天的星星裝在袖子里。
注釋
列炬歸來：謂打著燈籠火把夜歸。
六街：泛指城中繁華的街道。
漫漫：無涯際貌。
漁燈：漁船上的燈火。
從醉里：在酒醉之時。
心事：心中所思慮或期望的事。
崢嶸：卓越不凡的樣子。
更堪：豈堪。
賞析
“列炬”這個詞出于杜詩的“列炬散林鴉”，本是寫除夕守歲之后打著燈籠火把出去拜年。王國維多次用這個詞，有的是寫除夕，如《八聲甘州》的“列炬嚴城去”；也有的不是，如這首詞提到“月中薄霧”，大年三十晚上是沒有月亮的，所以顯然不是描寫除夕景色。王國維之所以用這個詞，乃是以燈籠火把的“動”來襯托六街月夜的“靜”。從“列炬歸來酒未醒”到“六街人靜馬蹄輕”和“月中薄霧漫漫白；橋外漁燈點點青”，是一種環境和氣氛的轉變，其意境頗似馮延巳《拋球樂》的“酒罷歌余興未闌。小橋流水共盤桓。波搖梅蕊當心白，風人羅衣貼體寒”。二者都是從繁華熱鬧的人間生活轉向冷清孤寂的自然景色，從中體現出內心的一種感受。“酒未醒”也就是“興未闌”，正由于興未闌，所以感覺到深夜的大街上特別冷清，只剩下馬蹄的聲音伴隨著自己。
“月中薄霧漫漫白”和“橋外漁燈點點青”都是現實的寫景：在月光之下，眼前所有景物都像是罩上了一層迷蒙的白霧；蘇州多水多橋，此時霧中的一切都是朦朧的影子，惟有遠處水邊橋外有漁船上的幾點燈光在這靜謐迷蒙的畫面深處閃閃發亮。這兩句，以工整的對仗構成了一幅美麗的月下風景。月下的景色是朦朧的，“酒未醒”的朦朧醉眼在朦朧的月色中捕捉那一閃一閃的光亮，由此聯想到在酒意中松弛下來的意識在自由地捕捉那一點一滴的往事。
由于前邊的寫景中已經有了這種隱約的暗示，所以過片的“從醉里，憶平生”就承上啟下，順理成章了。從醉里憶平生和清醒時憶平生是不同的。清醒時有許多理性考慮的干擾，所以有時候反而不夠真實；而在喝醉的時候內心完全放松，不受任何約束，說出來的才是真正的心里話。那么作者對自己平生的反省是什么呢，是“可憐心事太崢嶸”。“崢嶸”本來是山峰高峻的樣子，作者用它來形容自己理想志向的特出和不同一般。理想志向太高有什么不好，志向太高了就容易遭受失望的打擊。如果一個人的理想只是取得個人溫飽也許是容易滿足的，但實際上人除了要求溫飽之外還有更高層次的精神需求，尤其是受儒家思想影響的中國知識分子，還有一個“士當以天下為己任”的理想。像杜甫，他說自己是“許身一何愚，竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）。稷和契都是輔佐舜的賢臣，而堯舜時代則是儒家理想中的盛世。杜甫身處安史之亂的戰亂時代，以一個“布衣”的身份而懷抱有這樣的理想，其不現實可想而知。可是他說，“蓋棺事則已，此志常覬豁”——只要我不死，我就要為實現我這個理想而努力。杜甫的一生是貧窮的，直到晚年，在“親朋無一字，老病有孤舟”的`境況下，他還在為國家的戰亂和人民的流離而悲傷：“戎馬關山北，憑軒涕泗流。”（《登岳陽摟》）這是“竊比稷契”的理想給他帶來的苦惱。王國維也是一個關懷人生的人，而且比杜甫更進一步，他還渴望解釋人生。然而，人生問題到底有沒有一個答案，這種思索真是自尋煩惱，是“可憐心事太崢嶸”，“可憐”這個詞用得很巧妙，因為它既有“值得憐憫”的意思，也有“可愛”的意思。因“心事太崢嶸”而造成一生的苦惱，值得自憐；為不同凡俗的理想而付出，雖苦猶甜，值得自傲。到底是自憐還是自傲，那種分辨是理性的事，現在他只是說出自己的感受，而這感覺里不知不覺地就滲透了作者清醒時意識形態里所存在的那種理智與感情的矛盾。
正是由于歸途中有了這種對平生的反省，所以此夜就做了一個美麗的夢，夢見自己在天上御風而行，輕而易舉地就“摘得星辰滿袖”。天上的星辰，象征著光明、高遠、晶瑩、皎潔，在現實中是可望不可即的，而作者在夢中卻能夠“摘得”，而且“滿袖”。那種達成意愿的圓滿，那種無求無待的自由，真是一個人在清醒的現實之中連想都不敢想的。一個渾渾噩噩對自己的平生從來都沒有過反省的人不會有這樣的夢；一個除了物欲與金錢之外再也沒有更高向往的人也不會做這樣的夢。可以說，“摘得星辰滿袖行”不但是對“心事太崢嶸”的一種形象化的解釋，而且流露出一種潛意識里對理想的堅持。
然而，“更堪”這個詞卻是一種理性的反映：高遠的理想給人的一生帶來的只有失望和痛苦。夢中的理想越是美滿，夢醒后的失望越是痛苦，所以是“更堪”——怎么能夠再受得了。夢中的意氣風發和醒后的失望痛苦形成了強烈的反差，因此這個結尾余音裊裊，有許多沒有說出來的東西值得慢慢地咀嚼品味。
