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《我的精神家園》讀書筆記（精選32篇）
當品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么我們如何去寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的《我的精神家園》讀書筆記（精選32篇），歡迎大家分享。
《我的精神家園》讀書筆記 1
偉大一族不是空想家，不是只會從眾起哄的狂熱分子，更不是事情還沒弄清就熱血沸騰的青年。他們相信，任何美好的夢想都有可能成真——換言之，不能成真的夢想本身就是不美好的。假如事情沒做成，那是做得不得法；假如做成了，卻不美好，倒像是一場噩夢，那是因為從一開始就想得不對頭。不管結局是怎樣，這條路總是存在的——必須準備夢想，必須為夢想工作。這種想法對不對，現在我也沒有把握。我有把握的只是：確實有這樣的一族。
——摘錄自《有關“偉大一族”》
1、活在某些時代，持有我這種見解會給自己帶來麻煩。我就經歷過這樣的年代——書書沒得看，電影電影沒得看，整個生活就像個摸得光禿禿的母豬架子，好在我還發現了一件有趣的事情，那就是發牢騷——發牢騷就是架子上殘存的一撮毛。大家聚在一起，你一句，我一句，人人妙語連珠，就這樣把麻煩惹上身了。好在我還沒有被劁掉，只是給自己招來了很多批評幫助。這時候我發現，人和人其實是很隔膜的。有些人喜歡有趣，有些人喜歡無趣，這種區別看來是天生的。
2、除此之外，喜歡有趣的人不該像那群種豬一樣，只會發一通牢騷，然后就被劁掉。這些人應該有些勇氣，做一番斗爭，來維護自己的愛好。
——摘錄自《有關“給點氣氛”》
1、壞事就是壞事，好事就是好事，讓我們先言盡于此。至于壞事可不可以變成好事，已經是另一個問題了。
2、羅素先生曾說，真正的'倫理原則把人人同等看待。我認為這個原則是說，當語及他人時，首先該把他當個尋常人，然后再論他的善惡是非。這不是尊重他，而是尊重“那人”，從最深的意義上說，更是尊重自己——所有的人畢竟屬同一物種。人的成就、過失、美德和陋習，都不該用他的特殊來解釋。You are special，這句話只適于對愛人講。假如不是這么用，也很肉麻。
——摘錄自《我看老三屆》
《我的精神家園》讀書筆記 2
假期里，我一鼓作氣讀完了《傳承中華文化，共筑精神家園》教育讀本。書里講述了從古至今的許多愛國如家、孝悌友愛、勤學勵志的動人故事，而最令我感動的還是《袁德旗：永不言棄的掃地少年》一文。
這篇文章講述了一名10歲男孩，在他五歲那年，媽媽病逝，爸爸入獄，于是他與爺爺奶奶相依為命。誰知爺爺又患上了嚴重肝炎，臥床不起，重擔便一下子壓在了奶奶身上。為了維持生計,奶奶找了一份清潔工的工作，又苦又累。少年袁德旗為了減輕奶奶的負擔，每天凌晨天不亮就幫助奶奶清掃街道、運送垃圾。完成這些工作，往往已是7點多鐘，離去學校上課的'時間只有半個小時，他會搶著利用這有限的時間照顧爺爺吃飯、吃藥，然后匆匆將書裝進塑料袋，跑步上學。“他才10歲，可已經是家里的頂梁柱了。”袁德旗的奶奶心酸地說。除了幫助奶奶清掃街道，小德旗還沒上學時就學會了煮飯、洗衣等家務。每天超負荷的勞動，一個成年人都吃不消，但袁德旗從來沒有放松過對自己學習的要求，成績一直排在班級的前10名。2014年，這個勇敢堅毅的少年當選為“全國最美孝心少年。”
袁德旗的經歷令我驚嘆，更讓我敬佩。一個和我同樣年齡的少年竟然飽經了那么多的苦難，卻仍然頑強地生活和學習，從沒有放棄希望和夢想。他不僅為自己，更為重病的爺爺、年邁的奶奶撐起了一片天。相對于他，我便是生活在天堂里，卻常常因為學習上的一點壓力而埋怨媽媽的苛刻、老師的不夠仁慈。讀了袁德旗的故事，我想，在我今后的學習和生活中無論遇到什么艱難困苦，我都沒有理由輕言放棄，這就是掃街少年袁德旗帶給我的力量。
《我的精神家園》讀書筆記 3
《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態與知識分子命運。有人曾這樣說過：“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”讀完全書后，我印象最深刻的是：“知識分子的不幸”這一部分內容。我從中得到了這樣一個感悟：不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。
書中寫道：“什么是知識分子最害怕的事？”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代。”是的，社會環境對一個人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會環境更有利于一個人實現理想和目標。同時，我認為雖然社會環境對一個人的成長成才是十分重要，但并不起絕對作用。我堅信個人的努力是一個人走向成功之路的必不可少的一部分。一個人只有不斷地學習和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價值。不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。
王小波說，人應該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應該具備時時反醒的精神吧，我這樣理解。俗話說：“金無足赤，人無完人。”一個知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤。
古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一個知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實現理想，我們必須要有堅定的信念和意志。
