淺談古詩文改寫存在問題
一、“落紅不是無情物”——古詩文教學(xué)需要創(chuàng)新
（一）“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”
古詩文教學(xué)一直都是中學(xué)階段的重頭戲，語文學(xué)科也承擔(dān)著傳播、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重任。隨著時代的發(fā)展，我們新一代的學(xué)習(xí)者需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更多的事精神上的富裕。錢理群教授曾說：“中學(xué)語文教學(xué)落實到人文教育上，就是給人建立一種精神的底子。”而古詩文的教學(xué)就能很好地保留下中國古典文化，讓學(xué)生能從中得到一些精神上的寄托。是李白的豪放飄逸，亦或是老杜的沉郁頓挫；是屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民傷時，亦或是陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的憂國愛國，這些都是對學(xué)生具有精神啟發(fā)的詩歌。《三峽》、《小石潭記》等文讓學(xué)生領(lǐng)略到祖國的大好風(fēng)光；《愛蓮說》、《陋室銘》等文讓學(xué)生了解古代文人的性格氣質(zhì)。在中學(xué)語文教學(xué)中，這些文章都是語文教師應(yīng)該花大量時間去進(jìn)行講解的。
然而，在應(yīng)試的壓力之下，古詩文教學(xué)漸漸失去了它原本的目標(biāo)，成為了考試的工具。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時，往往只記住了文字層面的東西，而“會背會寫”也就成了不少語文教師的終極教學(xué)目標(biāo)。試問：學(xué)習(xí)古詩文難道只是為了填出試卷
上的幾個分值為“1”的空白嗎？估計大部分老師都心中有數(shù)。古詩文不能只是成為“載”考試之“道”的工具，它所承載的應(yīng)該是中國古典文化，應(yīng)該是中國古代文人所具有的高尚的人格情操，學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩文要獲得的最高價值正是在此。所以，僅僅局限于“會背會寫”的教學(xué)模式已經(jīng)失去了文化意義，古詩文教學(xué)呼喚“創(chuàng)新”。
古詩文教學(xué)中的創(chuàng)新是指將學(xué)過的古詩文進(jìn)行仿寫和改寫，就是俗語說的“依葫蘆畫瓢”。“取其形，仿其意，求其神”，化為己用，然后進(jìn)行自我認(rèn)知作用下的再創(chuàng)造。它與編寫、擴(kuò)寫有著顯著的區(qū)別，改寫可以在原著基礎(chǔ)上增刪一些情節(jié)，也可以改變文章的中心，甚至可以改變題目。有的改寫則要求形式上的改變，如改變敘事人稱、改變體裁（把詩歌改成散文），改變語言（把古文寫成現(xiàn)代文），或改變文章順序等。由于改寫含有創(chuàng)作成份，所以，經(jīng)常做改寫練習(xí)可以提高寫作技巧，發(fā)展想象力。
當(dāng)然，再創(chuàng)造是有前提的，就是學(xué)生已從形式到內(nèi)容層面理解了古詩文，也掌握了需要改寫的古詩文的文本創(chuàng)作特點。
（二）創(chuàng)新的意義
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第二部分課程目標(biāo)總目標(biāo)中提出，“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。”而古詩文創(chuàng)新教學(xué)的意義正是要通過“再創(chuàng)造”的訓(xùn)練來激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)古詩文教學(xué)的“考試目標(biāo)論”就制約了學(xué)生的發(fā)散思維，造成學(xué)習(xí)古詩文的“單向思維”以及古詩文教學(xué)價值的缺失，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的減退。
當(dāng)學(xué)習(xí)興趣減退時，相應(yīng)的就會造成學(xué)習(xí)的枯燥感，增加了古詩文教學(xué)的難度。因此，創(chuàng)新的價值不容忽視。
朱光潛說：“詩人的本領(lǐng)就在于見出常人所不能見，讀詩的用處就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見，這就是說，覺到我們素認(rèn)為平凡的實在新鮮有
