國際峨眉武術(shù)節(jié)對發(fā)展峨眉武術(shù)的促進(jìn)作用論文
1.引言
峨眉武術(shù)作為與少林、武當(dāng)并稱為我國武術(shù)的三大門派之一，并沒有受到很好的保護(hù)與重視。究其原因是因?yàn)闊o論是在峨眉武術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，當(dāng)?shù)囟紱]有進(jìn)行完善的保護(hù)。
2007年舉辦的峨眉武術(shù)節(jié)是峨眉山式市傳承和發(fā)揚(yáng)峨眉武術(shù)的重要體現(xiàn)。將峨眉武術(shù)作為我國重要的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，從理論研究和理論體系兩方面完善峨眉武術(shù)文化具有重大意義。
2.國際峨眉武術(shù)節(jié)對峨眉武術(shù)的影響
國際峨眉武術(shù)節(jié)自2007年以來每兩年舉辦一次，旨在為來自世界各地的武林人士提供良好的交流機(jī)會和展示平臺，向世人展示峨眉武術(shù)的博大精深，弘揚(yáng)中化武術(shù)文化[1].峨眉武術(shù)歷經(jīng)3000多年的發(fā)展和傳承，形成了"剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外兼修"的獨(dú)特風(fēng)格，與少林、武當(dāng)并稱中國三大武術(shù)流派，堪稱中華武術(shù)文化的瑰寶。
2.1國際峨眉武術(shù)節(jié)對峨眉武術(shù)理論研究的影響
雖然峨眉武術(shù)與武當(dāng)、少林并稱為中國武術(shù)三大流派，但其理論方面的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其他兩派。峨眉市于2007年舉辦了第一屆國際峨眉武術(shù)節(jié)后，關(guān)于峨眉武術(shù)的理論研究得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。1984年~2006中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中關(guān)于峨眉武術(shù)理論研究及相關(guān)文章只有6篇，自2007年國際峨眉武術(shù)節(jié)之后中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中關(guān)于峨眉武術(shù)理論研究及相關(guān)文章就增長了233.33%,期刊種類增加了150.12%;2007年中國際峨眉武術(shù)節(jié)中"峨眉武術(shù)論壇"中關(guān)于峨眉武術(shù)的52篇論文被入選中國論文數(shù)據(jù)庫中[2].由此可見，國際峨眉武術(shù)界讓峨眉武術(shù)得到了越來越多的武術(shù)學(xué)者關(guān)注與研究，這對于峨眉武術(shù)的發(fā)展與傳播是有著非常重要的意義。
2.2國際峨眉武術(shù)節(jié)對峨眉武術(shù)技術(shù)研究的影響
國際峨眉武術(shù)節(jié)推動了峨眉武術(shù)節(jié)武術(shù)競技賽的成功舉辦。2007年第一屆峨眉武術(shù)節(jié)武術(shù)競技賽只有12個(gè)國家和地區(qū)，10個(gè)國內(nèi)地區(qū)，50多支參賽隊(duì)伍參加，參賽人數(shù)共計(jì)520人，主要競技比賽的項(xiàng)目有散打爭霸、武術(shù)套路邀請賽和傳統(tǒng)武術(shù)比賽等。2009年第二屆峨眉武術(shù)節(jié)武術(shù)競技賽參賽國家和地區(qū)及國內(nèi)地區(qū)代表增加到83個(gè)，參賽隊(duì)伍增加到109支，參賽人數(shù)共計(jì)1129人，競技比賽的項(xiàng)目中也增加了峨眉民間傳統(tǒng)武術(shù)絕技展示大賽。第二屆國際峨眉武術(shù)節(jié)的參賽人數(shù)較第一屆增長了117%,參加團(tuán)隊(duì)增加63%,由此可見，在國際峨眉武術(shù)節(jié)之后開始有越來越多的人關(guān)注并開始學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)[3].