一個知識分子，不斷地學習和追求的過程中，有宏大的志向后，還有博大的'胸懷。這就需要我們要學會多向他人學習了。毛澤東曾經豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑。”其中抒發的正是一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情啊！他對這一事物的認識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯系在一起。
在現實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運，就要不斷地學習和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。其實，不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。
《我的精神家園》讀書筆記 4
我的精神家園不是一個龐雜的書系，也不存在于一個虛無飄渺的國度里。雖然，“對超越現世的追求，是人類先天的欲望之一”（馮友蘭《中國哲學簡史》）。我的精神家園卻是現世中的一個人，從什么時候起，我稱之為“家里”，很多時候我希望這是我一個人的專利，雖然，不如“清華大學”那樣成為中國馳名商標，我希望更多的人會知道在我的心中自有我的精神家園。
到現在，已是8年的光景， 1937—1945年抗戰時間也是8年，但那是血雨腥風的年月，在我這里多的卻是斜風細雨罷了，在潤物無聲的不斷積累過程里，我在明白一顆心的形狀，一個在過身邊又在遠行的人，一個飄忽不定的靈魂，一個清晰又曾暗淡的家園，很多的片段連接成今天我的回憶，從時間的起始上，鮮活的我都詳細的列出來。
家里，送給我的那一張紙，是在1999年我的生日上，畫面是荷花，她說不善丹青，我卻沒有這樣的感覺；我覺得畫還是蠻不錯的，在我眼里，但它已經夾在書里被出售掉了，還是語文課本，想來不無遺憾，如今，我在網絡上都是用“荷年荷月”，從源頭上找尋，可以得到答案也，那一批是高中的教科書，是從校外的那個小屋里周轉到市場上的。
一個小車，曰“致遠書社”，竟在門口賣一些輔導書，多的是志鴻優化設計系列，我買了一本歷史的，她買了一本萌芽還是散文選刊，屬于我看不懂的內容，家里說是給弟弟看的，我只曉得點頭，恩，這樣的表示贊同。我對語文不感興趣，更不喜歡背誦課文，當白瑩要我倆在黑板上默寫的時候，我考了零分，因為一個字也沒寫，內容是《石鐘山記》最后一段。家里自然跟我不同，圓滿地達成目標，最后，我還是沒有記住。
家里訂閱過《讀寫月報》，我只負責看，不過效果不怎么樣，能夠一邊看一邊睡覺，真是想來虧待那些書了，實在有大不敬嫌疑，我記得家里有購書的習慣，有時給我看《錢鐘書文集》，不過，沒收的那本《傲慢與偏見》我也至今不得看過，我的那本寫國共關系的《潮起潮落》也沒收了，還有一本跟哥們一起看的油畫書，估計不知扔在何處去，有時間再質問一下尹繼學同志。
家里似乎不愛學習，經常就回家了，回家一呆就是幾天，也不當回事。相比之下，我是一循規蹈矩之人，叫我干什么我就干，學習就學習唄，除了數學極爛外，都不很反感。有時，家里也不明什么原因的就走了，問問甜瓜才知道，沒有回家。我出去校園找，北風蕭蕭的，往西往北，可惜的是還沒找到，一失望之下，課也不上了，我回家了。回到學校后，她也來了，還戲稱“捉迷藏”，我是沒有高興的理由，但也不失望了，還沒有走失。
我喜歡在野外的風中看家里被風吹拂起來的發絲，我以為這是與自然距離最近的地方。還有一同去初中看她給我介紹曾經住宿過的地方，但那里已經一片雜草，人跡罕至了。還有當家里做飯時臉上偶爾留下的淡淡的灰跡，在都市里哪里還有這么原始的燃料，這么自然的舉手投足，我看著以后，喜歡偷偷的笑，然后再告訴她灰在何處。
高中時代的吃飯可以在教室里、餐廳、宿舍、小吃部幾個地方，而教室里是最經常的，因為節約時間啊，速度也是很驚人的，早自習過后，人們涌向食堂后面提水，那時三餐沒有質量上的`差別，基本一樣，我沒有水時，家里會來，我很感激的；家里經常請我吃學校門口對面的包子，假期里我又去看了看，我好像已經分不清楚還是不是原來的那一家了，區區小鎮也在大興土木，搞得面目全非。
家里冬天時拿給我一個毛毯，不知從誰的口中得知我就蓋一床被子的，我也卻之不恭，蓋了一個冬季加春季，到畢業時才歸還，現在我都要蓋被子兩床，那個時候還是在北方，也沒有暖氣也沒有火爐，這是怎么了？家里，經常發低燒，說晚上要蓋三床被子，我懷疑半夜里會被踢掉兩床的情景，她笑答，不會的，我睡覺一般比較老實。還有如此功夫，難得，我在學校哥們家時經常的景象時，天亮了，兩床被子分層呈一人一床蓋，竟也不冷。
放假回家我會看看那些以前的相片，熟悉又陌生，最多的是那個柳樹林子，林子已經很久不去，估計景色不再，那些是2001年的，5年過去，積淀了還是荒廢了，已經無關宏旨。反正記憶已經存檔，為了怕丟失，我們不是已用相機捕捉住了那些容易逝去的年華了嗎？其中的一張我倆是站在樹的兩邊的，那天，家里說，這是注定要分手的。我說有什么科學根據嗎？她說，網上說的。
《我的精神家園》讀書筆記 5
有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”這是一本雜文集，書中的每一篇文章都值得深思，風格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴肅，話題是嚴肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，他的文字中流淌著鮮活的智慧，就像自有奔涌的河水，任何力量也無法阻擋。他喜歡，讀書的人也喜歡。
