文明的作文精選【4篇】
在日常學習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編整理的文明的作文4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
文明的作文 篇1
親愛的媽媽：
您好！最近怎么樣？身體好嗎？快樂嗎？
媽媽，我們學校開展“講文明”活動了，不講文明的可要嚴厲的批評呢！
媽媽，有許多人都不知道什么是文明，我會告訴他們：在家里，要尊老愛幼，孝敬父母，熱愛勞動；在學校里，要團結友愛，互相幫助，勤儉節約；在公共場所，要愛護公物，講究衛生，保護環境，遵守秩序。相信您也會這樣說的。
在日常生活中，我們經常會看到一些不文明的現象，有些同學說臟話；有些同學下課愛打鬧，還有些同學不遵守課堂紀律，惹老師生氣。老師說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，只有從生活的點滴做起，才會養成良好的生活習慣，才能成為一名文明好少年。
媽媽，您知道嗎？我們班任玳蕾可講文明了！她不亂扔垃圾、不說臟話、不打架……她不僅自己不做不文明的'事，還勸身邊的人不做那些事。漸漸地，不文明的人“消失”了許多。以前愁眉苦臉的李老師終于可以眉開眼笑了。
媽媽，關于文明，我做了許多好事，我尊敬老師，和同學和睦相處；我不破壞公物，不打架；我也要幫你和奶奶做家務。可我沒有好朋友——任玳蕾做的那么好，但我會盡力的，希望您會滿意。
最后，我祝您天天開心，快快樂樂，工作順利！
敬禮！
愛您的女兒：耿睿悅
文明的作文 篇2
這里是蘭州，三十八度的夜晚，空氣中有微微的暖風拂過臉頰，很愜意。
這座城市，講真，要從回憶中深掘�；貞浖炔皇嵌虝阂咨⒌脑旗F，也不是干爽的透明，而是燒焦的生靈在城市表面結成的痂，是浸透了不再流動的生命液體的海綿，是過去、現在和將來結合而成的果醬，把運動中的存在給封存起來。
有人談到城市，仿佛看到在夜晚走進霓虹燈閃爍的繁華路段，熙熙攘攘的人群，川流不息的車輛，震耳欲聾的音響，五光十色的歌舞廳，曖昧的咖啡館。然而蘭州，多少都有點遠離這個特征。
生來就有著野的性子，每個假期，或長或短，我都會去領略一下祖國的大好河山。碰巧，今年去了海南。從黃土高原到南海一隅，兩千多公里的路程。在海南，感受到更多的不是類似在蘭州所歷經的野，而是一種流淌于人性間的虛偽，大概每年春冬之時全國人民匯聚一地，都要給對方留下好印象吧。蘭州的野，循心而來，循心而去，你不會感受到有絲毫的雜質，是純粹的野。多年以前，我認為大西北人民素質不怎么高，總想著有朝一日面朝大海，也學海子蓋幾間瓦房，去海邊看春暖花開。后來，看到的世界寬廣起來，才明白，野是來自天性，來自生我養我的土地，換了地并不意味著拔了根。這里西北偏北，我們野的灑脫。
誠然，蘭州是座野城，我們是在黃河邊長大的野孩子，高高低低的樓房沒有規律，大大小小的牛肉面館沒有規律，時而干凈時而骯臟的路面沒有規律，時而寬廣時而狹窄的馬路沒有規律，時而狂野時而安靜的環境沒有規律。這是一座沒有規律的野城。這里沒有上海的錦帽貂裘，百步豪奢;沒有杭州的三秋桂子，十里荷花;沒有海南的天涯海角，四季長春。而這座城市，也有她自己的靈魂。如果說城市是河流的女兒，那么黃河正是蘭州的.靈魂。
我要看到那沒過骨髓的河流，看到它在眼底泛出昏黃;我要牽起切牛肉的粗糙雙手，它讓我曾無數次想起牛肉面的濃郁氣息。蘭州，不單單是牛肉面，黃河與讀者的三位一體。
東經103，北緯36，這里是中國版圖的幾何中心，也是華語民謠的發源重地，黃河從這座城市穿過，無數煙酒味嗓子唱出來的歌聲，從黃河邊上穿出來，在空曠的西北大地上飄蕩。
開春的的時候，望望黃河水，她似道盡了人世間各種磨難挫折，縱然是滾滾東逝水，卻也不免泛出歷經磨難的粒粒黃沙。就像是蘭州的靈魂，勾著每個蘭州人心，淌向遠方。這條河，她終究不屬于我們，河流如時光般流逝，時光如刀會將很多人收割。黃河也是一樣的鋒銳，她收割著你心底那份對家鄉的純情。這便是在蘭州待久了便會陷入黃沙之中無法自拔的原因。單是一條穿城而過的河，就已將你俘獲。