全詞的那種朦朧與清醒、豪放與悵惘的結合，實際上也就是作者感性與理性的一種微妙的結合。
創作背景
這首詞當是1904年至1905年間作于蘇州。詞人宴飲游樂后歸來，在朦朧月色、漫漫薄霧籠罩下，在點點漁火的映襯下，半醉半醒之際所作的一首詞。
對酒原文翻譯及賞析9
千年調·卮酒向人時
蔗庵小閣名曰“卮言”，作此詞以嘲之。
卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。滑稽坐上，更對鴟夷笑。寒與熱，總隨人，甘國老。
少年使酒，出口人嫌拗。此個和合道理，近日方曉。學人言語，未會十會巧。看他們，得人憐，秦吉了。
翻譯
有些人就象那裝滿酒就傾斜的酒卮，處處是一副笑臉，見人就點頭哈腰。他們最要緊的是唯唯諾諾，對什么事都連聲說好。就象那筵席上滑稽對著鴟夷笑，它們都擅長整天旋轉把酒倒。不管是寒是熱，總有一味藥調和其中，這就是那號稱“國老”的甘草。
我年輕時常常飲酒任性，說起話來剔人總嫌執拗。這個和稀泥的處世哲學直到近來我才慢慢知曉。可惜我對那一套應酬語言，還沒有學得十分巧妙。瞧他們真會討人喜歡，活象那跟人學舌的秦吉了！
注釋
卮言：沒有立場，人云亦云的話。
卮：古時一種酒器，酒滿時就傾斜，無酒時就空仰著。
然然：對對。
可可：好好。滑稽、鴟（chī）
夷：古時的酒器。
甘國老：指中藥甘草。《本草綱目》稱其性平味甘，能調和眾藥，治療百病，故享有“國老”之名。
使酒：喝酒任性。
拗：別扭，指不合世俗。
秦吉了：鳥名。《唐會要》載，林邑國有結遼鳥（秦吉了），能言尤勝鸚鵡，黑色，黃眉。
賞析
開篇兩句，辛棄疾將人比作酒器，形象生動地描繪出那些見風使舵、阿諛奉承之人的可笑姿態。一個“先”字將官場小人低眉順目，爭先恐后吹捧的動作充分表現出來。接下來兩句，詞人進一步從語言上進行描寫官員們笑瞇瞇，點頭哈腰，順從統治者，凡事都說“好、好、好”的諂媚之態。
“滑稽坐上，更對鴟夷笑。”這兩句描繪出腐敗官場上人們應酬中相互吹捧、言談虛情假意的場面。“寒與熱，總隨人，甘國老。”詞人在此用來指那些沒有原則，一味跟從，和稀泥的人。
下闋開頭中的少年指詞人自己。史書記載，辛棄疾二十二歲就在抗金前線沖陣殺敵，可稱少年英雄，但因其為人正直，不善奉承而遭人排擠，正如其說的“出口人嫌拗”。“此個和合道理，近日方曉。學人言語，未會十會巧。”在官場中要順從、虛偽才能討得君主的歡心，這個道理，“我”現在才明白，但是要效仿這些人，“我”卻正好不擅長。詞人此處的'自嘲和上文那些趨炎附勢的小人形象形成鮮明對比，突出詞人不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品格。
結尾三句中，詞人以幽默的筆調調侃：看他們那些得寵的人，都是像學舌鳥一樣會唯命是從，攀附權勢。
辛棄疾用詼諧的口吻描述了一場“物”的狂歡，這些物都有著南宋官場得寵之人相似的特質：隨人俯仰、圓滑虛偽、碌碌無為。當時南宋正處于山河破碎、民不聊生之時，可朝廷卻只一味偏安，寵信小人。詞人正是通過揭露當時朝廷官員的丑惡嘴臉來反襯自己的正直和有為，但正是因為這樣，他才得不到重用，因而內心充滿悲痛與不甘。
創作背景
公元1185年（宋孝宗淳熙十二年），辛棄疾經歷了他人生中的第一次被罷官的痛苦生活，這一年，他被貶后居住在江西上饒，這首詞就是作者在這一時期寫作的。由于他的好友鄭汝諧（字舜舉）的居所有一個小閣樓名叫“卮言”，由此，作者產生了寫這首詞的想法。
對酒原文翻譯及賞析10
訴衷情·青梅煮酒斗時新
青梅煮酒斗時新。天氣欲殘春。東城南陌花下，逢著意中人。
回繡袂，展香茵。敘情親。此情拚作，千尺游絲，惹住朝云。
翻譯
又是殘春天氣，青梅煮酒，好趁時新，春游時，與意中人不期而遇，欣喜之情，溢于言表。
他招呼她轉過身來，鋪開了芳美的茵席，一起坐下暢敘情懷。游絲悠揚不定，若有還無，仿佛自己心中縹緲的春思，欲來還去。
注釋
青梅煮酒：古人于春末夏初，以青梅或青杏煮酒飲之。
斗：趁。
時新：時令酒食。
茵：墊子。泛指鋪墊的東西。
朝云：相戀的女子。用宋玉《高唐賦》“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”典故。
創作背景