王小波對讀書和思考有一種天真執著的熱愛，不是為了功利，而是學習中享受純粹的快樂。他在《我的精神家園》中回憶的“幼時遙望人類智慧星空的`情景”，純真而令人感動。他一定要活得真實、豐富、有趣，追求智慧和真理，痛恨乏味和愚昧。讀其文字，獨特而態肆隨意，但卻有著一種內在的嚴肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。
王小波說，人應該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應該具備時時反醒的精神吧。俗話說：“金無足赤，人無完人。”每一個人，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤，每一天留給自己一些時間去反省去靜下心認認真真思考一些事，時間久了，必然是有所收獲的。
作者在書中提到對于“中國人喜歡接受這樣的想法:只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂”的精神狀態是極為不滿的，認為“人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活。因為在精神生活的問題上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對舊我的否定，對新的精神生活有著更高的要求和憧憬。在人的精神生活中，作者認為“能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產物。比這再低一檔的東西，只會給人帶來痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法”。從這種立場出發，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價值時，主要標準就不再是眼前的自身實利。
在現實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，我們要掌握自己的命運，就要不斷地學習和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。
《我的精神家園》讀書筆記 6
王小波在《我的精神家園》中有一篇雜文，王小波對“媚俗”（指藝術家為了取悅大眾，放棄了藝術的格調）與“媚雅”（指大眾受到某些人的盎惑或者誤導，一味追求藝術的格調，也不問問自己是不是消受得了）進行了比對，重點闡述了“媚雅”。
他回想在美國時，一日去波士頓看朋友。趨車一整天方到朋友家，被朋友邀請去教堂聽免費的高雅音樂會。小波在婉拒不成的情況下，和朋友去了音樂會現場。由于坐在首排正中，他硬撐著聽了兩支曲子，結果是覺得曲子沒咸沒淡，沒油沒鹽，演奏員在胡吹、胡拉，指揮先生在胡比劃，整個感覺和暈船相仿。中間居然有一段恨不能一頭碰死算了……結論即是布魯納這兩首鳥曲，真是沒勁透了！
欣賞小波的'率真和透徹，他沒有因為自己是一個知名作家而豬鼻子插大蔥——裝象。沒有怕別人譏笑他缺乏古典音樂方面的修養而閉口不談。現今社會中，不雅裝雅的人比比皆是，個別演藝明星（當然演藝明星也是人，也不乏具有高功力、高水平人士出現），連整句話都說不好，一手蛛蛛爬的“書法”，愣說自己的愛好是讀書，讀名著、讀經典、讀深奧的古籍……聽音樂、聽古典音樂……真是令人哭笑不得。
如此“媚雅”之舉不提也罷，還不如真實地說說自己喜歡朋友圍爐而坐，喝喝大酒、吹吹小牛來得真實！
看了王小波的“媚雅”談，也不由得想起另一作家說過，如果一本書，無論評價多么好的書，如果你看不下去，完全可以放下不看，不用強迫自己去迎合。
支持小波的不要故作“媚雅”狀，但辯證地分析，不懷“媚雅”之心，而抱“媚雅”之舉，去嘗試走進高雅藝術的殿堂，學著去聽不同風格的音樂、看各種風情的舞蹈、閱讀興趣之外的書籍，也可能在“媚雅”的驅動下，保不齊真地培養出來了某些文學、藝術修養，那豈不是一件快事！
《我的精神家園》讀書筆記 7
昨天晚上讀完了這本書，想正式的寫一下書評，看到別人洋洋灑灑寫了很多，自己就感覺寫不出來，就算寫出來也皺皺巴巴。仔細想了想，不應該這么妄自菲薄，并且還有書友的鼓勵，我覺得寫的好與不好都沒多大關系了，畢竟是第一次寫這么長的書評。
說實話，讀王小波的這本書，首先覺得說話風趣。像一個說單口相聲的人，但又與相聲不同，接地氣的同時，對事物看法，見解深刻。文章中的衣食住行審美觀，科技社會日常見聞追星族說了一個遍。對生活細節把握到位，總是能以幽默的文字，帶我了解20多年前他的'生活。
在讀這本書的過程中，我幾次甚至更多次認為王小波他是活在20xx年，不然他怎么看的到那過去的未來那么遠。這就不得不說王小波是個有才的人，從他的文章中他到過很多地方（包括德國，美國等很多國家）行萬里路，讀萬卷書。不盲目跟風，國外的都是好的，他認為國內國外都有各自的好的地方與不好的地方。就比如說，他把國內外當時的環境、飲食等做比較。他對國內環境比較失望，對國外美好環境的向往。特別寫了德國的海德堡，問過在德國的書友，他就覺得20多年后的今天依然很漂亮。而中國的歷史只是在文字中，活的歷史也就是人文環境遭到嚴重破壞。
我覺得讀本書收獲最大的，給了我一個參考，如何去向他那樣觀察生活與理解生活。他在文中說，他向讀者發出了信，現在我收到了此信，這就是我的回復。
《我的精神家園》讀書筆記 8
和小說不同，覺得雜文更顯示了作者貼身的思想，更適合描繪一個立體的作家形象。讀完此書可以感受到小波與同時代人們截然不同的生活態度。
最大的不同是真實。不以道德觀束縛自己，看重自身的體驗，他是一個靈氣的通路尚未被切斷的人，無論是主動或被動。
