老子的名言

    時間:2023-02-04 14:48:33 名言警句 我要投稿

    老子的名言集錦15篇

      在日復一日的學習、工作或生活中,大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧,多看多背一些名言可以豐富知識水平,提高自己的文學修養(yǎng)。其實很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言,下面是小編幫大家整理的老子的名言,僅供參考,大家一起來看看吧。

    老子的名言集錦15篇

    老子的名言1

      1、天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。

      2、無名天地之始;有名萬物之母。

      3、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

      4、道生之,德畜之,物形之,勢成之。

      5、治人事天,莫若嗇。

      6、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      7、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      8、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

      9、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志于天下矣。

      10、是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

    老子的名言2

      1、圣人處無為之事,行不言之教。

      2、知其雄,守其雌,為天下溪。

      3、大國之攻小國也,則同救之。大國之不義也,則同憂之。

      4、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

      5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

      6、圖難于其易,為大于其細。

      7、天下難事必作于易,天下大事必作于細。

      8、夫禮者,忠信之薄而亂之首。

      9、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

      10、善勝敵者,不爭。善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

      11、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

      12、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。

      13、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。

      14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

      15、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

      16、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

      17、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

      18、知者不博,博者不知。

      19、水至柔而至剛,水善利萬物而不爭。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。

      20、反者道之動,弱者道之用。天下之物生于有,有生于無。

      21、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。

      22、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      23、有狀混成,先天地生,寂獨立不改,可以為天下母,未知其名,字之曰道。

      24、后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。

      25、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。

      26、禍兮福所倚,福兮禍所伏。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

      27、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?

      28、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

      29、信言不美,美言不信。

      30、子曰郁郁乎文哉,誠不我欺。

      101、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。

      102、水:柔,靜,處下,善利萬物而不爭。

      103、使人行者,身先行之。

      104、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。

      105、美言可以市尊,美行可以加人。

      106、善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。

      107、天之道利而不害,圣人之道為而不爭。

      108、勝利沒有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的'人,便不能于天下得志。

      109、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

      110、上士聞道,勤能行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。

      111、企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。

      112、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道。

    老子的名言3

      1、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

      2、金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚——在人治社會,人權、個人財產(chǎn)權皆不受保護,災禍不期而至,所以,智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦,功成身退。

      3、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華——人治社會,注定了人際關系復雜,注定了修身處世學問深厚。

      4、其耆欲深者,其天機淺。《大宗師》

      5、萬物并作,吾以觀復。

      6、治人事天,莫若嗇。

      7、四,功遂身退,天之道也。——《道德經(jīng).第九章》

      8、道可道,非常道;名可名,非常名——意思是,可以說出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名稱,不是永恒的名稱。中國人的`真理只可意會不可言傳,是不能用語言表達的。這種態(tài)度不利于科學的發(fā)展。

      9、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      10、金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道也。

      11、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

      12、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

      13、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》

      14、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。

      15、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道。——老子《道德經(jīng)》

      16、六,多言數(shù)窮,不如守中。——《道德經(jīng).第五章》

      17、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細——老子

      18、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》

      19、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

      20、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經(jīng)》

      21、天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。

      22、圣人常無心,以百姓心為心。

      23、以智治國,國之賊;不以智治國,國之福——中國人有點小聰明,于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓,何知摒棄個人智能,發(fā)揮法治、市場的作用。

      24、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。

      25、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

      26、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。——老子《道德經(jīng)》

      27、上善若水,水善利萬物而不爭。——老子《道德經(jīng)》

      28、五,夫唯不爭,故無尤。——《道德經(jīng).第八章》

      29、二,何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱不驚。——《道德經(jīng).第十三章》

      30、以其無私,故能成其私。

      31、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗(天地不重視仁義,聽任萬物自生自滅;圣人不重視仁義,聽任百姓自生自滅)——現(xiàn)代社會是,既要尊重人民的自由權利,又要維護人民的利益,建立社會保障制度,而不是聽任百姓自生自滅。

