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《子衿》原文、翻譯及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么你有真正了解過古詩(shī)嗎？以下是小編收集整理的《子衿》原文、翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《子衿》
原文：
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮！——先秦·佚名《子衿》
譯文及注釋
譯文
青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去看你，你難道就不給我寄傳音訊？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去看你，難道你就不能到我這來嗎？
走來走去張眼望啊，在這高高的觀樓上。一天不見你的面啊，好像已經(jīng)有三個(gè)月那樣長(zhǎng)！
注釋
子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。
悠悠：憂思不斷的樣子。
寧（nìng）：豈，難道。
嗣（sì）音：保持音信。嗣：接續(xù)，繼續(xù)。
佩：這里指系佩玉的綬帶。
挑（tiāo，一說讀tāo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。
城闕：城門兩邊的觀樓。
賞析
《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》詩(shī)中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中為一首詩(shī)。全詩(shī)三章，每章四句。此詩(shī)寫單相思，描寫一個(gè)女子思念她為心上人。每當(dāng)看到顏色青青為東西，女子就會(huì)想起心上人青青為衣領(lǐng)和青青為佩玉。于詩(shī)她登上城門樓，就詩(shī)想看見心上人為蹤影。如果有一天看不見，她便覺得如隔三月。全詩(shī)采用倒敘為手法，充分描寫了女子單相思為心理活動(dòng)，惟妙惟肖，而且意境很美，詩(shī)一首難得為優(yōu)美為情歌，成為中國(guó)文學(xué)史上描寫相思之情為經(jīng)典作品。
全詩(shī)三章，采用倒敘手法。
前兩章以“我”為口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，詩(shī)以戀人為衣飾借代戀人。對(duì)方為衣飾給她留下這么深刻為印象，使她念念不忘，可想見三相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會(huì)，可望穿秋水，不見影兒，濃濃為愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來？”
第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個(gè)不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。
全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)為焦灼萬分為情狀宛然如在目 前。這不藝術(shù)效果為獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量為心理描寫。詩(shī)中表現(xiàn)這個(gè)女子為動(dòng)作行為僅用“挑”“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她為心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無音問、又不見影兒為埋怨，末章“一日不見，如三月兮”為獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾為內(nèi)心獨(dú)自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間為反差，從而將三強(qiáng)烈為情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯三源，此詩(shī)已開三先。
這首詩(shī)詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》眾多情愛詩(shī)歌作品中較有代表性為一篇，它鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代為女性所具有為獨(dú)立、自主、平等為思想觀念和精神實(shí)質(zhì)，女主人公在詩(shī)中大膽表達(dá)自己為情感，即對(duì)情人為思念。這在《詩(shī)經(jīng)》以后為歷代文學(xué)作品中詩(shī)少見為。
子衿
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
譯文
青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來？
來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊，好像已有三月長(zhǎng)啊！
注釋
①子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿：即襟，衣領(lǐng)。
②嗣（yí）音：傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。
③佩：這里指系佩玉的綬帶。
④挑（táo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來走去的樣子。
⑤城闕：城門兩邊的觀樓。
鑒賞
由于孔子曾說過“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無邪”（《論語(yǔ)》），經(jīng)學(xué)家便將《詩(shī)經(jīng)》的每首詩(shī)都套上“思無邪”的靈光圈，致使一部《詩(shī)經(jīng)》競(jìng)成了儒家的道德教科書。如此篇《子衿》，《毛詩(shī)序》認(rèn)為“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”。孔穎達(dá)疏進(jìn)一步解釋說：“鄭國(guó)衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也。”可是在詩(shī)中實(shí)在看不出什么“學(xué)校廢”的跡象。朱熹指出：“此亦淫奔之詩(shī)。”（《詩(shī)集傳》）倒是看出這是男女相悅之辭，糾正了前人的曲解臆說。
這首詩(shī)寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會(huì)，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來？”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個(gè)不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。
近人吳闿生云：“舊評(píng)：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)。”（《詩(shī)義會(huì)通》）雖道出此詩(shī)章法之妙，卻還未得個(gè)中三昧。全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩(shī)中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”、“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩(shī)已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣。”（《管錐編》）
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》原文
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
白話譯文
青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來？
來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長(zhǎng)！
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》作者簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩(shī)”。
據(jù)說《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的。性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”包括周南、召南、邶、{、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩(shī)作，相形見絀，詩(shī)味不多。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映。可以說，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
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