此詞創作于真宗天禧二年（1018），時晏殊28歲。在春末夏初之時，主人公在東城南陌上喜遇意中人，情人相聚，分外歡欣。但好景不長，女子即如朝云一般飄去，縱使化作游絲也牽系不住，一人如何不失意，因此寫下此詞。
賞析
“青梅”二句寫又是殘春天氣，青梅煮酒，好趁時新，以閑筆入題。古人春末夏初時，好用青梅、青杏煮酒，取其新酸醒胃。“斗時新”，猶言“趁時新”。接下來，“東城”二句寫抒情主人公春游時，與意中人不期而遇，欣喜之情，溢于言表。耿湋《寄司空曙李端聯句》：“南陌東城路，春風幾度過。”其后陸游亦有“看花南陌復東遷”之句（《花時遍游諸家園》）。
過片三句，描述兩人相遇后的情景，“展香茵，敘情親”寫詞人鋪開了芳美的茵席，一起坐下暢敘情懷。其親密無間，殷勤款洽，說明詞人跟他的'意中人纏綿深長的情愛。正由于詞人能夠跟這位意中人“敘情親”，所以才動了他的非份之想：“此時拚作，千尺游絲，惹住朝云。“游絲”悠揚不定，若有還無，仿佛自己心中縹緲的春思，欲來還去。
“朝云”，喻意中人，亦用典暗示她那“旦為朝云，暮為行雨”的“巫山神女”的身傷。這三句是說詞人這時甘愿化身為千尺游絲，好把那朝云牽住。可是，這柔弱裊娜的游絲，未必真能把那易散的朝云留住，這十二字中，有著“象外之象”，蘊含了豐富的潛信息：偶然的相會，短暫的歡娛，最終還是不可避免的離散；多少悵惘，多少懷思，盡不言之中了。
這首詞感情深摯，雖寫麗情，但不纖佻，而文筆純凈，有一種幽細、含蓄之美，是一首頗有品格的小令。
對酒原文翻譯及賞析11
作品簡介
《對酒》是清代詩人秋瑾所作的一首七言絕句，前兩句詩人用夸張手法寫到不惜“千金”和“貂裘”去換取寶刀和酒；后兩句明確表達了詩人愿意將一腔革命的熱血獻于祖國，即使是犧牲，這熱血灑出去也會如萇弘那樣化作碧綠的波濤。全詩充溢著革命的豪情，閃爍著愛國主義和革命英雄主義的光輝。
作品原文
對酒（1）
秋瑾
不惜千金買寶刀（2），貂裘換酒也堪豪（3）。
一腔熱血勤珍重（4），灑去猶能化碧濤（5）。
作品注釋
（1）對酒：指此詩為對酒痛飲時所作。
（2）寶刀：吳芝瑛 《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀。
（3）貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。
（4）勤，常常，多。 珍重：珍惜重視。
（5）碧濤：血的波濤。用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血。 濤：在此處意即掀起革命的風暴。
作品譯文
不吝惜很多錢去買一把好刀，用貂皮大衣換酒也算得上豪邁，革命者要充分愛惜自己的生命，拋灑鮮血做出驚天動地的事業。
創作背景
這首詩作于1905年。詩人從日本回國后，曾在上海她的摯友吳芝瑛女士家中，拿出新購的一把倭刀給朋友看，幾人喝完酒后，詩人便撥刀起舞唱歌，吳女士命女兒用風琴伴奏，聲音悲壯動人。這首詩便是緣此而作。
作品鑒賞
第一句以不吝惜千兩黃金去購買鋒利的寶刀起興，“千金”本是珍貴的錢財器物，而詩人卻毫不可惜地用來換取別人看來價值根本不足相當的東西。表現了詩人意欲投身反帝反封建的斗爭，甚至不惜流血犧牲，表現出詩人的性格的豪爽。
第二句與首句呼應，詩人愿意用名貴的'貂裘去換酒喝，這些貴重的東西都毫不猶豫地舍棄，詩人以一女子而作如此語，顯示出詩人仗義疏財，不計較個人得失的豪爽性格。
詩的后兩句，借用周朝的忠臣萇弘鮮血化碧的典故闡明：人的生命是非常寶貴的，蠻強的熱血也不能白白的流淌，應當為了崇高的革命事業拋頭顱，灑熱血，只有這樣這輩子算是沒有白活。同時抒發詩人隨時準備為國捐軀的豪邁情感。
全詩句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，借對酒所感抒發革命豪情，表達了詩人決心為革命奉獻一切的豪情壯志，充分表現了詩人的英雄氣概。
名家點評
《古今功學詩選講》：詞語工麗，富有文采，風格豪壯，用典恰切，具有很強的藝術感染力。
《初中古詩詞導讀》：馬洪邦：興到之作，別有意境，不加雕琢，猶如天馬行空，不受羈絆。這首詩隨口而出，但自然流暢，字里行間表露出一個豪氣沖天的巾幗英雄的形象。
《歷代詩歌淺解》：王運熙：言為心聲，她日后的悲壯的人生結局，從詩中可以看出。
《中國文史出版社》：吳海發：風格獨特，詞氣豪邁，開一代風氣。
