思考作文

時間：2025-07-07 08:12:45 思考我要投稿

思考作文匯總[6篇]

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的思考作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

思考作文匯總[6篇]

思考作文篇1

　　夜幕降臨，車燈、路燈、霓虹燈發出的光亮混成一片。我步入昏暗的地鐵站，頭上的燈發出讓人想昏睡的、暗淡的光。突然，隧道中的黑暗被遠處射來的兩束光穿透了。我知道車就要來了。“叮噔”門開了，地鐵中的人蜂擁而出，站臺上的人也蜂擁而入。我隨著人流，不，我被人流擠進了地鐵里。

　　找個扶手一拉，一站我便再也不“挪窩”了。只見一位滿頭銀發，身著軍大衣的老婦人牽著一位身穿黑色夾克的人走了進來。我正奇怪一個大男人為什么要人牽呢？于是便上下打量起他來。他戴著一副黑色的墨鏡，一步一挨的摸索著走了進來。哦！他是一位盲人啊！老婦人從包里拿出來了什么東西，我瞇起眼睛仔細一看，啊，是麥克風。她拿這個干啥？只見老婦人緩緩地把麥克風放到嘴邊，開口說話了。傳入耳中的是個嘶啞、蒼老的`聲音：“各位貴人，小兒雙目失明，請大家行個善心，小兒為大家獻上一首歌。”哦！原來是“賣藝”的呀！

　　那個人的聲音很好聽，有一點微微的嘶啞，但是很靜，有林峻杰的空靈。我因為身上沒有帶錢，所以沒法行善。他們邊走邊唱，母親手里拿著個手提紙袋請人們“行善”——給錢，兒子則唱得非常投入。我望著倆人一高一矮(矮的是母親)的身影思緒萬千……

　　我見過許多“啞巴”在地鐵里賣小工藝品，但從來沒見過盲人在地鐵里“賣藝”。也許是我沒見過世面，但就沖他的勇氣，我敬佩他。作為一個盲人，他沒有自暴自棄，反而在一片無限的黑暗中尋找不存在的亮光。作為盲人，他沒有依靠別人的攙扶站起來，而是靠自己的雙腳站了起來。作為盲人他沒有依靠父母養活自己，而是靠自己的力量努力著。也許少年時的他是一個看得見陽光的人，但因種種緣故而失明，他沒有因為這個沉重的打擊而氣餒，他重新站了起來，在無邊的黑暗中站了起來。每個身體有殘缺的人，他/她們的背后就一定有一個感人的故事。他們沒有自暴自棄。而是靠自己的雙腳立在人間，因為他們擁有一顆完整的心靈！

思考作文篇2

　　20xx年8月16日，南京青奧會開幕。話說，青奧會一開，可給我們南京人帶來了福利。

　　首先，從8月1日起所有工廠都停工了，久違的藍天又露出了，空氣污染指數也從“重度污染”降為“空氣質量優秀”，我們終于可以呼吸新鮮空氣了！

　　其次，每個公交站臺都有一名志愿者，這樣出門坐可就方便多了。

　　還有很多福利，像六朝博物館、江南貢院、明城墻等景點都一一開放，讓我們的暑假又有了新的去處。

　　當然，青奧帶給我們的福利遠不止這么多，正是有了大家的努力，才能在外國友人面前展現這么美好、和諧的南京。可是，話又說回來，28號青奧會一結束，那南京是不是又變成以前的樣子了呢？小攤小販就又出來了？空氣污染指數是不是又要超標了？哎！用媽媽的話說：“真希望青奧會遲點結束啊！”所以，我覺得這樣的活動要繼續進行下去。工地停工可不行，但要嚴查嚴抓那些不按要求做事的工地。加大巡查力度，解決渣土車隨地清倒渣土，不加揚塵掩蓋措施等一系列污染環境、污染空氣的問題。而像“大干100天，環境大掃除”、公交站臺志愿者，這些活動，我覺得可以繼續實施。難道我們費盡這么多努力只為了迎接青奧會嗎？那只是要面子，全是空虛的，像這種“治標不治本”的'活動有意義嗎？當然要讓國際友人喜歡南京，可是用這種“管得了一時，管不了一世”的方法有用嗎？便民服務難道只有青奧會才有？在我們生活中難道不需要嗎？我覺得我們是南京人，南京是我們共同的城市，共同的家，為我們提供優質的生活，在這個經濟飛速發展的現代我們能不能停下腳步，來多考慮一下我們生存的環境呢？

思考作文篇3

　　從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當今社會，有各持己見的互不相擾，也有劍走偏鋒的針鋒相對。如何在取舍之間尋見正確的答案，著實要下一番功夫。你說，未必真，我說，未必對，他說，未必實。