      32、夫輕諾必寡信,多易必多難。——《道德經(jīng)·第六十三章》

      33、天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?——老子

      34、是以圣人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

      35、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

      36、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

      37、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。——老子《道德經(jīng)》

      38、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

      39、禍兮福所倚,福兮禍所伏。——老子

      40、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。——《道德經(jīng)·第七十三章》

    老子的名言4

      1、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

      2、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色,使人眼花繚亂;動聽的音樂,使人沉溺迷惑;豐美的食物,使人口傷厭食;馳騁打獵,使人心發(fā)狂;稀缺的財貨,使人行為不軌)

      3、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

      4、小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。(國小人希,即使有各種器具,也不使用;使人民不輕易冒險,不向遠方遷移)

      5、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地為法則,地以天為法則,天以道為法則,道以自然而然為法則)

      6、吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢,我不愿前進一寸而情愿后退一尺)

      7、我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      8、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以說出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名稱,不是永恒的名稱。)

      9、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

      10、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

      11、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。(了解別人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量,戰(zhàn)勝自己的人才是強者)

      12、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      13、多言數(shù)窮,不如守中。

      14、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

      15、抗兵相加,哀者勝矣。(兩軍對壘時,悲憤的一方獲勝)

      16、寵辱若驚,貴大患若身。

      17、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

      18、鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。(各小國之間踮腳可望,雞鳴狗叫的聲音互相聽得見,人民直到老死,也互不往來)

      19、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

      20、善行無轍跡,善言無瑕謫。(善于走路,不留痕跡;善于言談,無可指謫)

      21、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

      22、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥(最圓滿的.好似有缺憾,但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛,但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲,最靈巧的好似有些笨拙,最善辯的好似口齒木訥)

      23、為之于未有,治之于未亂。

      24、見素抱樸,少私寡欲。(表現(xiàn)出單純,執(zhí)著于樸素,減少私心,去除欲望)

      25、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。(做天下的難事,一定要從做易事開始;做天下的大事,一定要從做小事開始)

      26、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。(最方正的東西,反而沒有棱角;最貴重的器物,總是最后制成;最大的聲音,恰恰是沒有什么聲音;最大的形象,看來反而無形)

      27、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要統(tǒng)治人民,就先用言辭表達對人民的謙虛;要領導人民,就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)

      28、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以為是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勛不沒;不自高自大,所以成為民眾之長)

      29、知足不辱,知止不殆。(知足則不會遭到羞辱,知道適可而止則不會遇到危險)

      30、人之所畏,不可不畏。

      31、是以圣人處無為之事,行不言之教。(所以說,圣賢高人處事應當以無為為要領,教化人民應當以不言為準則)

      32、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。

      33、道生一,一生二,二生三,三生萬物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質,宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面,陰陽對立的兩個方面產(chǎn)生新生的第三者,新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物)

      34、為無為,則無不治。(按無為的原則辦事,沒有不成功的)

      35、圣人常無心,以百姓心為心。

      36、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

      37、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

      38、為學日益,為道日損,損之又損,以至于無為,無為而無不為。(從事學問,知識要天天增加;致力于提高境界,知識要天天減少。減少了再減少,最后達到無為,雖然無為,但一切事情又自然而然地成功)

      39、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

      40、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

      41、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

      42、夫輕諾必寡信,多易必多難。

      43、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

      44、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

      45、有無相生

      ,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      46、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

      47、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美,這是壞事;天下人都知道怎樣才為善,這是惡事)

      48、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

      49、柔弱勝剛強(柔弱能戰(zhàn)勝剛強)

      50、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      51、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

      52、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。(.)

      53、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      54、知常曰明。不知常,妄作,兇。(知道規(guī)律,叫作明智。不知道規(guī)律,輕取妄動,其結果必兇)

      55、金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。

      56、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

      57、知者不言,言者不知。(真懂的人不亂說,亂說的人不是真懂)