《黨史博采》：王書波：秋瑾的這首詩壯志凌云，豪氣奔放，它表現了女英雄不愛金錢愛祖國，不愛紅裝愛武裝的高尚情操。詩言志，秋淺的一生就是詩的寫照。
作者簡介
秋瑾（1875－1907），近代民主革命戰士，詩人。原名秋閨瑾，字璇卿，號旦吾，乳名玉姑，東渡后改名瑾，字（或作別號）競雄，自稱“鑒湖女俠”，筆名秋千、漢俠女兒，曾用筆名白萍，祖籍浙江山陰（今紹興），生于福建廈門。秋瑾蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習文練武，曾自費東渡日本留學。她積極投身革命，先后參加過三合會、光復會、同盟會等革命組織，聯絡會黨計劃響應萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。同年7月15日，秋瑾從容就義于紹興軒亭口。秋瑾是中國女權和女學思想的倡導者，近代民主革命志士，第一批為推翻數千年封建統治而犧牲的革命先驅，她為辛亥革命做出了巨大貢獻；同時她也提倡女學，為婦女解放運動的發展起到了推動作用。
對酒原文翻譯及賞析12
天仙子·水調數聲持酒聽
宋代 張先
水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。
沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。
譯文
手執酒杯細聽那《水調歌》聲聲，午間醉酒雖醒愁還沒有醒。送走了春天，春天何時再回來？臨近傍晚照鏡，感傷逝去的年景，如煙往事在日后空自讓人沉吟。
鴛鴦于黃昏后在池邊并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。一重重簾幕密密地遮住燈光，風兒還沒有停，人聲已安靜，明日落花定然鋪滿園中小徑。
注釋
天仙子，唐教坊舞曲，后用為詞牌。段安節《樂府雜錄》：“龜茲部，《萬斯年》曲，是朱崖李太尉（德裕）進。此曲名即《天仙子》是也。”《金奩集》入“歇指調”，所收為韋莊作五首，皆平韻或仄韻轉平韻體。《花間集》收皇甫松二首，皆仄韻單調小令，三十四字，五仄韻。《張子野詞》兼入“中呂”、“仙呂”兩調，并重疊一片為之。
嘉樂小倅：嘉樂，秀州別稱，治所在今浙江省嘉興市。倅，副職，時張先任秀州通判。不赴府會：未去官府上班。
水調：曲調名。唐杜牧《揚州》詩之一：“誰家唱《水調》，明月滿揚州。”自注：“煬帝鑿汴渠成，自造《水調》。”
流景：像水一樣的年華，逝去的光陰。景，日光。唐武平一《妾薄命》詩：“流景一何速，年華不可追。”
后期：以后的約會。記省：記志省識。記：思念。省（xǐng）：省悟。
并禽：成對的鳥兒。這里指鴛鴦。瞑：天黑，暮色籠罩。
弄影：謂物動使影子也隨著搖晃或移動。弄，擺弄。
落紅：落花。唐戴叔倫《相思曲》：“落紅亂逐東流水，一點芳心為君死。”
賞析
這是北宋詞中名篇之一，也是張先享譽之作。而其所以得名，則由于詞中有“云破月來花弄影”之句。據陳師道《后山詩話》及胡仔《苕溪漁隱叢話》所引各家評論，都說張先所創的詞中以三句帶有“影”字的佳句為世所稱，人們譽之為“張三影”。
這首詞下有注云：“時為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會。”說明詞人感到疲怠，百無聊賴，對酣歌妙舞的府會不敢興趣，這首詞寫的就是這種心情。
作者未嘗不想借聽歌飲酒來解愁。但在這首詞里，作者卻寫他在家里品著酒聽了幾句曲子之后，不僅沒有遣愁，反而心里更煩了。于是在吃了幾杯悶酒之后便昏昏睡去。一覺醒來，日已過午，醉意雖消，愁卻未曾稍減。馮延巳《鵲踏枝》：“昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁無限。”這同樣是寫“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何？”的閑愁。只不過馮是在酒闌人散，舞休歌罷之后寫第二天的蕭索情懷，而張先則一想到笙歌散盡之后可能愁緒更多，所以根本連宴會也不去參加了。這就逼出了下一句“送春春去幾時回”的感嘆來。這首詞乃是臨老傷春之作，但傷春的內容卻依然是年輕時風流繾綣之事。理由是：一、從“往事后期空記省”一句微逗出個中消息；二、下片特意點明“沙上并禽池上暝”，意思說鴛鴦一類水鳥，天一黑就雙棲并宿，燕婉親昵，如有情人之終成眷屬。而自己則是形影相吊，索居塊處。因此，“送春春去幾時回”的上下兩個“春”字，也就有了不盡相同的涵義。上一個“春”指季節，指大好春光；而下面的“春去”，不僅指年華的易逝，還蘊涵著對青春時期風流韻事的追憶和惋惜。這就與下文“往事后期空記省”一句緊密聯系起來。作者所“記省”的“往事”并非一般的嗟嘆流光的易逝，或傷人事之無憑，而是有其具體內容的。只是作者說得十分含蓄，在意境上留下很多余地讓讀者憑想象去補充。