其次是勇敢，敢于面對真實的人性，也敢說真話。如果身后的讀者不開化不理解，他極容易被扣上各種帽子。許多讀者都把他“有趣”的原則奉為圭臬，殊不知在有趣前面，還有“智慧”和“性愛”兩件大事。
還有幽默。和搞笑不同，幽默是一種隨性而發的`方式，它完全融于日常的對話里，嚴肅的人甚至會覺得作者無意間講了一句觀念相反的話。
這三點無論是寫作還做人，都尤為珍貴，所以小波獨具魅力。
以前看作者頭像樣子粗糙，加上文字少用修辭，老以為他是一個半路出家，有點文字天分的老流氓，看書的過程中去查了查作者簡介，才知道他可算作那個時代標準的知識分子。本科人大，留學碩士，與博士妻子一起環游世界，回國后先后在人大，北大教書，后棄教師從寫作。這金光燦燦的簡歷放現在也毫不遜色。
還有當看到他講電影《霸王別姬》的時候，我感到自己和他所在的年代接上了，原來他也沒我想象的遙遠，就活躍在90年代。
《我的精神家園》讀書筆記 9
看王小波的《我的精神家園》，直到看到他給李銀河的信時，我才感受到他的精神的支撐……如果一個人沒了自己的“精神家園”，真就與行尸走肉沒什么區別了！不過說實話，我真的不覺得他給李銀河的信寫的多么好，那些信挺乏味的啊，沒有什么感動和心動的啊。可能是我老了，忘了相思是怎么回事了，沒有感同身受了！還有我沒有看明白封面的圖，反復看，還是沒明白！
人啊千萬不要以為別人喜歡自己的照片而不斷的`把自己的照片發給別人看，喜歡看你的只有自己的父母、戀人，其他人如果有贊美那也只是敷衍和禮貌，千萬別當真，千萬別以為人家真的喜歡而不斷的去打擾人家，大家都挺忙的，就是閑著也不愿意浪費時間去欣賞別人的！
這兩天接到三個境外電話，瞪著眼睛說些不著邊際的話。我想來電話的人也不知道自己在胡說吧！他們一定是受蒙蔽的！就像我們不了解他們一樣，他們也不了解真實的我們。他們一定是被利用的。
對面的工地這兩天又停工了。趁著高樓沒有起來，我還可以看到遠處的風景！有那么一會兒天空的云很好看，在窗前就拍了張相片！
《我的精神家園》讀書筆記 10
自從投身于集體工作，忙于組織全國人民參與茶話會的事務后，我已經很久沒有閱讀書籍，也沒有寫作。雖然我曾經引用過古人的名言，但現在已經變得俗氣了。我的老師安慰我說，勞動并不俗氣，反而非常高雅，只有通過勞動才能真正吸收知識。我想嘗試閱讀《金瓶梅詞話》，不知道會有怎樣的收獲。但是我決定不讀馬克思的《資本論》，以免過度關注剩余價值的問題。
這些混帳玩笑話都是勞動之后讀了王小波雜文“吸收”良好的后遺癥。
五一節我匆匆忙忙趕到寧波，原本期待能夠享受一段難得的閑情時光，然而卻被其他城市的人不斷跟蹤操控。盡管如此，我仍然順利讀完了一本隨手抄到的《我的精神家園》，這要感謝女友辛苦加班的支持。
實際上這本書的名字只是其中一篇小雜文的名字而已，看上去很嚴肅，實際上全不是那么回事——小波是少有的幽默智慧的作家。一部分雜文是講電影的，一部分雜文是講他在國外的一些片段，一部分雜文談到了關于“尊嚴”的問題。喜歡王小波的原因是他一點也不“文藝腔”，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。
美國電影界的確有許多優秀的文藝片，但也不乏為了賺錢而不擇手段的'商業片。有些好萊塢電影就像是直腸國里的食物，吃下去再吐出來，再加點調料繼續吃，反復循環直到最終變得像最初吃下去的那樣。這種商業片不斷重復著相似的故事情節和套路，就像《諸神之戰》可能是受到了《阿凡達》的啟發而制作，缺乏創新和獨特性。我不希望成為直腸國的食客，只盼望能看到更多真正有深度和創意的電影作品。
我曾經認為小波最喜歡的作品應該是奧威爾的《1984》。但實際上，他熱愛的是王道乾等翻譯家的語言，喜歡現代文學，無比推崇瑪格麗特·杜拉斯的《情人》，還有圖尼埃。他對小說創作的很多感受跟我這樣的普通人很相近。閱讀現代文學后，人會感到畏懼，因為每句話都無可挑剔，即使再有才華，一生也只能創作出一兩部作品。
他也很欣賞卡爾維諾，卡爾維諾曾就新千年文學發表演講，他計劃寫8個演講稿，只完成了5個就離世了。現在尚未完成的有輕盈、迅速、精準、生動、繁復，巧合的是，我的老師最近也在研究卡爾維諾的這些演講稿，她對精準這個主題非常著迷，甚至迫使我也要追求精準。我預計下一本要閱讀的書可能就是這個了。
《我的精神家園》讀書筆記 11
很喜歡王小波，因為他很有趣。
讀一本書就像品嘗精神的美食，如果味如嚼蠟便難以下咽，而像王小波作品的有趣讓這些精神大餐吃起來別有一番滋味。
王小波說他生活一定要是有趣的，這是他畢生追求的事情，有趣的人的作品也一定是有趣的，他的作品充滿了黑色幽默，不能捧腹大笑，但是仔細琢磨起來，越品越有韻味，最后一聲壞笑或者頭腦、鼻子、嘴、肚子同時輕微震顫了一下，不知不覺就把整本看完來了。
王小波的雜文更加出色。王小波的某篇文章好像說過這件事，我看了幾本他的書后也是有同感的。王小波的小說以《黃金年代》《白銀年代》《青銅時代》最為出名，被稱為自敘三部曲，具體的評價不再詳述了，各大書評網站上自然不少，雜文要屬《沉默的大多數》，再就是這本《我的精神家園》，《沉默的大多數》因為用手機看的電子版，實在是不喜歡電子書，沒有書香，沒有觸感，有點像無味的香瓜，口感實在像黃瓜，覺得不能糟蹋了好東西，看到一半就決定還是買書看的舒服，至于這本《我的精神家園》是很湊巧前幾天在圖書館看到的，兩天不舍釋卷的看完了，除了吃飯睡覺外基本上就是在看這本書。王小波的雜文給我的精神享受遠遠超過小說，小說看過之后的感覺是，寫的好，語言用的很樸實卻很巧，色色的，不在沉默中爆發就在沉默中死亡，是一種無聲的控訴，一種沉默的吶喊，雜文每篇雖短，但是每篇即使放在現在也非常的應景，完全沒有被20年的'時光所淹沒，反而更覺得先知先覺，在歲月中熠熠生輝，這種對社會和人性的透視與分析深刻而生動，他所指出的問題非常有前瞻性，很多問題至今仍未解決，甚至至今越加嚴重，更為突出。從王小波的雜文中可以看到一個有責任感和責任心的前沿作家的風范，還有社會舊疾一直未加治理或者無法根治的悲哀。