雖然目前峨眉武術(shù)的技術(shù)研究仍然處于對風(fēng)格特點(diǎn)方面的研究，但隨著國際峨眉武術(shù)節(jié)的不斷舉辦，峨眉武術(shù)的技術(shù)研究已經(jīng)會更加全面、完善。
2.3國際峨眉武術(shù)節(jié)對峨眉武術(shù)宣傳的影響
通過運(yùn)用現(xiàn)代傳媒基礎(chǔ)對過節(jié)峨眉武術(shù)節(jié)的報(bào)導(dǎo)、宣傳，峨眉武術(shù)已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的宣傳模式。峨眉武術(shù)的傳統(tǒng)宣傳模式主要是通過當(dāng)?shù)氐囊恍┪湫g(shù)學(xué)校和民間拜師教授的方法，這樣方式有著宣傳面小，受眾人群也少的不足。在第一屆國際峨眉武術(shù)節(jié)傳媒報(bào)道后，更多的媒體開始關(guān)注宣峨眉武術(shù)。如三江都市報(bào)全面采訪報(bào)道了"民進(jìn)風(fēng)采耀嘉州，峨眉武術(shù)通四海"的唯一演出；央視數(shù)字頻道以峨眉武術(shù)為主題拍攝了《一方水土---峨眉山》系列節(jié)目[4].第二屆國際峨眉武術(shù)節(jié)將峨眉武術(shù)與當(dāng)?shù)芈糜谓Y(jié)合在了一起，在宣揚(yáng)峨眉文化的同時(shí)又帶動了當(dāng)?shù)亓寺糜萎a(chǎn)業(yè)。如今，峨眉武術(shù)文化游已經(jīng)成為四川旅游的一個(gè)熱點(diǎn)，每年都有上千萬的武術(shù)愛好者和旅游者來到峨眉山或觀看風(fēng)景，或討論武術(shù)。
3.國際峨眉武術(shù)節(jié)對宣揚(yáng)峨眉武術(shù)文化的啟示
3.1加大媒體對峨眉武術(shù)的關(guān)注與宣傳
國際峨眉武術(shù)節(jié)之所以影響廣大，其中最主要的原因是媒體對其大力全面的報(bào)導(dǎo)和關(guān)注。如今媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代人們了解世界與傳播信息的重要媒介，峨眉武術(shù)協(xié)會可以與當(dāng)?shù)孛襟w建立起一個(gè)良好的管理，利用媒體的廣泛影響性讓峨眉武術(shù)得到更多的宣傳與關(guān)注。
峨眉市也可以仿效當(dāng)年《少林寺》的成功經(jīng)驗(yàn)，打造一部優(yōu)秀的峨眉武術(shù)文化題材影視作品，宣揚(yáng)峨眉武術(shù)中的武術(shù)精神和武術(shù)哲學(xué)。當(dāng)初李連杰的`《少林寺》將少林武術(shù)推上了中國武術(shù)的制高點(diǎn)，全國每年都有很多人都去少林寺學(xué)習(xí)武術(shù)。《詠春》將佛山詠春拳重新帶入人們的視野，讓人們認(rèn)識一代宗師葉問。一部好的關(guān)于峨眉武術(shù)文化的影視作品，勢必會掀起一陣全國學(xué)習(xí)研究峨眉武術(shù)的熱潮。
3.2加大對峨眉武術(shù)的技術(shù)研究和品牌打造
目前我國的峨眉武術(shù)技術(shù)研究處于以雙目如釘，形神兼?zhèn)洌咄龋W展騰挪，進(jìn)退快速，變化矯捷，靈活多變，虛實(shí)兼用，盤龍臥虎，一觸即發(fā)作為其武術(shù)技術(shù)的基本理論的層面。為了更好的研究峨眉武術(shù)的技術(shù)性，峨眉市于2004年夏的成立中國峨嵋武術(shù)研究會，如今會員發(fā)展到500多人，主要以研究峨眉武術(shù)技術(shù)，培養(yǎng)新一代峨眉武術(shù)人才為辦會目標(biāo)[5].隨著峨眉武術(shù)的技術(shù)研究不斷深入，峨眉武術(shù)勢必成為當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘奈湫g(shù)品牌。
3.3讓峨眉武術(shù)成為當(dāng)?shù)芈糜蔚闹匾M成部分
隨著國際峨眉武術(shù)節(jié)的舉辦，每年都會成千上萬的武術(shù)愛好者來觀看和參加這難得一見的武術(shù)盛世。如此龐大的一個(gè)群體，勢必會帶動當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)卣米プC(jī)遇，將峨眉文化進(jìn)行旅游推廣，制定相關(guān)的峨眉文化旅游路線，讓峨眉武術(shù)成為當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋�(gè)熱點(diǎn)。旅游具有廣泛的宣傳效應(yīng)，當(dāng)游客離開峨眉山，也不會忘記峨眉武術(shù)文化給他們帶來的感受。
3.4重視峨眉武術(shù)的傳承人的培養(yǎng)
2013年8月18日四川峨眉武術(shù)傳承人汪鍵逝世的消息再一次讓人們關(guān)注峨眉武術(shù)傳承人的問題。峨眉武術(shù)傳承人直接關(guān)系著峨眉武術(shù)的傳承，是對峨眉武術(shù)根本的保護(hù)。四川省體育運(yùn)動委員會為了更好的培養(yǎng)峨眉武術(shù)的繼承人，先后設(shè)立了四川省武術(shù)館、四川武術(shù)協(xié)會；樂山市、峨嵋市、夾江縣、眉山市和成都市也相繼建起了許多所武館或武術(shù)學(xué)校；峨嵋市政府更是從少年就開始重視峨眉武術(shù)精神的培養(yǎng)，在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)課間操中大力推廣武術(shù)操；從少年兒童抓起。
4.結(jié)論
伴隨著2009年峨眉武術(shù)被列入了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，峨眉市和政府對于峨眉武術(shù)的傳承與建設(shè)也越來越重視。除了相關(guān)的必要的宣傳手段與保護(hù)措施，國家也加大了對峨眉武術(shù)的發(fā)展力度。作為我國武術(shù)文化重要的一支，對峨眉武術(shù)文化研究與傳承，是對我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的最好保護(hù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙紅波。峨眉武術(shù)發(fā)展面臨的問題及對策研究[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,05（32）：96-98+106.
[2]趙紅波，姚偉華。峨眉武術(shù)發(fā)展面臨的問題及對策研究[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,11（11）：78-81.
[3]陳倩。武術(shù)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義探析[J].中華武術(shù)（研究），2015,Z1（9）：145-149.
[4]趙斌，代凌江。峨眉武術(shù)文化的特征與發(fā)展路徑[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015,04（21）：41-45.
[5]董選龍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)峨眉武術(shù)發(fā)展性研究[J].商，2015,10（34）：108-109.
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