    老子的名言5

      1、了解別人的人是智者,了解自己的人是智者。勝利者是強大的,勝利者也是強大的。知足的人富有,強壯的人雄心勃勃,滿足的人長壽,死去的人長壽。

      2、誰做了,誰就輸了;誰做了,誰就輸了。沒有失敗,就沒有收獲;沒有付出,就沒有收獲。

      3、走過去的路,走到今天的皇家。知古者始,謂道期。

      4、以后的身體和身體先,外面的身體和身體。有了它的無私,它就能變成它的私有。

      5、舊物以舊換新,或以舊換新。

      6、在年輕時生長的樹;九層樓高的平臺拔地而起。千里之行,始于足下。

      7、善不辯,善辯無益;知道的就不知道,知道的就不知道。

      8、好人如水,君子如玉。長夜漫漫,寂寞成戰(zhàn)。

      9、上士聽到了路,走了過去。

      10、好買深,君子勝德,像個傻子。

      11、失去了道德之后,失去了美德之后,失去了仁愛之后,失去了公義之后,失去了公義之后。

      12、路是自然的,不必是安靜的。行無所求,就得放蕩;喝無奢華,就得清潔;躺臥無欲,就得安靜。

      13、不知道,,我不知道。我病了。治愈一種疾病的唯一方法就是不生病,而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病,而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病。

      14、以德報怨,皆有惡;好的'未必都是好的。

      15、圣人不儲蓄,因為他認為他擁有的越多,他與他人的聯(lián)系就越多。

      16、道能道,非同凡響;名,姓。

      17、世界以美、美、惡著稱;眾所周知,善是善,但不是善。

      18、所以,江海可以是百谷之王,有了它的好,它也可以是百谷之王。

    老子的名言6

      1、慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過。

      2、非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。

      3、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。

      4、善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為天下,是謂不爭之德,是謂用人之力。

      5、吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。

      6、抗兵相加,哀者勝矣。

      7、夫惟無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

      8、民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治。

      9、兵強則滅,木強則折。

      10、小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。

    老子的名言7

      1、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

      2、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。

      3、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

      4、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

      5、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      6、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      7、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

      8、物壯則老,是謂不道,不道早已。更多老子名言敬請關注的相關文章。

      9、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

      10、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。*人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

    老子的名言8

      1、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

      2、以其無私,故能成其私。

      3、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

      4、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

      5、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

      6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

      7、圣人常無心,以百姓心為心。

      8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

      9、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      10、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

      11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

      12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

      13、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

      14、智不自智,而后人莫與爭智。

      16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。

      17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

      18、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

      19、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

      20、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

      21、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

      22、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

      23、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。

      24、執(zhí)古之道,以御今之有。

      25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      26、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      27、知足不辱,知止不殆。

      28、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

      29、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

      30、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

      31、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

      32、天下萬物生于有,有生于無。

      1、故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

      2、此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

      3、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。

      4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。

      5、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

      6、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

      7、寵辱若驚,貴大患若身。

      8、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

      9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

      10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

      11、樸散則為器,圣人用之,則為官長,故大智不割。

      12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

      13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

      14、是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

      15、無名天地之始;有名萬物之母。

      16、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

      17、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      18、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

      19、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!

      20、不言之教,無為之益,天下希及之。

      21、為無為,事無事,味無味。

      22、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

      23、故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

      24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      25、輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

      26、天下萬物生于有,有生于無。

      27、不言之教,無為之益,天下希及之。

      28、信言不美,美言不信。

      29、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      30、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

      31、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

      32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

      33、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

      34、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志于天下矣。

      35、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

      36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

      37、善有果而已,不以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。

      38、知者不言,言者不知。

      39、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

      40、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

      41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

      42、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

      43、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

    老子的名言9

      1、禍兮福所倚,福兮禍所伏。——老子

      2、強行者有志——老子

      3、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。——老子《道德經(jīng)》

      4、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——老子《道德經(jīng)》

      5、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。最完滿的東西,好似有殘缺一樣,但它的作用永遠不會衰竭;最充盈的東西,好似是空虛一樣,可是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西,好似有彎曲一樣;最靈巧的東西,好似最笨拙的;最卓越的辯才,好似不善言辭一樣。清靜克服擾動,賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。——老子《道德經(jīng)》

      6、道可道,十分道;名可名,十分名。——老子《道德經(jīng)》

      7、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。——老子《道德經(jīng)》

      8、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·儉欲第四十六》

      9、明道若昧,進道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝。大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫惟道,善貸且成。——老子《道德經(jīng)》