王小波說他不喜歡張愛玲，較之張愛玲，我更喜歡三毛。女人應該看三毛和張愛玲，三毛的文字是生活的，軟軟的，想一件薄紗的衣服，輕撫著皮膚，張愛玲的故事是美的，無論凄慘或更加凄慘，緩緩地，像潺潺的流水，聲聲入耳，輕敲著讀者的心;男人應該看王小波，特別是王小波的雜文，如春天的細雨，清新明朗，雨過之后頭腦清醒。
書中的《精神家園》一篇里面寫到：安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的，它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。
這也是我的精神家園，這個世界是美好的，不僅在書中可以看到，但是要堅信，要懂得體驗與尋找。
《我的精神家園》讀書筆記 12
我對本文很有感觸。當今社會處于浮躁的氛圍中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主義已經占到合情合理更合法的地步。網絡充斥著八卦、黃色和暴力。現代社會的美常被視為昔日的丑惡，還美其名曰：審丑視角。
其中很重要的原因之一是速度的迸發。我們的生活節奏日益加快，信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。但是我們的工作學習之繁忙不足以被悠緩的享受所抵消，所以出現了卡拉ok，電視，電腦，網絡，psp，mp3……甚至連手機都方便我們“及時行樂”，直到再也離不開速食文學，在線視頻，網頁游戲……曾幾何時我們已經失去了享受的幸福感。
另一個原因，我認為可以從生理上來闡述。由于現代娛樂設施多以輻射環繞，人的身體機能難免受到影響。輻射的危險度據說可以再來回1米間反復10萬次后煮熟一顆雞蛋。而人腦作為人身體最脆弱的部分人，成為對輻射神經高度敏感的區域。人的心理緊張可能有很大一部分源自于輻射的增加。但是反觀越發不能擺脫高級設備的社會人，文明人，其實不自覺地加速了精神緊繃，導致衰退。
或許有些駭人聽聞，但是我們必須予以重視，自覺地有意識地讓自己有一定的空間遠離過快發展的新式技術。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類滅亡歸咎于自然的'不可抗力，那么人類的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。我認為這本書能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。
《我的精神家園》讀書筆記 13
“王小波”？看到這篇文章作者名字時，一絲熟悉的感覺涌上心頭，對，就是他，就是今天試卷上提到的王小波！一天遇見兩次，真是太七了。讀完文章，一絲敬佩也油然而生，這個王小波，真不一般！他寫童年睦偷看父親書柜的故事，從一開始就說明了對書籍的熱愛。那也此展開回憶，被哥哥編故事騙，從中明白了不能做井底之蛙，要用書來作為自己的精神家園。
每個人都有自己的精神家園，也許是抽象間義上的，親情、愛情、友情，也許是一個人，也許是種信念，即能滿足你精神上的需求，支撐你勇敢快樂的活下去的東西。我們的精神家園是什么？王小波說，我的精神家園是書籍構成的世界。書籍就像是一座橋梁，溝通了你與作者的心靈。如穿越一般，明明是生活在21世紀的你，忽然就進入了文藝復興時期先人們的崇高思想里，偶爾與馬克思暢談社會主義的優勢，時而，領略魯迅憂憤的情操。隔著幾個世紀的門檻，讀著他們，時而發生了扭轉，時間進行了倒流，享受著足不出戶的前提下，去欣賞，去領略，去感悟普通人無法達到的.香格里拉。作者覺得書構成的世界是精神家園，頗有道理。而我則有另一種看法，書是我們的精神家園，家園是整體，書是其中的花園，供自己放松，陶冶情操。一本書是一朵花，一棵樹，或許單一看出，但上聚集起來，就職是美的世界。
家園里還包括親情、友情、人生閱歷等，這些書或許能夠給其鍍上一層金色的外表，可有時，也并不是能完全代替的。或許，我的理解還很片面，可文字不就是抒發感情，供人改正的嗎？從王小波這篇文章中，我讀到了既然不能做到美好，那就要努力。也找到一個真實的自己，一個像文章中的作者。我或許還無法與其相比，但我相信我定會向其奮斗，我也相信在年老的時候，自己能夠說一句：我度過了美好的一生。
也許，書籍并不是你的精神家園，但它絕對是你生命中必不可少的東西，沒有書的世界是荒蕪的，沒有閱讀的心靈是貧瘠的荒漠，書籍會引導我們向善向美。
《我的精神家園》讀書筆記 14
我可不是說王小波先生臉丑，是他自己說的。他對李銀河女士說，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。
王小波，1997年4月11日去世，我買了紀念版的《我的精神世界》，想一窺大師的精神世界，懷著敬畏之心。1997年3月20日，他在這本書的序言里說到；我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘若如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始地太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書為我自己，也代表沉默的大多數。
知道王小波，始于初中語文閱讀題中的一篇《一只特立獨行的豬》，對文中的豬很是敬佩，那是一只有個性的豬。
王小波定義的成功里談到有趣，我們都喜歡有趣的人，什么是有趣？怎樣才能有趣，前不久讀到晴媽也是世界科幻最高獎雨果獎得主郝景芳說，我們想采訪一系列有趣的人，能把自己的生活過得精彩而自我抉擇的人。讀后感他們倒不一定是從傳統路徑上含著金鑰匙成長的人，但都在生命的某個時刻，讓自己成為自我推動的人。他們清楚自己喜歡什么，想要什么，也有能力沿著自己喜歡的方向去行進。