“臨晚鏡，傷流景”。杜牧《代吳興妓春初寄薛軍事》詩有句云：“自悲臨曉鏡，誰與惜流年？”張反用小杜詩句，以“晚”對“曉”，主要在于寫實。小杜是寫女子晨起梳妝，感嘆年華易逝，用“曉”字；而張先詞則于午醉之后，又倦臥半晌，此時已近黃昏，總躺在那兒仍不能消解憂愁，便起來“臨晚鏡”了。這個“晚”既是天晚之晚，當然也隱指晚年之晚，這同上文兩個“春”字各具不同涵義是一樣的，只是此處僅用了一個“晚”字，而把“晚年”的一層意思通過“傷流景”三字給補充出來了。
“往事后期空記省”句中的“后期”一本作“悠悠”。從詞意含蓄看，“悠悠”空靈而“后期”質實，前者自有其傳神入妙之處。但“后期”二字雖嫌樸拙，卻與上文“愁”、“傷”等詞語綰合得更緊密些。“后期”有兩層意思。一層說往事過了時，這就不得不感慨系之，故用了個“空”字；另一層意思則是指失去了機會或錯過了機緣。所謂“往事”，可以是甜蜜幸福的，也可以是辛酸哀怨的。前者在多年以后會引起人無限悵惘之情，后者則使人一想起來就加重思想負擔。這件“往事”，明明是可以成為好事的，卻由于自己錯過機緣，把一個預先定妥的期約給耽誤了（即所謂后期），這就使自己追悔莫及，正如李商隱說的“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。隨著時光的流逝，往事的印象并未因之淡忘，只能向自己的“記省”中去尋求。但尋求到了，也并不能得到安慰，反而更增添了煩惱。這就是自己為什么連把酒聽歌也不能消愁，從而嗟老傷春，即使府中有盛大的.宴會也不想去參加的原因了。可是作者卻偏把這個原因放在上片的末尾用反繳的手法寫出，乍看起來竟像是事情的結果，這就把一腔自怨自艾、自甘孤寂的心情寫得格外惆悵動人，表面上卻又似含而不露，真是極盡婉約之能事了。
上片寫作者的思想活動，是靜態；下片寫詞人即景生情，是動態。靜態得平淡之趣，而動態有空靈之美。作者未參加府會，便在暮色中將臨時到小園中閑步，借以排遣從午前一直滯留在心頭的愁悶。天很快就暗下來了，水禽已并眠在池邊沙岸上，夜幕逐漸籠罩著大地。這個晚上原應有月的，作者的初衷未嘗不想趁月色以賞夜景，才步入園中的。不料云滿夜空，并無月色，既然天已昏黑那就回去吧。恰在這時，意外的景色變化在眼前出現了。風起了，霎那間吹開了云層，月光透露出來了，而花被風所吹動，也竟自在月光臨照下婆娑弄影。這就給作者孤寂的情懷注入了暫時的欣慰。此句之所以傳誦千古，不僅在于修辭煉句的功夫，主要還在于詞人把經過整天的憂傷苦悶之后，在一天將盡品嘗到即將流逝的盎然春意這一曲折復雜的心情，通過生動嫵媚的形象給曲曲傳繪出來，讓讀者從而也分享到一點欣悅和無限美感。
王國維《人間詞話》則就遣詞造句評論說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一“鬧”字而境界全出；‘云破月來花弄影’著一‘弄’字而境界全出矣。”這已是權威性的評語。沈祖棻說：“其好處在于‘破’、‘弄’二字，下得極其生動細致。天上，云在流，地下，花影在動：都暗示有風，為以下‘遮燈’、‘滿徑’埋下伏線。”拈出“破”、“弄”兩字而不只談一“弄”字，確有過人之處，然還要注意到一句詩或詞中的某一個字與整個意境的聯系。即如王國維所舉宋祁的‘紅杏枝頭春意鬧’，如果沒有“紅”、“春”二詞規定了當時當地情景，單憑一個“鬧”字是不足以見其“境界全出”的。張先的這句詞，沒有上面的“云破月來”（特別是“破”與“來”這兩個動詞），這個“弄”字就肯定不這么突出了。“弄”之主語為“花”，賓語為“影”，特別是那個“影”字，也是不容任意更改的。其關鍵所在，除沈祖棻談到的起了風這一層意思外，還有好幾方面需要補充說明的。第一，當時所以無月，乃云層厚暗所致。而風之初起，自不可能頓掃沉霾而驟然出現晴空萬里，只能把厚暗的云層吹破了一部分，在這罅隙處露出了碧天。但云破出未必正巧是月光所在，而是在過了一會兒之后月光才移到了云開之處。這樣，“破”與“來”這兩個字就不宜用別的字來代替了。在有月而多云到暮春之夜的特定情境下，由于白天作者并未出而賞花，后來雖到園中，又由于陰云籠罩，暮色迷茫，花的風姿神采也未必能盡情地表現出來。及至天色已暝，群動漸息，作者也意興闌珊，準備回到室內去了，忽然出人意表，云開天際，大地上頓時呈現皎潔的月光，再加上風的助力，使花在月下一掃不久前的暗淡而使其嬌艷麗質一下子搖曳生姿，這自然給作者帶來了意外的欣慰。
