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夏初雨后尋愚溪古詩原文及賞析
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。還苦于找不到好的古詩？以下是小編精心整理的夏初雨后尋愚溪古詩原文及賞析，歡迎大家分享。
《夏初雨后尋愚溪》作者為唐朝文學(xué)家柳宗元。其古詩全文如下：
悠悠雨初霽，獨(dú)繞清溪曲。
引杖試荒泉，解帶圍新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息營營，嘯歌靜炎燠。
【前言】
《夏初雨后尋愚溪》是由唐代杰出的文學(xué)家和思想家柳宗元所寫，作品原文 夏初雨后尋愚溪 悠悠雨初霽，獨(dú)繞清溪曲。引杖試荒泉，解帶圍新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息營營，嘯歌靜炎燠。格外豁達(dá)、樂觀，不再為自己的處境而煩惱，不再為日后的前程而困擾，給人一種“解脫世俗塵網(wǎng)的束縛、超越人世間煩擾與困惑”的嶄新的精神風(fēng)貌。他堅(jiān)持了這種在困境中頑強(qiáng)執(zhí)著的追求精神，和勇往直前、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中嶄新的拼搏時(shí)期，鑄就了唐代文學(xué)史與思想史上的又一座豐碑。
【注釋】
①霽 ：指雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。
②營營：謀求。
③炎燠：炎是指天氣極熱；燠也是指熱。
【翻譯】
下了很久的雨終于開始轉(zhuǎn)晴，獨(dú)自圍繞著清澈的小溪而行，用拐杖試探荒野中泉水的深淺，解下帶子把嫩竹圍起。為什么喜歡在這里徘徊沉吟，孤獨(dú)與寂寞本來就是我的追求，有幸來到這里免去了官場的謀求，大聲唱著歌來緩解炎熱的氣候。
【鑒賞】
詩的開頭兩句：“悠悠雨初霽，獨(dú)繞清溪曲。”霽是指雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。久雨初晴，詩人獨(dú)自來到清澈的小溪旁，順著彎彎曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的經(jīng)歷，如同在綿綿的春雨之中，走過了許許多多的彎路，終于找到“愚溪”這塊“世外桃源”。
第三、四句：“引杖試荒泉，解帶圍新竹。”寫他看到荒野中的清泉，忍不住舉起手中的拐杖去試探深淺；并且將自己身上的帶子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起來。通過對景物的描寫突出自己的行動。似乎是在自我表白：雖然獨(dú)自一人被貶到永州，但是他并沒有灰心喪氣，而是利用手中的筆，去試探清泉的“深淺”，什么毀謗、誣陷與攻擊，統(tǒng)統(tǒng)撇在了腦后；同時(shí)，還要對那些后學(xué)晚輩之類“嫩竹”，盡力給予關(guān)照與扶持。
第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”寫他以前經(jīng)常為了功名利祿之類事情而沉吟不已，白白地浪費(fèi)了許多光陰；但為了實(shí)現(xiàn)“利安元元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，又懼怕什么孤獨(dú)與寂寞呢？那些東西，本來就是自己應(yīng)該預(yù)料得到的結(jié)果。
第七、八句：“幸此息營營，嘯歌靜炎燠。”營營是謀求的意思；炎燠是指天氣極熱。這兩句中的“幸”字和“靜”字，特別耐人尋味。“幸”字是“有幸、幸運(yùn)”的意思。寫他“有幸”來到這里休養(yǎng)生息，應(yīng)該大聲唱著歌謠來對付特別炎熱的天氣。“許國不復(fù)為身謀”，要為自己的理想和事業(yè)去奮斗，肯定會付出不少的代價(jià)。跟屈原以身殉國相比，跟元和元年（公元 806 年）被賜死于貶所的王叔文相比，自己還是非常“幸運(yùn)”的人。“留得青山在，哪怕沒柴燒”呢？
“靜”字可以看作全詩的“詩眼”。古人說：“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。”在柳宗元的眼中，愚溪是一個(gè)與自己擁有同樣的品質(zhì)，同樣遭遇的天涯知己。他與它對話，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心理上的暫時(shí)平衡和安慰；他有意識地在這人煙稀少的遠(yuǎn)僻之地，用“拐杖去試探荒泉的深淺”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 動求靜”；他用一種平和、恬靜的心態(tài)，來對待炎熱的“天氣”——自然環(huán)境和社會環(huán)境。詩中所創(chuàng)設(shè)出來的這種寧靜、淡遠(yuǎn)的意境，是由于柳宗元對世俗的淡漠；而對世俗的淡漠，來自于佛教的出世思想作用的結(jié)果。因而，他能夠心無掛礙，和世俗事務(wù)暫時(shí)絕緣，本著一種超功利、超現(xiàn)實(shí)的心境，從自然中體會到了禪意，又以禪意去體味人生，從而達(dá)到了與自然與人生合一的閑散悠然的境界，放下爭逐之心、功利之念，甚至覺得脫離了局促的社會政治樊籬，貶謫南荒對他倒是一件幸事。所以，他覺得必須高高興興地去面對未來，敢于大聲地唱著歌去迎接“炎夏”的挑戰(zhàn)。
《夏初雨后尋愚溪》，跟他同時(shí)期的許多詩文都有所不同，格外豁達(dá)、樂觀，不再為自己的處境而煩惱，不再為日后的前程而困擾，給人一種“解脫世俗塵網(wǎng)的束縛、超越人世間煩擾與困惑”的嶄新的精神風(fēng)貌。他堅(jiān)持了這種在困境中頑強(qiáng)執(zhí)著的追求精神，和勇往直前、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中嶄新的拼搏時(shí)期，鑄就了唐代文學(xué)史與思想史上的又一座豐碑。
詩歌結(jié)構(gòu)與行文邏輯
全詩以 “景 — 行 — 思 — 悟” 為脈絡(luò)，層次分明：
起（1-2 句）：寫景點(diǎn)題，“悠悠雨初霽” 寫雨后之景，“獨(dú)繞清溪曲” 寫人物行動，為全詩奠定清幽、寧靜的基調(diào)，景中含情。
承（3-4 句）：細(xì)節(jié)敘事，“引杖試荒泉”“解帶圍新竹” 兩個(gè)動作，生動展現(xiàn)詩人與自然的親密互動，體現(xiàn)對自然的熱愛與呵護(hù)，情融于景。
轉(zhuǎn)（5-6 句）：抒情議論，由行動轉(zhuǎn)入內(nèi)心思考，以 “沉吟亦何事” 設(shè)問，以 “寂寞固所欲” 作答，點(diǎn)明詩人對寂寞平靜生活的追求，是心境的升華。
合（7-8 句）：收束主旨，“幸此息營營” 點(diǎn)明擺脫世俗紛擾的慶幸，“嘯歌靜炎燠” 以 “嘯歌” 的行動，表達(dá)在自然中獲得精神清涼的超脫，卒章顯志。
主旨與情感層次
核心主旨：借夏初雨后尋愚溪的經(jīng)歷，抒發(fā)詩人貶謫中安于寂寞、親近自然、擺脫世俗紛擾的心境，體現(xiàn)對精神自由與內(nèi)心寧靜的追求，是柳宗元山水詩中 “天人合一” 思想的典型體現(xiàn)。
情感遞進(jìn)
表層：雨后獨(dú)游的悠然、對自然景物的喜愛。
中層：對官場奔波的厭倦、對寂寞平靜生活的向往。
深層：在自然中獲得精神慰藉，實(shí)現(xiàn)對世俗的超脫，達(dá)到內(nèi)心的平和與自由。
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