《好好說話》中說，有趣的人有強烈的好奇心。好奇才會產生興趣。但真正的成長和學習不光是靠興趣支撐的，哪個鋼琴大師不是把枯燥的`樂譜一遍一遍地練？哪個語言大師不是把經典文章一遍又一遍地背？
老師一般都有這個技能：不管離題幾萬里，都能回到主題，不管是老師本人，還是學生。我再回到王小波的《我的精神家園》這本書，這是一本雜文自選集，分為文化、藝術、社會三大塊內容，最后是書信，兩封是寫給新年的，其余是寫給愛人李銀河的，大部分都在另一本他倆合著的《愛你就像愛生命》一書里出現過。
語言直率幽默。在音樂學院的小禮堂里看到外國老太太唱歌的時候把假牙吐出來了，他說請相信，我坐在那里很嚴肅地把這一幕聽完了，才微笑著鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，結果把內臟都震成了碎片。
打開這本書吧，看王小波從牽牛花叢中走過來。
《我的精神家園》讀書筆記 15
有句流行語叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，還沒讀過周國平的書所以沒有對比，為什么流行這句話我不清楚。網上查了一下，大概意思就是周的文章比較細膩和感性，王的文章比較機智幽默，所以女生會比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說“男人要學習王小波的浪漫，女人要學習周國平的理智。”曾經認識一個男生的網名叫做“跪舔王小波”，我問他為什么那么喜歡王小波，他大概說王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網查了下王小波經典之作，《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》等，百度了下《黃金時代》開始看電子書，看了開頭幾章覺得真是太無聊了，寫的都是什么呀。于是從此不再讀了。
再次對王小波感興趣在一次公司旅行活動中，由于沒帶書所以找同事借書看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，他說他是第二次讀王小波這本書了。于是我借了王小波的書開始讀起來，發現越讀越來勁。《我的精神家園》雜文類的文章比他的小說好看多了，書中他也提到說，有讀者給他打電話叫他別寫小說了，應該寫雜文，因為他的小說不夠正經。看來不止我一個讀者這么覺得。我之所以覺得《我的精神家園》好看，是因為作者的雜文寫了很多關于生活現象或者一些觀點的看法，很多地方我覺得挺認同挺有啟發的。而且他在討論觀點的時候，運用正推反推、舉例說明等形式，字里行間有趣且深刻，應該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學家羅素的話，對問題進行邏輯解讀，讓人看得津津有味。
書中有一章寫他為什么要寫作的問題。眾所周知，水往低處流、蘋果往地上掉的自然現象，事情總是遵循著本來該有的方向發展，這當然是合理的，所以大多數人做選擇時往往會選擇容易發展的那個方向去靠。但是總有那么一些人會逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險又沒什么實際好處的一件事，總有人要冒險去征服高山；像在美國有些人冒著被聯邦調查局調查的風險支攤賣托洛茨基、格瓦拉、毛主席等人的書；就像他自己本是一名理科生，在他自己看來當時他寫的東西一點也不熱門，不但掙不了錢有時還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫作。類似這些現象他有趣地比喻成水往山上流、蘋果飛上天的現象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒辦法解釋，畢竟如果所有人都是順流而下，最后總會在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個例子，他認識的一位教授的女兒放著哈佛大學人類學系獎學金不要，自費去一般大學的法律專業，后來法律掙錢比人類學家掙得多，這是舍小利而趨大勢，受小害而避大害。這章內容說的問題能讓我反思到生活中，在做選擇時有時候需要逆向思維，因為人本能是趨利避害的，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺得和投資上很像，順勢而為、物極必反。當然逆向思維是否正確還得看一個人的能力和眼光。
書中還有一章寫有關貧窮的問題。書中提到國外有位研究發展的學者說：貧窮是一種生活方式。意思就是說窮人不單缺錢，就算給他錢了也富不起來。“生活方式像一個曲折漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多亂七八糟的細節，使它變得蠻有趣的'。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。用文化人類學的觀點看，這些細節加在一起就叫作’文化’。”“蕭伯納的《英國佬的另一個島》里，有一位年輕人這么說他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結果自己變成了一片土、一只豬。”書中的這些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書說的類似，窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作。所以一個人的思維方式真的很重要，曾有人說“讀書無用論“，讀書的實際用處是在于開拓人的思維。