接下去詞人寫他進入室中，外面的風也更加緊了，大了。作者先寫“重重簾幕密遮燈”而后寫“風不定”，不是遷就詞譜的規定，而是說明作者體驗事物十分細致，外面有風而簾幕不施，燈自然就會被吹滅，所以作者進了屋子就趕快拉上簾幕，嚴密地遮住燈焰。但下文緊接著說“風不定”，是表示風更大了，縱使簾幕密遮而燈焰仍在搖擺，這個“不定”是包括燈焰“不定”的情景在內的。“人初靜”一句，也有三層意思。一是說由于夜深人靜，愈加顯得春夜的風勢迅猛；二則聯系到題目的“不赴府會”，這里的“人靜”很可能是指府中的歌舞場面這時也已經散場了吧；三則結合末句，見出作者惜花（亦即惜春；憶往，甚且包括了懷人）的一片深情。好景無常，剛才還在月下弄影的姹紫嫣紅，經過這場無情的春風，恐怕要片片飛落在園中的小徑上了。作者這末一句所蘊涵的心情是復雜的：首先是“林花謝了春紅，太匆匆”，春天畢竟過去了；復次，自嗟遲暮的愁緒也更為濃烈了；然而，幸好今天沒有去赴府會，居然在園中還欣賞了片刻春光，否則錯過時機，在想見到“云破月來花弄影”的動人景象就不可能了。這正是用這末一句襯出了作者在流連光景不勝情的淡淡哀愁中所閃現出的一星晶瑩艷麗的火花——“云破月來花弄影”。
創作背景
根據詞前小序，作者寫這首詞的時候任嘉禾（今浙江省嘉興市）判官。按照沈祖棻《宋詞賞析》的說法，張先在嘉禾作判官，約在宋仁宗慶歷元年（1041年），年五十二。但詞中所寫情事，與小序內容很不相干。這個小序可能是時人偶記詞乃何地何時所作，被誤認為詞題，傳了下來。
對酒原文翻譯及賞析13
原文：
重來對酒，折盡風前柳。若問看花情緒，似當日、怎能彀。
休為西風瘦，痛飲頻搔首。自古青蠅白璧，天已早安排就。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
幾欲舉杯，對酒無言，折盡風中搖曳的柳條也數不盡那濃濃的離情別緒。遙憶當年花前把酒、壯志酬籌，何等快意。
還是不要提那些空虛如幻的陳情舊事了，趁著良辰未盡，再多飲一杯消愁的美酒，自古英雄多壯志難酬，是非成敗上天早已為我們安排妥當了。
注釋
⑴霜天曉角：詞牌名。又名“月當窗”、“長橋月”、“踏月”。越調，仄韻格。各家頗不一致，通常以辛棄疾《稼軒長短句》為準。雙調四十三字，前后片各三仄韻。別有平韻格一體。
⑵彀（gòu）：同“夠”。
⑶搔首：以手搔頭，是為人之焦急或有所思的情態。
⑷青蠅（yíng）白璧：喻小人讒謗好人，污其青白。青蠅，蒼蠅。白璧，白玉。《楚辭·劉向（九嘆·怨思）》：“若青蠅之偽質兮，晉驪姬之反情。”王逸注：“青蠅變白使黑，變白使黑，以喻讒佞。”
參考資料：
1、
《經典讀庫》編委會編著,人間最美納蘭詞精選,江蘇美術出版社,20xx.11,第245頁
賞析：
作者：佚名
《霜天曉角》，其名得自林逋詠梅詞中“霜潔” “曉寒” “玉龍三弄” 又稱《長橋月》((踏月》《月當窗》等，有多種體格，皆為雙凋，這首詞就是其中之一體。上闋四句，下闋五句，共四十三字。上闋第一、第二、第四句， 下闋第一、第二、第三、第五句押仄聲韻。
這首詞的主題并不明確，后世多認為是納蘭性德與好友飲酒時的寄情之作。詞人在上闋說自己與友人再一次飲酒作別，只是心情與昔日大有不同。詞 的下闋，詞人筆鋒突轉，勸慰好友忘卻煩憂，痛飲美酒，自古以來上天對卑鄙小人讒害好人、誣陷清白的.事情早有安排。詞人寫這首詞，既是勸慰臨行的好友，也是在抒發自己對好友被小人讒害的激憤之情。
參考資料：
1、
《經典讀庫》編委會編著,人間最美納蘭詞精選,江蘇美術出版社,20xx.11,第245頁
對酒原文翻譯及賞析14
對酒行
李白〔唐代〕
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地無凋換，容顏有遷改。
對酒不肯飲，含情欲誰待。
譯文及注釋
譯文:
