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孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。小編收集了孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀。
1.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2.其進(jìn)銳者，其退速。
3.心之官則思，思則得之，不思則不得也。
4.生于憂患而死于安樂(lè)也。
5.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
6.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
7.國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
8.省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
9.仁者無(wú)敵。
10.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
11.易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
12.君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
13.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
14.仁則榮，不仁則辱。
15.有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
16.爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
17.君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，?則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
18.魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
19.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
20.孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也!人之可使為不善，其性亦猶是也。
21.天時(shí)不如地利，地利不如人和。
22.殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
23.賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
24.賢者在位，能者在職。
25.尊賢使能，俊杰在位。
26.民為貴，社稷次之，君為輕。
27.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也.
28.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.
29.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
30.天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
31.心之官則思，思則得之，不思則不得也。
32.人有不為也，而后可以有為。
33.形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
34.有事君人者，事是君則為容悅者也;有安社稷臣者，以安社稷為悅者也;有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。
35.孟子謂宋勾踐曰：子好游乎?吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂;人不知，亦囂囂。
36.柳下惠不以三公易其介。
37.求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
38.是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
39.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
40.舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希;及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
41.舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身斤然，樂(lè)而忘天下。孟子自范之齊，望見(jiàn)齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎!夫非盡人之子與?
42.何如斯可以囂囂矣?
43.以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
44.易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
45.附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
46.易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
47.堯舜，性之也;湯武，身之也;五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
48.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
49.待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。
50.尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉;達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
51.大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
52.不以規(guī)矩，不成方圓。
53.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
54.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
55.王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也;況居天下之廣居者乎?魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也?’此無(wú)他，居相似也。
56.是猶或纟?其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也?
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