其實最近寫公眾號，我也在思考為什么我要寫公眾號？比如為什么選擇去學習跳舞？在有些人看來好像都是吃力不討好，沒什么實際用處，一不能帶來錢財，二費錢費時費力。而自己為什么還要去做呢？下次再寫寫原因吧。
《我的精神家園》讀書筆記 16
真要說起為什么讀王小波先生的作品，那是因為看了李銀河女士的《愛你就像愛生命》。書中的王小波那么浪漫又富有才情，讓我不禁想要拜讀他的高作。
可是，當真的拿到了《我的精神家園》，我初讀的感覺卻不是很好。書中一板一眼的論述方式，辛辣的鞭笞，實打實、一是一二是二地講自己的思維邏輯，然后還帶點文革時語言的味道，一談人物就是某某先生，真讓我覺得“難以消化”。 但是讀到前半段偏中間的時候，我就已經完全變了態度，并且不自主地喜歡上了他這質樸真誠并略帶調侃幽默的語言方式，而且這文字的背后還會帶著內在的嚴肅，在嬉笑之后來上一句總結，讓人不覺冥思片刻，回味無窮，也讓人再次回望這例子，再次冥想這些話語。
《我的精神家園》，王小波先生的'作品，作為其批判文學最為經典的著作，這樣一本雜文集在文化、藝術和社會不同其實又緊密聯系的三個方面，意在剖露或者更為引導一種“真實”的思維形態，從而能夠讓讀者在他的精神家園里有所認知，有所感悟。
《我的精神家園》讀書筆記 17
最近讀了王小波的雜文集《我的精神家園》，其中大部分是和別人“對著干”的文章，用通俗易懂的話講——他是個憤青。在一些問題的看法上，我也是個憤世嫉俗的主，因此，與他產生很多的共鳴。
王小波1997年去世，在1992-1997這五年間，他寫了很多有名的雜文，這本書將它們都囊括其中，所幸離我們生活的這個年代并不很遠，除了他為“250塊在中關村買到一個8MB的內存條”感到興奮不已之外，大部分生活情景和環境，都可以輕而易舉地對應到我現在的生活，并由己及人地聯想。
憤怒之作我讀過不少，可能正是人以群分之故。這些作品或油腔滑調、或熱血噴涌、或徹頭徹尾的偏激之論，總而言之，沒有人做到王小波這樣，可以延伸出一個嚴肅的社會問題——可見知識在文章中的重要性。他學過邏輯學，懂英文，明白一點概率論和社會學，這些知識幫助他分析問題，生成高一個層次的判斷，雖然不能說完全、絕對客觀，但有了學術理論的支持，就是理性得多。
王小波承認自己文章“格調不高”，我則認為這是一種自謙的說法。情緒不分等，憂傷、憤怒、高興等等，統統可以成文。而每種情緒卻分層次，譬如憤怒，我曾寫了一篇《有關應試教育》的文章，痛陳中國應試教育之劣，我拿它去比較王小波的文章，只能說我看到什么便說出什么，指著對方的鼻子罵，這不巧妙，也難得深刻，就連高中退學的韓寒也比不過。而王小波，一個“知識憤青”，不僅能夠從社會和人文的角度分析問題的成因，而且能夠反過身來提出一點解決意見，換而言之，他不僅知道“為什么”，而且知道“怎么辦”。他的罵便是深層次的罵，連著對方老祖宗也罵，語畢還能微笑著勸人改造自己的基因，以免遺禍后代，這種狠毒當然比一般人有力度得多。他看問題不僅有深度，而且有寬度，而我們的.可悲在于，總是久久矯情地糾纏在一個點上。誰能說他“格調低”?熱血固然是重要的，但內涵更重要。
初中尚未念完，我當然不敢妄稱自己有知識，然而這并不意味著某支憤怒的筆將失去書寫的權利，誰都有否定過去的過程。王小波和王朔都嘲笑年輕時候的自己，就連錢鐘書都說四十年前的自己有一個“不甚樸素的人生觀”。如果問題久久壓抑，我一定不是積郁，而是將它們呈于紙上。經歷了成長這個必然的過程，我或許會站在一個高一些的位置上，用入流的方式重新詮釋入流的憤怒。
《我的精神家園》讀書筆記 18
王小波的《我的精神家園》是一部發人深省的作品，涵蓋了作者對生活、工作、自由、藝術、文化等方面的思考和感悟。在書中，王小波用自己獨特的語言風格表達了他對這些問題的獨特見解，讓人佩服他的智慧和思想深度。
讀完這本書，我感受最深的是作者對自由和個性的強調。他認為每個人都應該自由地發展自己的個性，做自己想做的事，而不受輿論和傳統觀念的束縛。這種自由和個人發展的態度不僅對個人生活有意義，而且對整個社會的進步也有積極的作用。
此外，作者還在書中提到了他對自己工作的態度。他認為工作是必要手段，但不應該是生活的全部。人們應該有更多的時間去追求自己的愛好，享受生活。這種工作與生活平衡的觀點對于我們這些職場人士尤其具有啟發意義。
本書的另一個主題是文化與藝術。王小波認為，文化藝術是人類精神生活的重要組成部分，它可以豐富人的靈魂，提升人的境界。他主張文化藝術多元化，反對文化“一元化”，認為只有多元化才能促進文化的繁榮和進步。
總的來說，這本書讓我重新審視自己的生活和工作，讓我對自由、個性、工作、文化等方面有了更深刻的理解和思考。由此我認識到，一個有自由、有個性的人，才是真正有價值的人；一個能平衡工作和生活的人，才是真正幸福的'人；一個擁有豐富多彩文化藝術的人，才是真正有魅力的人。這些思想對我產生了深遠的影響，堅定了我追求自由、個性、多元文化的信念。
在書中，王小波還提到了他對自己獨立思考的態度和看法。他認為獨立思考是人類精神生活中最寶貴的東西之一，沒有獨立思考，就沒有真正的精神生活。他主張人們應該用自己的頭腦去思考問題，不要被傳統觀念、輿論或權威所左右。
《我的精神家園》讀書筆記 19
自從跟著集體忙活著讓全國人民都去喝茶的事，我已經很久沒讀書，也沒寫什么東西了。安古人的說法我早就變俗了，可我老師安慰我說勞動不俗，勞動很雅，只有勞動過讀的書才會被真正吸收。我想讀讀《金瓶梅詞話》不知道會不會吸收的很好，但不能讀馬老的《資本論》，否則老想著找自己的剩余價值。
這些混帳玩笑話都是勞動之后讀了王小波雜文“吸收”良好的后遺癥。
五一節匆匆忙忙趕到寧波，沒偷到預料中的閑情，另外幾個城市的人照樣跟蹤操控。即使這樣我居然還是能夠讀完一本隨手抄到的《我的精神家園》，這都要感謝女友無邊無際的加班。