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在仙海的蓬萊仙山。他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。幾十年，天地并沒有多大的變化，縣變的只有人的容顏。這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。
注釋:
對酒行：是樂府相和歌調名，內容多為君主歌功頌德。松子：即赤松子，傳說中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在仙海邊賣藥，已有千年之久。秦始皇請來與他談了三天三夜，言高旨遠，始皇感到奇怪，便賜給他價值數千萬的金璧。安期接受后，放置在阜鄉亭，并留下一封書信曰：“復數千歲，求我于蓬萊山。“羽化：道家以仙去為羽化。浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。凋換：凋落變化。含情：形容心情不歡暢。
賞析
這首詩看似平淡無奇，實剛融游仙、憂生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。
詩的前四句，追思仙人，提出疑問。詩人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創造出迷離縹緲的意境，也凝聚著詩人一生求仙的曲折歷程和復雜心態。首二句仙人、仙境相應，山海對舉，“棲”、“入”二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸的意境，字里行間蘊含著詩人景仰、追思的情感。后兩句則轉入疑問，這是經過一系列的艱苦探索之后的反思緒果，疑問中透露出詩人迷惘、惆悵的復雜心態。
中間四句，感嘆時光倏忽，人生易老。這里，詩人為強調人生變化之迅速，用了夸張的`藝術手法：“浮生”兩句中，“流電”的意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語的交互作用，就凸現出其人生短促的意識。”天地”兩句又以永存的天地為反襯，來強化其人命不常的意識，揭示出時間的無限、宇宙的永恒與人生有限、容顏易改的矛盾，傾瀉出詩人欲有為而不得，欲超脫而不能的內心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何的復雜心態。
結尾兩句，緊扣詩題，揭出主旨。詩人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望的情境中，忽辟奇境，面對酒杯而產生種種聯想，在欲飲未飲的心靈搏斗中，以尾句中反詰的語氣透漏出他欲超脫而不能的復雜心態，也表達出更高遠的精神追求。
總體來說，這首詩以詩人內心情感流向變化來結構全詩。起筆是對古仙人思慕的情感基調，繼而轉入對仙人不復現的失望，對求仙追求的疑慮與悵惘。然后由上而下轉入對人世時光易逝的憂慮，對容顏日改的無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅的情緒。至此，詩人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復疑無路”的境地。這時，詩人又以超然揮灑的筆觸，突然推開去，獨辟蹊徑，以面對酒杯的聯想、發問，表達了“含情”有待的高遠精神追求，從而創造出“柳暗花明又一村”的意境。這就形成了全詩看似漫不經心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成的藝術結構，顯示出這首詩“飄逸”的風格。
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
對酒原文翻譯及賞析15
對酒行 唐朝 李白
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地無凋換，容顏有遷改。
對酒不肯飲，含情欲誰待。
《對酒行》譯文
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。
他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？