      10、飄風不終朝,驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》

      11、天道無親,常與善人。——老子《道德經(jīng)》

      12、出生入死。——老子《道德經(jīng)》

      13、以其無私,故能成其私——老子

      14、多言數(shù)窮,不如守中——老子《道德經(jīng)》

      15、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。——老子《道德經(jīng)》

      16、江海所以能成為百谷之王者,以其善下。——老聃

      17、天下萬物生于有,有生于無。——老子《道德經(jīng)》

      18、天地不仁,以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

      19、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》

      20、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。——老子《道德經(jīng)》

      21、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》

      22、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細——老子

      23、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。——老聃

      24、道可道,十分道。名可名,十分名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。——老子《道德經(jīng)》

      25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經(jīng)》

      26、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。——老子《道德經(jīng)》

      27、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。——老子《道德經(jīng)》

      28、故物或損之而益,或益之而損。——老子

      29、大巧若拙——老子

      30、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德經(jīng)》

      31、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。——老子《道德經(jīng)》

      32、“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壯老之變化,猶如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增。”——老子

      33、圣人自知不自見;自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》

      34、知足不辱,知止不殆。——老子

      35、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德經(jīng)》

      36、老子曰:上善若水。水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動,善時。夫唯不爭,故無尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

      37、民不畏死,奈何以死懼之。——老子《道德經(jīng)》

      38、天下之至柔,馳騁天下之至堅。——老子《道德經(jīng)》

      39、千里之行,始于足下——老子《道德經(jīng)》

      40、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。——老子《道德經(jīng)》

      41、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長久,何況人的那點力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂于得到他;得到德的`人,德也樂于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂于得到他。為人誠信不足,自然就不被人信任。——老子《道德經(jīng)》

      42、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》

      43、你熱,我便清涼,決不激化你的沸騰;

      44、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏——老子

      45、你動,我便隨行,決不撇下你的孤單;

      46、你低,我便涌來,決不暴露你的缺陷;

      47、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。——老子《道德經(jīng)》

      48、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德經(jīng)》

      49、大道自然,何須強自靜。行無求而自松,飲無奢而自清,臥無欲而自寧。——老子

      50、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。——老子《道德經(jīng)》

      51、圣人無常心,以百姓之心為心——老子

      52、禍莫于不知足意義:告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

      53、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。——老子《道德經(jīng)》

      54、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德經(jīng)》

      55、故有之以為利,無之以為用。——老子《道德經(jīng)》

      56、上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。——老子《道德經(jīng)》

      57、困難于其易,為大于其細。——老子《老子六十三章》

      58、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器,不能夠示人。——老子《道德經(jīng)》

      59、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。——老子《道德經(jīng)》

      60、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年——老子

      61、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。——老子

      62、天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣。有無之相生也,難易之相成也,長短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。是以圣人居無為之事,行不言之教,萬物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》

      63、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

      64、上善若水,水善利萬物而不爭。——老子《道德經(jīng)》

      65、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》

      66、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》

      67、大音希聲,大象無形。——老子

      68、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》

      69、清凈則天下正——老子

      70、勇于敢則殺,勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》

      71、江海所以能為百谷王者,以其善下之。——老子《道德經(jīng)》

      72、天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?——老子

      73、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。——老子《道德經(jīng)》

      74、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。——老子《老子》

      75、夫輕諾必寡信,多易必多難。——老子《道德經(jīng)》

      76、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。——老子《道德經(jīng)》

      77、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》

      78、你冷,我便沸騰,決不漠視你的寒冷!——老子《道德經(jīng)"上善若水"》

      79、福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”——老子《老子第五十八章》

      80、道常無為而無不為。——老子《道德經(jīng)》

      81、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道。——老子《道德經(jīng)》

      82、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治——老子《道德經(jīng)》

      83、輕諾必寡信,多易必多難。——老子

      84、使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。——老子《老子》

      85、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》

      86、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德經(jīng)》

      87、知者不言,言者不知。——老聃

      88、執(zhí)古之道,以御今之有——老子

      89、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。——老子《道德經(jīng)》

      90、無用之用,方為大用。——老子《道德經(jīng)》

      91、大直若曲,大巧若拙,大辯若訥。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

      92、你高,我便退去,決不淹沒你的優(yōu)長;

      93、故常無欲,以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》

      94、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》

      95、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——老子《道德經(jīng)》

      96、萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經(jīng)》

      97、你靜,我便長守,決不打擾你的安寧;