趣。”古詩文改寫便能幫助我們在作者的指點下體驗作者的“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，寫出“人人心中有，個個筆下無”的意思來。因此古詩文改寫不僅能培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的思維品質(zhì)，還能讓學(xué)生打破思維定式培養(yǎng)求異思維的品質(zhì)。
從古詩文實際教學(xué)來看，實行古詩文的改寫（再創(chuàng)造）的意義有以下幾點：
1、提高學(xué)生的古詩文水平
語文學(xué)科是“工具性”和“人文性”統(tǒng)一的學(xué)科，就其工具性來講，學(xué)習(xí)的目的就是為了使用。在學(xué)習(xí)古詩文時，老師的教往往停留在字面解釋、情感探究、技巧挖掘之上，而忽視了古詩文所承載的文化意義。而學(xué)生的學(xué)也只是關(guān)注會背會寫會考試上，往往忽略了古詩文能帶給他們的心靈上的感觸和文化上的熏陶。而古詩文的改寫就是激發(fā)出學(xué)生在學(xué)懂會背基礎(chǔ)之上的創(chuàng)作欲望，把自己對詩文的理解和自己的觀點融入到改寫的文本當(dāng)中，從而提高古詩文的水平。
2、培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力
新時代的發(fā)展需要創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)也一樣。通過教師引導(dǎo)讓學(xué)生對學(xué)習(xí)過的古詩文進(jìn)行改寫，也就是激發(fā)他們想象力和創(chuàng)造力的過程。會背是一個“普遍”層次，而會用會寫卻是一個更高的層次。由一句或一首詩而引發(fā)出更多的聯(lián)想和想象，是改寫的目標(biāo)所在。
3、提高寫作能力
改寫有利于提高寫作能力這一點應(yīng)該是無庸置疑的。改寫本身就是寫作教學(xué)的一個有效方法，尤其是古詩文的精煉特點，可以訓(xùn)練學(xué)生寫作表達(dá)的精確性和語言的精煉度。
4、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，現(xiàn)在我們要做的工作就是讓學(xué)生會吟詩也會寫詩。李白杜甫其實離我們并不遙遠(yuǎn)，“給我一個支點，我就可以撬動地
球”也不是一個神話。實踐出真知，實踐出真材，只要大膽嘗試，給學(xué)生一個空間，學(xué)生將給我們一個驚喜。
5、對生活的理解力
文學(xué)來源于生活又高于生活，古詩文也一樣。或是感懷身世之作，又或是漂泊零落之感，這些都是文學(xué)家的親身經(jīng)歷。通過古詩文改寫教學(xué)，學(xué)生可以將自己的生活“嵌入”到經(jīng)典古詩文的“框架”當(dāng)中，化為己用。了解文學(xué)家生活的同時也更加關(guān)注自己身邊的人和事，真可謂是一舉多得。
“落紅不是無情物”，語文教師需要通過引導(dǎo)讓落花變得有“情”，更重要的是讓學(xué)生體驗這片情，并通過再創(chuàng)造的方式把“情”帶到生活中來。
二、“化作春泥來護(hù)花”——古詩文教學(xué)怎樣創(chuàng)新
古詩文的創(chuàng)新教學(xué)可以說有著深遠(yuǎn)的意義，那么在實際教學(xué)過程中要如何去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新呢？我們來看幾個創(chuàng)新的成功案例，在案例中去探尋創(chuàng)新的方法。
這是學(xué)生對蘇教版八年級上冊古詩三首《望岳》的改譯：
改譯一：
望岳
望，峰巒如聚。
越境連綿，惟有岱宗獨秀。
天地之旖旎，一山凝結(jié)聚繞。
判若黃昏晨曉。
群峰迭起，胸中蕩滌波濤。
日暮西山，倦鳥歸林。
他日定登頂，
群山盡為眼底收。
改譯二：
何處為泰山，齊魯翠山境。
天地奇秀景，一山兩天色。
層云蕩胸心，睜眼望歸鳥。
待臨絕山頂，一目掃千山。
這兩首都是學(xué)生的改譯習(xí)作，八年級學(xué)生的寫作難免有些生澀，但我們可以從改譯文字中看出學(xué)生的用功與用心。所以，古詩文創(chuàng)新教學(xué)的一個方法就是“改譯”。學(xué)生在學(xué)懂古詩文的基礎(chǔ)之上，用自己的語言把原有文本再寫一遍，這個“寫”當(dāng)然帶有學(xué)生的認(rèn)知，但也不能脫離文本太多。我們看上面兩段譯文就可以看出，學(xué)生對《望岳》這首詩已經(jīng)爛熟于心，雖然改寫文字比較簡單，但也可以讀出另一番滋味。再摘一則學(xué)生對《錢塘湖春行》的改譯：
錢塘湖春行
暖雨輕風(fēng)初春至，
碧云微襲，新水初平。
鶯黃樹暖，幾欲爭春。
輕燕細(xì)啄泥，
只身信馬游春，
群花迷亂，如茵綠草沒馬蹄。
已覺春心動。
惟愛湖東佳景，
綠楊陰，白沙提。
上面是原文改譯，還有一種就是“套用格式”的改寫。
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