人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。
幾十年，天地并沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。
這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的'心情。
《對酒行》注釋
對酒行：是樂府相和歌調名，內容多為君主歌功頌德。
松子：即赤松子，傳說中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。
安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣藥，已有千年之久。秦始皇請來與他談了三天三夜，言高旨遠，始皇感到奇怪，便賜給他價值數千萬的金璧。安期接受后，放置在阜鄉亭，并留下一封書信曰：“復數千歲，求我于蓬萊山。“
羽化：道家以仙去為羽化。
浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。
凋換：凋落變化。
含情：形容心情不歡暢。
《對酒行》賞析
這首出看似平淡無奇，實剛融游仙、憂生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。
出想前四句，徑思仙人，提出疑問。出人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創造出迷離縹緲想意境，也凝聚著出人一生求仙想曲折歷程和復雜心態。首二句仙人、仙境相應，山海人舉，“棲”、“入”二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸想意境，字里行間蘊含著出人景仰、徑思想情感。后兩句則轉入疑問，這是經過一系列想艱苦探索之后想反思緒果，疑問中透露出出人迷惘、惆悵想復雜心態。
中間四句，感嘆時光倏忽，人生易老。這里，出人為強調人生變化之迅速，用了夸張想藝術手法：“浮生”兩句中，“流電”想意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語想交互作用，就凸現出其人生短促想意識。”天地”兩句又以永存想天地為反襯，來強化其人命不常想意識，揭示出時間想無限、宇宙想永恒與人生有限、容顏易改想矛盾，傾瀉出出人欲有為而不得，欲超脫而不能想內心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何想復雜心態。
結尾兩句，緊扣出題，揭出主旨。出人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望想情境中，忽辟奇境，面人酒杯而產生種種聯想，在欲飲未飲想心靈搏斗中，以尾句中反詰想語氣透漏出他欲超脫而不能想復雜心態，也表達出更高遠想精神徑求。
總體來說，這首出以出人內心情感流向變化來結構全出。起筆是人古仙人思慕想情感基調，繼而轉入人仙人不復現想失望，人求仙徑求想疑慮與悵惘。然后由上而下轉入人人世時光易逝想憂慮，人容顏日改想無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅想情緒。至此，出人想感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復疑無路”想境地。這時，出人又以超然揮灑想筆觸，突然推開去，獨辟蹊徑，以面人酒杯想聯想、發問，表達了“含情”有待想高遠精神徑求，從而創造出“柳暗花明又一村”想意境。這就形成了全出看似漫不經心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成想藝術結構，顯示出這首出“飄逸”想風格。
《對酒行》創作背景
李白自“十五游神仙”始，一直癡迷于道教之中。而今當李白“老之將至”之時，他回首求仙訪道的歷程，開始反思平生求仙的經歷，以及眼見“服食求神仙，多為藥所誤”的事實，對自己沉于道教已開始覺醒，鑒于這種復雜的心態，便創作了這首詩。
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