      98、圣人終不為大,故能成其大——老子

    老子的名言10

      1、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。最完滿的東西,好似有殘缺一樣,但它的作用永遠不會衰竭;最充盈的東西,好似是空虛一樣,但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西,好似有彎曲一樣;最靈巧的東西,好似最笨拙的;最卓越的辯才,好似不善言辭一樣。清靜克服擾動,賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。——老子《道德經(jīng)》

      2、天地不仁,以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

      3、天道無親,常與善人。——老子《道德經(jīng)》

      4、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。——老子《道德經(jīng)》

      5、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。——老子《老子》

      6、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。——老子《道德經(jīng)》

      7、慎始如終,則無敗事。——老子《道德經(jīng)》

      8、天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣。有無之相生也,難易之相成也,長短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。是以圣人居無為之事,行不言之教,萬物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》

      9、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。——老子

      10、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長”——老子《道德經(jīng)》

      11、“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增。”——老子

      12、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。——老子《道德經(jīng)》

      13、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天之極。——老子《道德經(jīng)》

      14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德經(jīng)》

      15、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·儉欲第四十六》

      16、勇于敢則殺,勇于不敢則活。——老子《道德經(jīng)》

      17、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》

      18、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治——老子《道德經(jīng)》

      19、江海所以能成為百谷之王者,以其善下。——老聃

      20、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應自然。所以狂風刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長久,何況人的那點力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的`人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂于得到他;得到德的人,德也樂于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂于得到他。為人誠信不足,自然就不被人信任。——老子《道德經(jīng)》

      21、"自伐者無功,自矜者不長。——老子《老子》"

      22、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。——老子《道德經(jīng)》

      23、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。解讀:我有三件法寶,執(zhí)守而且保全它:第一件叫做慈愛,第二件叫做節(jié)儉,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武;有了節(jié)儉,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的愛戴。——老子

      24、大道至簡——老子《道德經(jīng)》

      25、大道自然,何須強自靜。行無求而自松,飲無奢而自清,臥無欲而自寧。——老子

      26、知其雄,守其雌,為天下溪。——老子《道德經(jīng)》

      27、故常無欲,以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》

      28、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德經(jīng)》

      29、大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。——李耳《道德經(jīng)》

      30、福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”——老子《老子第五十八章》

      31、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》

      32、征服別人的人是強人,征服自己的人是偉人。——老子

      33、大音希聲,大象無形。——老子

      34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。——老子《道德經(jīng)》

      35、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。——老子《道德經(jīng)》

      36、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。——老子《道德經(jīng)》

      37、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。——老聃

      38、出生入死。——老子《道德經(jīng)》

      39、圣人無常心,以百姓之心為心——老子

      40、使有什佰之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。——老子《老子》

      41、老子曰:上善若水。水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動,善時。夫唯不爭,故無尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

      42、自見者不明,自是者不彰。——老子《老子》

      43、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。——老子《道德經(jīng)》

      44、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

      45、故有之以為利,無之以為用。——老子《道德經(jīng)》

    老子的名言11

      01.生而不有,為而不恃,功成而弗居。

      【翻譯講解】:孕育萬物而不據(jù)為己有,為萬物盡力而不自恃己勞,大功告成而不居功自傲。

      器小易滿,海納百川。淺陋的人才居功自傲,做大事的人總是謙虛的。

      02.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      【翻譯講解】:天地無所偏私,任憑萬物自生自滅;圣人無所偏愛,任憑百姓自作自息。

      圣人無偏愛,還百姓以自然。

      03.天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

      【翻譯講解】:天地長久,天地之所以能長久,是因其不是為自己而生存,所以能夠長久生存。

      天地不自生,故能長生,老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會。

      04.上善若水,水善利萬物而不爭。

      【翻譯講解】:最善良的品性如同水一樣,水是天地間善的極致,給萬物提供滋養(yǎng),而自己卻安居其下而不與之爭。

      水是生命的源泉。這里用水比喻善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道:“做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙,他向前流去;遇到堤壩,停下來;堤壩出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成為方形;容器是圓的,它成為圓形。因此它比一切都重要,比一切都強。”

      05.持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。

      【翻譯講解】:把持擁有得過多,不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無比,不可能保持長久。滿堂的金銀財寶,卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無度,只能招來災禍。