我們不善言辭，我們擅長武力和酒令，還有我們無緣無故的囂張。
蘭州，淌不完的黃河水向東流;蘭州，東的盡頭是海的入口。
只愿有朝一日，遠走他鄉，他日重返故土，揚一抔黃土，如沙土般沉浮于異土。定當策馬黃河北，遙望黃河水。
文明的作文 篇3
濫觴于黃河的中華文明起初并不奪目。當與它冥冥中遙相呼應的古代文明相繼湮滅，空中花園已為絕跡，它卻在九州大地上安靜流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深諳水的精魂，憑著那股子韌性，浩蕩而行五千年。
中華文明柔軟其表，堅韌其里。它少了一份“寧為玉碎，不為瓦全”的悲壯，少了一份絕對純粹，卻多了一份包容與融合，從此，便擁有了不喧嘩而自有聲的從容。萬物皆可為我所用，而萬物也皆為我�？耧L、大雪，也可化作清風、甘霖，成為文明獨特的一部分。但無論再怎么改變，它就像每條河流都在以不同的方式匯入大海那樣，讓多元在統一的構建里生長，讓多元凝聚成統一的力量。
古代文人，是中華文明的韌性曠遠的投影，在他們生活的時代里。他們總能在儒的理想受挫時尋找另一片精神凈土�；蚴菑哪蠎谚壬f的藥店一樣的道家，百貨店一樣的佛家中找尋，或是流連在隱士的東皋。陶淵明官場沉浮三十年，卻終能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊徑，而不被官場的黑暗與腐敗同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”古代文人沒有窮途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安處是吾鄉”。通向實現生命個體價值的路在混亂的年代常是條死胡同，文人卻用心的堅韌，開荒山，斬荊棘，轉向一條鮮有人問津的.小道，而到達終點。這轉變的本質，卻是心靈的柔軟，一種知道現實與舊有理想不符后最深刻的包容。
中華文明，又有多少次像是走到了路的盡頭？自道家、佛教興起，儒學備受沖擊。但它沒有就此沒落，反而在魏三教合流、唐儒學振興、宋新儒學改革后，歷久彌新。它以水的姿態，容納了道佛，便不再有隔膜和對立，盡頭也成岔口。
五胡亂華，中華文明危在旦夕。政權淪落，文明卻悄悄乘著草原兒女的馬蹄在無形的文化疆域里開疆拓邊。直到北魏孝文帝極力推行漢化改革，有些人才后知后覺得發現，中華文明不但沒有湮滅，反而在蟄伏中積攢力量。中華文明憑韌性，折而不斷，勝之不武。
中華文明的韌性正是水的特質。“抽刀斷水水更流”，它是無形的堅韌；“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，它是無形的柔軟。文明之水，亦如江河之水，始終哺育著這個民族。
文明的作文 篇4
清明節是中國傳統的紀念祖先的節日，就像唐代大詩人杜牧寫的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”一樣，今年的清明節確實雨紛紛。
往年，爺爺奶奶會到老祖宗的.墳墓前祭祖，但今年不同，他們不準備回老家，所以只能在南京舉行一個簡化的祭祖儀式。一個月前爺爺奶奶就折好了滿滿一大口袋的金元寶。今天一大早，他們就到樓下找了一個適合的地方：一個沒有風、雨也淋不到的地方，去給祖先“送錢”，表達對他們的思念，同時讓他們保佑我們。
我爺爺把之前就準備好了的金元寶拿了出來倒在地上，然后拿起一個元寶先點燃，再把它放回去，一瞬間，火一下子就竄了以來，我嚇得連退好幾步。
爸爸媽媽事后告訴我，現在燒紙已經不提倡了，我們應該文明祭祖，比如：拔掉在墳墓前的雜草、灑酒、擺供品……取代燒紙可以獻上鮮花。我以后應該文明祭祖，勸說爺爺奶奶不要再燒紙了。
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