　　關乎現下社會弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網絡等介質的發展推動了全民言論時代的到來。人們只要端坐小小機器前，手指輕敲鍵盤，就能發表自身的觀點。這在很大程度上滿足了人們的表達欲，也尊重了所有人言論的自由。“網民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時代的決定，無可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會更加焦躁不安，人人都能說，也使得遲早會應了那句老話“林子大了什么鳥都有”。空間上的距離，認知上的距離，造成了言論上的距離，真實與虛假的距離。能佐證此觀點的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無多大關系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說的“你”。對于這些“你”所說的言語，我們通常報以更大的信任，至少說這話的人存在于面前切實可見，比起遠方的第三方空間看似要實在得多。因為作為生活的初學者，我們的一切認知來源于生活，身旁的朋友自然成了我們認知世界最為重要的渠道。透過他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態對待這些“你說”呢?大多數人有自我的一套判斷標準，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無權干涉，更無法妄加評論。

　　反復玩味“他說”、“你說”，總有餐桌上被他人夾過舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產生了時間靜止，唯有我在的覺知。這種“覺知”讓我與現實拉開一段不小的距離，以至于使我有時間去想想語言本初的意義。

　　如若要談社會對“話語權”的隱形爭奪，則避不開對其本質的解讀。語言文字自發明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過語言，內心的想法得以表達，相對的，理解體會他人的心境也成為可能。語言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開始體現，廣義言之，哭是所有人的第一語言，也是生命最初的見證者。如若說是狹義的語言，從開始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見保重”，語言無不是貫穿我們整個生命的東西。

　　既然語言有如此重要性，且按照耳聽八方而博見廣聞的觀點，我們確是該取萬家之言，方能知明而行無過矣。然而對于當今言論的方式，我卻要打上一個問號，駁了大眾的想法。

　　我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當今社會并未達到我們的理想的境地，二是不同的價值取向已經偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說”在他人那會成為“你說”和“他說”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的.想法。這些想法指引著你認識事物，而它絕非你內心本真的想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說的“社會憔悴”。

　　其實，我們生活的環境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會有自己想要表達的第一觀點，稱為“我說”。只不過這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態而被掩埋。因為我們并非專家學者，有發言權卻沒有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來得保險。于是隨意附和幾句，成了一個個“規訓個體”。

　　前北大校長蔡元培曾在《對于新教育之意見》一文中提到，教育的目的是使受教育者養成“自由人格”。從自由人格認識到自我的獨特性，從而實現自我個性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個體應該既存在于社會群體當中，同時也應該區別于社會共性。從“你說”、“他說”中擺脫出來，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達到自由之境。

　　既然“我說”能培養“自由人格”，由此發展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說”湮沒在“他說”、“你說”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認知者、價值的判斷者和生命的締造者。

　　你說他說誰說

　　他說你說我說

　　我說他說誰說

　　誰說你說我說

　　管他誰說的

　　聽我們的

　　關于你說我說他說的討論到此作結，以上言論，都是我說。

思考作文篇4

　　我坐著媽的車子去上補習班，突然天上烏云密布，轉眼間，”嘩——嘩一”地下起傾盆大雨，一會兒路上已積滿了雨水，我們在雨中飛快地行駛，雨水在車輪下滾動著、跳越著，歡快地流向圓圓的陰井蓋。這時我發現了一個奇怪的現象：馬路上的陰井蓋是圓的，可這是為什么呢？做成其他形狀的，比如正方形、長方形不好嗎？到了目的地我還在自言自語道。“蓋子下面是什么？蓋子下面的洞是圓的，蓋子當然是圓的了！”媽聽到了我的話說。

　　媽的話并不滿足我，回到家我就查了資料：原來，陰井蓋做成圓的'，是區為只要蓋子的直徑稍微大于井口的直徑，那么蓋子無論何種情形被顛起來，羈掉下去的時候，它都是掉不到井里的。那如果陰井蓋換作正方形或者長方形后會出現什么情況呢？假設一個快速飛來的汽車沖擊陰井蓋，將其弄到空中。蓋子掉下來的時候，無論是長方形還是正方形，都有可能沿著最大尺度的對角線掉到井中！因為正方形的對角線是邊長的1.41倍，長方形的對角線也大于掃一邊的邊長，只有圓直徑是相同的。圓形的蓋子是無論如何都掉不進去的。侶沒有一天晚上，一個人不小心把蓋子踢起來，井開口了，人也掉進去了，再加上蓋子也跟著掉下去，那人還了得，不僅腳下有奧氣熏天的污水，再來個當頭一蓋，豈不雪上加霜，要命嗎！

　　最近，我正好在學習圓的知識，書上說：連接圓心上任意一一點的線段，叫筒半徑。它的長度就是畫圓時，圓規兩腳之間的距離。同樣的半徑，邊長求面帶的時候，圓的面積最小，最省材料，為國家節約材料。