      老子以盈滿、銳利為譬喻,說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍,主張“功遂身退,天之道”。

      06.五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,弛騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

      【翻譯講解】:五顏六色使人眼花繚亂,鏗鏘之聲使人聽覺不靈敏,悅口五味使人永不滿足,騎馬打獵使人心發(fā)狂,珍貴的財物使人偷和搶。

      “五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分,老子并非主張禁欲,而是反對縱欲。

      07.致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀其復。

      【翻譯講解】:靜下心來,守住寧靜,就能從萬物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在。

      只有合乎自然,才能合乎主宰萬物的道,只有合乎道,才能久遠。

      08.見素抱樸,少私寡欲。

      【翻譯講解】:保持淳樸無華,減少私心貪欲。

      老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素,木未雕為樸,見素抱樸意思是說:不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望,但不可有貪欲,更不能縱欲。

      09.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。

      【譯解】委曲反能求全,彎曲則能伸直,低洼反能充盈,破舊反能求新,少取反能多得,貪多反而迷惑。以上六句是古代成語,老子主張用辯證的思想,來認識和把握社會生活的變化。

      10.不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫惟不爭,故天下莫能與之爭。

      【翻譯講解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以為是,反而能更彰顯自己;不自我夸耀,反而能成就功業(yè);不自高自大,所以能長期有所長進;因為不爭,所以天下都難與之爭。

      “不爭”被道家視為一種天道自然準則,它實際上是一種以不爭而爭的君子之術和處世之方。

      11.飄風不終朝,驟雨不終日。

      【翻譯講解】:狂暴的颶風刮不一早晨,傾盆大雨下不一天。

      老子主張“希言自然”,即少發(fā)號施令,是合于自然的。飄風、驟雨不能持久,故爾:暴政是不會持久的。

      12.信不足焉,有不信焉。

      【翻譯講解】:誠信不足,就會失去信任。

      人無信不立,一個人不講信用,就不能在社會上立足。

      13.企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。

      【翻譯講解】:踮起腳跟不能久立,跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不不辨是非,自以為是的人反而無法獲得好名聲,自我吹噓的人不可能再立新功,自高自大的人不會有什么長進。

      體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然,才能達到目的。

      14.人法地,地法天,天法道,道法自然。

      【翻譯講解】:人要向地學習,地要向天學習,天遵循規(guī)律,規(guī)律純任自然。

      此句為老子理論的綱領,闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關系。“道法自然”,指出人類社會與自然界都必須效法“道”,而“道”只是效法自己而已。

      15.輕則失根,躁則失君。

      【翻譯講解】:輕率就會失去根本,躁動就會失去主宰。

      《老子校詁》云:“重謂寡欲自重,輕謂縱欲自輕,二者皆以治身言。靜謂清靜無為,躁謂急功好事,二者皆以治國言。”

      16.物壯則老。

      【翻譯講解】:事物達到強盛之時,也就走向衰老。

      物極必反,盛極必衰。

      17.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。

      【翻譯講解】:了解別人稱為機智,認識自己才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣,戰(zhàn)勝自己才叫剛強。知道滿足的人總能很富有,身體力行者才能實現(xiàn)他遠大的'志向。

      此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己,反省自己,戰(zhàn)勝自己,實為做人之至要。“自知者明”,“自勝者強”實為千古名言。

      18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲奪之,必固與之。

      【翻譯講解】:要讓其收縮,必先讓其張大;要使其削弱,就先加強他;要廢除他,就先讓他興盛,要想奪取他,就先給予他。

      老子通過四對矛盾運動的分析,闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為“柔弱勝剛強”,并認為作戰(zhàn)和治國不能離開這一原則。

      19.道常無為,而無不為。

      【翻譯講解】:大道永遠順應自然而無為,但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學思想的重要命題。無為并非什么都不做,無不為是對無為的作用的最高評價。

