《寡人之于國(guó)也》教案范例
一、教學(xué)要求：
1. 學(xué)習(xí)常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2. 分析常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)。
3. 體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。
三、教學(xué)難點(diǎn)：孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。
四、課型：新授課
五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)
七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一. 教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國(guó)原則，了解了儒家的“仁愛(ài)”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國(guó)也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對(duì)儒家思想做了哪些發(fā)展。
二. 《孟子》介紹：
孟軻（約前372~前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書(shū)。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱(chēng)“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
三. 預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1. 正音練習(xí)。
數(shù)罟（gu）洿池（wu）魚(yú)鱉（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）孝悌（ti）餓莩（piao）
2. 朗讀課文，注意斷句。
① 上如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
② 是何異于刺人而殺之
③ 斯天下之民至焉
四. 分析課文第一段：
1.“寡人之于國(guó)也”中“之”和“于”是什么用法？
答：“之”是助詞，無(wú)意義（另有一種解釋?zhuān)骸斑@樣”，亦通）；于”是對(duì)于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？
答：“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣助詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
3.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思和用法。
① 兇
A河內(nèi)兇 莊稼收成不好
B兇多吉少 不吉利的事
C漢初匈奴兇黠 兇惡，殘暴
D甫聞兇訊 不幸，多指喪事
E緝拿元兇 殺人的人
② 加
A鄰國(guó)之民不加少 更加
B欲加之罪，何患無(wú)詞 施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上 放上
D而山不加增，何苦而不平 增加
E犧牲玉帛，弗敢加也 夸大
4. 梁惠王是怎樣治理國(guó)家的？
答：采用移民移粟的措施。
小結(jié)：本段寫(xiě)梁惠王把自己的治國(guó)之道與“鄰國(guó)之政”進(jìn)行比較，說(shuō)明自己的治國(guó)措施和“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
五. 分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們?cè)谀囊黄恼轮袑W(xué)過(guò)這種用法？
答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。
或
A或百步而后止 有的人
B天之行，或日或雨 有時(shí)
C莫之或止 表示不定
D云霞明滅或可睹 或許
直
A直不百步耳 只不過(guò)
B中通外直，不蔓不枝 與“曲”相對(duì)
C理直氣壯 正確
D系向牛頭充炭直 同“值”
E直上載公子上座 徑直
3.孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國(guó)之道？
答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié)：這兩段寫(xiě)孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國(guó)政策的錯(cuò)誤。
六. 學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。
七. 布置作業(yè)：
朗讀并背誦前三段。
第二課時(shí)
一. 復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二. 分析解讀四五段：
1. 理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。
① 無(wú)
A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 同“毋”，不要的意思
B無(wú)如寡人之用心者 不，沒(méi)有
C地?zé)o四方，民無(wú)異聞 不論，不分
② 勝
A谷不可勝食也 盡，完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 戰(zhàn)勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖 優(yōu)美
D數(shù)石之重，中人弗勝 承擔(dān)，承受
E自古邪不勝正 超過(guò)
③ 數(shù)
A數(shù)罟不入洿池 密
B數(shù)口之家，再以無(wú)饑矣 幾
C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 屢次
D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù) 計(jì)算
2. 孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。
三. 分析解讀第六段。
1.“樹(shù)之以桑”中的“樹(shù)”是何用法？
答：“樹(shù)”是名詞用做動(dòng)詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義 把，介詞
B斧斤以時(shí)入山林 按照
C以五十步笑百步 因?yàn)?/p>
D王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 用
E意將隧入以攻其后也 來(lái)，表目的
F田家候之，以興農(nóng)事 根據(jù)
G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)；“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱(chēng)王。
5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？
答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
6.孟子所描述的`政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
答：“仁政”；這是對(duì)儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。
小結(jié)：本段寫(xiě)孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線(xiàn)，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四. 分析解讀第七段。
1. 本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?zhuān)?/p>
答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2. “非我也，歲也”是什么句式？
答：判斷句式，“也”表判斷。
3. 下列各句中的“兵”各是什么用法？
A非我也，兵也 武器
B夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用 軍隊(duì)
C五萬(wàn)兵難卒合 兵士
D窮兵黷武 兵力
4. “王無(wú)罪歲”中“罪”是什么用法？
答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。
5. “斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯”意思是否相同？
答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。
小結(jié)：孟子用類(lèi)比的手法批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五. 朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句）。
六. 討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？
提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對(duì)公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七. 布置作業(yè)：
1. 完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。
2. 完成《黃岡考典》配套練習(xí)。
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