　　爸看見我在查圓的資料，幽默地回答：”圓形的井蓋在搬運時可以滾動運輸，節省體力。還可以這么說，蓋子下面的洞是圓的，圓形的井比較利于人進去，在挖井的時候也比較容易，下水道出孔要留出足夠一個人通過的空間，而一個順著梯子爬下去的人的橫截面基本是圓的，所以圓形自然而然地成為下水道周圍土地和水的壓力。這回答怎么樣？呵呵！”

　　哦，我想了想，的確有道理。那馬路-L的排水的箅子為什么是方的呢？

　　瞧，愛思考的我又有新問題了！

　　點評：對于”井蓋為什么是圓的”，小作者通過查閱資料、不斷思考最終得出了全面、翔實的答案，可以說受益匪淺，最后又以新問題結尾，不僅新穎別致，而且使得主題更加鮮明，更具說服力。

思考作文篇5

　　暑假期間，我和朋友去肇慶旅游。那天，我們來到星湖，導游帶領我們登上湖邊的一座小山去參觀山上的佛寺。寺廟里有很多游客，香煙裊裊，耳邊隱隱約約傳來撞鐘的聲音。我們家不信佛，但也許是小時侯看《西游記》，受其影響，我對佛還是有幾分敬仰的，于是我燒了香，還去求了平安符。

　　我走出寺廟，決定到周圍參觀一下，突然看到寺廟旁的池塘邊有一個小灘，掛出一個牌子，上面寫著“放生生靈，求佛保佑”。我好奇，便走過去看看。擺灘的老爺爺十分熱情，他笑瞇瞇地對我說：“姑娘，要放生嗎？佛祖會保佑你的。放生龜，全家長壽；放生魚，招財進寶；放生鴿子，一生平安……”

　　我低頭看著他擺在桌上的那些小動物。魚兒們在一個小小的魚缸里游，不，不能說是游，只能說是有氣無力地擺著尾，奄奄一息的樣子；幾只小龜被放在一只臉盆里，他們奮力地用小爪子扒著盆壁；羽毛臟亂的鴿子被困在籠子里，發出“咕咕”的哀鳴……可憐的'小動物們！他們是真心愿意給人類捉來這里，再放走的嗎？難道這樣佛就能保佑我們？

　　在那個“放生”小灘面前，我站了很久。我有一種沖動——把所有小動物都買下，讓他們一起回歸大自然，但再想一想，如果我放了他們，一定會有人把他們再捉會來，而且他們會認為生意不錯，下次再捉來更多的小動物。

　　放生？為什么人們要想出這樣的賺錢方式？放生動物的前提就是要剝奪他們的自由，而且把他們捉來又放走，捉來又放走……這樣很快就會把他們弄死！我們就這樣用小動物的生命來求佛保佑？若佛真的保佑我們，那又有誰來保佑那些小動物？

　　可是，除了同情，我又能為小動物們做些什么？

思考作文篇6

　　英國經驗主義大師培根在其隨筆中寫道：“青年人思想活躍，富有創造力和想象力，有時靈感有如神助。”這話當然是在贊美年輕人，因為年輕人相對于老年人而言，的確是活力四射！但你若真的深入去研究年輕人思想的活躍程度，你會發現，他們當中其實還有很大一部分是處于整天庸庸碌碌、對思想敏感無知無覺狀態的。而真正保持頭腦清晰，思想活躍，勇于創新的年輕人，實在少之又少！但他們將是這個社會未來的中堅力量！

　　我當然還無法與這些思想極其活躍的年輕人站在同列，但作為年輕人的我，是一直在朝著這個方向努力的！------我相信每一個有理想、有思想、有已見的年輕人都與我一樣，希望為自己為社會的美好未來撐起一片蔚藍的'天！

　　當然，這一切在未付諸行動時，都只是空談！所以行動是關鍵！竊以為行動的伊始不是盲盲目目地傻頭傻腦地沖向槍林炮雨的陣地，去上刀山下火海，不是的！行動的第一步，是思考！

　　所以咱們必須明確的一點就是：不要停止我的思考！！惟有保持思想的活躍，咱們才能乘風破浪，將思想之船順利駛向永恒的彼岸！

　　所謂永恒，哲學家維特根斯坦說：“如果咱們不把永恒性理解為時間的無限延續，而是理解為無時間性，那么此刻活著的人，也就永恒地活著。”其實思想亦然！若咱們把思想的永恒性理解為無時間性，那么咱們此刻不停活動的思想，也就永恒地思考著------即使有一天咱們消失了，但思想仍將延續！

　　所以朋友，請不要停止思考！請不要停止咱們的思考！

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