      20.天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

      【翻譯講解】:天網(wǎng)廣大無邊,網(wǎng)眼雖稀,卻不會有一點失漏。

      這與“要想人不知,除非己莫為”,“莫伸手,伸手必被捉”是一樣的道理。

      21.大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

      【翻譯講解】:大到無邊的方正卻看不到它的棱角,越貴重的器具做成的越慢,高分貝的聲音聽不到,最大的形象沒有形跡。

      此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性,而常人的感官難以體察,是“無狀之狀,無物之象”。

      22.天下之至柔,馳騁天下之至堅。

      【翻譯講解】:天下最柔的東西,反而能馳騁穿越于天下最堅硬的東西之中。

      “柔弱勝剛強”,這是老子對自然的感悟,深刻提示了“道”的本性。

      23.甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久。

      【翻譯講解】:過分愛惜名聲必帶來大的損傷,過多的積聚財物,必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱,知道適可而止,就不會給自己帶來危險,這樣才可以長久平安。

      常人多輕身而徇名利,貪得而至危亡。“知足”、“知止”應當成為人們在生活中奉行的一個原則。

      24.大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

      【翻譯講解】:最完善的,總讓人感到有什么缺失的地方,但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛,它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲,最靈巧的好似拙笨,最善辯的卻好像有理說不出。

      老子認為,事物達到最高的境界,其表現(xiàn)形式將歸于自然。

      25.見小曰明,守柔曰強。

      【翻譯講解】:察見幾微叫做明,守持柔弱叫做強。

      有為者當明察秋亳,而對外又能守持柔弱。

      26.以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

      【翻譯講解】:以正道治國,以奇計用兵,與民休戚與共安定民心才能臣服天下。

      治國須正,用兵須奇,順應自然,才能達到無為而治。這是老子關于治國、用兵、平天下的基本策略。

      27.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

      【翻譯講解】:禍啊,福就依傍著它,福啊,災禍就隱含其中。

      這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福,從不利中看到有利,有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話,說明了“好的東西可以引出壞的結果,壞的東西可以引出好的結果”。

      28.治大國若烹小鮮。

      【翻譯講解】:治理大國就像烹煮小魚(一樣的道理)。

      這是老子關于治國的方略。毛傳云:“烹魚煩則碎,治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”

      29.圖難于其易,為大于其細。

      【翻譯講解】:處理困難的事,要從容易的地方入手,做大事要從細微處做起。

      只有由易入難,積少成多,才能成就大事。

      30.天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。

      【翻譯講解】:天下的難事,必定發(fā)生于容易,天下的大事,必定起于細微。

      對天下大事難事,大處著眼,小處入手,沒有辦不成的。往往有為的人,從不大而化之做事,卻成就了大事。小事不做,大事不成!

      31.夫輕諾必寡信;多易必多難。

      【翻譯講解】:輕易就許下諾言的人,必然容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

      一諾千金,言出則必行。遇事思慮周詳,才能成竹在胸,成就大事。

      32.為之于未有,治之于未亂。

      【翻譯講解】:做事要做在事情沒有發(fā)生之前,處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。

      老子提出了事物變化發(fā)展的觀點。事物在量變之中,但還未形成質變之前,有的尚處于萌芽狀態(tài),就要及早動手解決。

      33.合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

      【翻譯講解】:合抱的大樹,是從幼芽發(fā)起,九層的高臺,是用一筐筐土積累的;千里遠行,也是從腳下一步步走出來的。

      揭示了量變與質變的深刻道理,只有從實際出發(fā),一點點積累,才能成就大事。

      34.慎終如始,則無敗事。

      【翻譯講解】:對待即將結束時的工作,還像開始時一樣認真,則做任何事都沒有不成功的。

      做事貴在堅持。誰笑到最后,誰笑得最好。

      35.江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

      【翻譯講解】:江海永遠處于(百川)最低處,能納百川,故能為河谷之王。

      山海爭水,水必歸海。只有善于為下,善待他人,才能得到人們的擁戴和支持。

      36.我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      【翻譯講解】:我有三件寶物永不放棄:一是慈愛,二是儉約,三是不逞強好勝。

      老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發(fā)點和歸宿;生活上節(jié)儉及為政簡約,是“三寶”的關鍵;“不敢為天下先”,才能處處爭先,這是老子“三寶”的核心。

      37.善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。

      【翻譯講解】:善于為將帥的人從不夸逞勇武;善于作戰(zhàn)者不輕易沖動發(fā)怒;善于戰(zhàn)勝敵人的,不與敵人正面交鋒,善于用人的人對人謙下。

      “處下”與“不爭”是老子思想的重要方面。此處結合用兵、用人,闡述了“不爭之德”,強調“柔弱勝剛強”的思想在軍事上的運用。更多道德經(jīng)名言請關注

      38.抗兵相加,哀者勝矣。

      【翻譯講解】:兩軍勢均力敵,哀痛憤怒的一方勝利。

      哀兵必勝,軍隊在悲憤與壓迫面前,戰(zhàn)斗力最強。

      39.民不畏威,則大威至。

      【翻譯講解】:當人民不再畏懼(統(tǒng)治者的)威壓時,那么大亂的威脅將要到來。

      贏得民心,關注民生,是社會安定的根本。

      40.圣人自知不自見,自愛不自貴。

      【翻譯講解】:圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn),有自愛之心從不自顯尊貴。

      自知自愛,是人的自身修養(yǎng)達到很高境界的體現(xiàn)。

      41.民不畏死,奈何以死懼之。

      【翻譯講解】:當人民連死都不怕時,還會怕你以死相威脅嗎?

      42.堅強者死之徒,柔弱者生之徒。

      【翻譯講解】:堅強者屬于死亡的一類,柔弱者屬于富有生機的一類。

      弱可能轉強,而強會轉向衰落。

      43.柔之勝剛,弱之勝強,天下莫不知,莫能行。

      【翻譯講解】:柔弱勝剛強,沒有不知道的,但很少有人能做到。

      柔弱勝剛強。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事,往往是品行高尚的人所追求的目標。

      44.天道無親,常與善人。

      【翻譯講解】:天道對人無所偏愛,但其結果卻是常常幫助善人。

      得道多助,失道寡助。

      45.信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善,知者不博,博者不知。

      【翻譯講解】:誠實的語言不華美,華美的語言不誠實,善良的人不會花言巧語,花言巧語的人不善良;大智的人不雜博,雜博的人不智慧。

      老子提出了“真善美”之說,這是《老子》五千言的精辟結語。

      46.天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭。

      【翻譯講解】:大自然的規(guī)律,利于萬物而不加害萬物,圣人所遵從的原則,是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

      老子對“道”作了總結性論述。“天之道,利而不害”,是老子的自然觀。“圣人之道,為而不爭”是他的政治觀。

    老子的名言12

      1、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

      2、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

      3、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

      4、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

      5、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

      6、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

      7、道常無為而無不為。

      8、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

      9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

      10、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

    老子的名言13

      善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

      禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

      吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

      言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

      知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

      民不畏威,則大威至。

      無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

      勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

      天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

      民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

      民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。

      人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

      天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

    老子的名言14

      1、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

      2、天下萬物生於有,有生於無。

      3、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

      4、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

      5、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

      6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

      7、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。

      8、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

      9、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

      10、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

      11、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

      12、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      13、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

      14、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      15、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

      16、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

      17、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

      18、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      19、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。

      20、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      21、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

      22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。

      23、不言之教,無為之益,天下希及之。

      24、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

      25、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

      26、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

      27、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

      28、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

      29、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

      30、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

      31、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

      32、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

      33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

      34、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

      35、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

      36、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      37、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

      38、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。

      39、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

      40、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

      41、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

      42、物壯則老,是謂不道,不道早已。

      43、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

      44、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

      45、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

      46、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

      47、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

      48、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

      49、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。

      50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

      51、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      52、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

      53、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

      54、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

      55、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

      56、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

      57、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

      58、和大怨,必有余怨;報怨以德,安可以為善?

      59、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

      60、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。

      61、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

      62、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

    老子的名言15

      1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

      2、后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。

      3、天之道,損有余而補不足,損不足以奉有余。

      4、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

      5、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。

      6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。

      7、禍兮福所倚,福兮禍所伏。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

      8、知者不言。言者不知。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

      9、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?

      10、天下難事,必做于易;天下大事,必做于細。

      11、上善若水,水善利萬物而不爭。

      12、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

      13、善者不辯,辯者不善。

      14、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。

      15、信言不美,美言不信。

      16、以其無私,故能成其私。

      17、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。

      18、大曰逝,逝曰遠,遠曰返。

      19、子曰郁郁乎文哉,誠不我欺。

      20、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。

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