實際上這本書的`名字只是其中一篇小雜文的名字而已，看上去很嚴肅，實際上全不是那么回事——小波是少有的幽默智慧的作家。一部分雜文是講電影的，一部分雜文是講他在國外的一些片段，一部分雜文談到了關于“尊嚴”的問題。喜歡王小波的原因是他一點也不“文藝腔”，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。
現在這書不在我手上，我憑印象記得他說好萊塢電影說的很妙。大概是這樣的觀點：1、美國有好的文藝片。2、美國電影人為了賺錢太能不厭其煩的把一個路數拍爛。就像《鏡花緣》里有個“直腸國”，吃下去什么拉出來的還這樣，于是加點作料再吃，反復吃幾遍拉出來的東西終于像拉出來的了這才完。這不是好萊塢電影嗎？我一想《諸神之戰》不就是吃了《阿凡達》拉出的嗎？我可不做直腸國的食客。
我原來讀小波的小說，一直覺得他最喜歡的作品應該是奧威爾的《1984》。實際上他熱愛的是王道乾等翻譯家的語言，他喜歡現代文學，無比推崇瑪格麗特·杜拉斯的《情人》，還有圖尼埃。他對小說創作的很多感受跟我這樣的普通人很相近，你看過現代文學之后你很害怕，那些語言每一句都是無可挑剔的，但你就是再怎么有才華，一輩子也就能出一兩個。
他還很推崇卡爾維諾，卡爾維諾對新千年文學做過演講，他想寫8個講稿，完成5個就死了。現在剩下輕、快、精確、形象、繁復，恰好我的老師最近也在看卡爾維諾的這些講稿，她現在對精確十分著迷，并迫使我也要精確。我下一本要讀的書估計就是這個。
《我的精神家園》讀書筆記 20
一下子讀完了王小波的雜文集《我的精神家園》，我感覺到了他的苦口婆心。他真是很天真，信仰科學，更講道理。我們知道，現在純情的瀟灑的實惠的財經的書有很多，真講道理的書卻是越來越少了。從文章看，他是有資格嬉皮的，但他不肯嬉皮。他講的道理，許多人是知道的但忘記了，許多人也許不認為是道理，他的苦口婆心有人也許認為是別有用心，這時候只好這樣說，他的道理不是對他們講的。我感覺他是在尋找同類，仿佛酒后的頗有古風的談天。--著名評論家陳村文字是一門藝術，正著來橫著去都是一門藝術。
語言也是一門藝術，正著來橫著去也都是一門藝術。在這兩門藝術里，王小波是個天才，因此他的語言、他的文字有一種未經琢磨的"美"，有一種盛氣凌人的"威"，有一種寶劍出鞘的"鋒"……他的語言及文字技巧發揮到極限，可以讓你正著進來橫著出去。--著名作家衛捷王小波在世時發在報刊上的文章我就零零星星地讀過，自然很是喜歡。人死了以后，我又將買到的他的雜文集《我的精神家園》再三品讀，集中享受了一下這個文壇怪才無與倫比的運思行文給人帶來的種種絕妙樂趣，會心之處，驚喜莫名，俱妙不可言。我想，面對好文章，一下子患了失語癥，只顧浸淫其中，口中贊嘆不絕，以至于得意忘形，也許是表達對作者的由衷敬意的最佳方式了。
青年作家陳坪師承王小波博爾赫斯有這樣一個觀點：如果每個國家都由一位作者來代表的話，仿佛每個國家都想由一個與眾不同的人來代表，以補救自己的不足，彌補自己的缺陷。接下來的問題是：中國人的親和力是如此之大，能有人脫穎而出嗎?有的。那就是王小波。雖然他的早逝留下了很大的空白，雖然他的結果是--至今仍未受到廣泛的(特別是文學界的)認同。縱觀《我的精神家園》，看一看小波是如何地與眾不同的：我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對平庸的生活有一種狂怒，發誓要從上面飛騰過去并且用他的一生去努力這樣做了;我們大多趨利避害或只是沉默以對，他卻逆流而上，選擇嚴肅寫作，而且直言不諱，視批評文化、社會、藝術為自己的責任;我們大多呆板或以肉麻當有趣，要么惟恐自己不"貧"、不"痞"，他卻在智慧和愛中創造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛中本應具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴;我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學的自由、平等和誠實的基礎上，"真理堅硬無比"，我覺得這種聰明很可愛，也很必要。所有的所有，也許我們心存向往而自己卻做不到。
對于一個喜歡文學的年輕人--我來說，《我的精神家園》中，《社會篇》和《文化篇》讓我明白了許多問題，而《藝術篇》卻為我打開了阿里巴巴的大門。請看《我的師承》，結尾處這樣寫到："他們的書還在，可以成為學習文學的范本……""他們"指的是王道乾、查良錚等前輩翻譯家。小波這樣寫到："最好的，還是詩人的譯筆;是他們發現了現代漢語的韻律。沒有這種韻律，就不會有文學。"如此喜歡詩人的譯筆，大約源于他的青少年："在冥想中長大以后，我開始喜歡詩。我讀了很多的詩，其中有一些是真正的好詩，好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但有一點相同的東西。它有一種水晶般的光輝，仿佛來自星……"文中又說到了傅雷、汝龍先生，這兩位先生倒是名滿天下，雖然他們的譯文集只印了一萬冊卻仍然堆在書店里賣不完。
也許答案在這里：契訶夫的藝術是高雅的藝術，是真正的文學，是最樸實也最深奧的文字。它需要的不是獵奇的心靈，而是高雅的趣味。最后，他寫下讓我感動和受益一句話："提醒現在的年輕人，記住他們的名字，讀他們譯的書，是我的責任。"還有很多、很美妙、很有趣的東西在《我的精神家園》中。有些幽默并不使人發笑，而是使人憂傷。觀卓別林喜劇，有時是要準備一塊揩淚的手帕的：魯迅先生的幽默，亦時時刺得讀者心靈深處隱隱作痛。這是大師的幽默與市井幽默之不同處。市井潑皮被警察捉住，便央求道："警察大爺，您就把我當個屁給放了吧。"
此等幽默，想象力不可謂不佳，可是除了逗笑，別無其他功能。大師的幽默，常常點到為止，卻是一枚余味無窮的橄欖，常嚼常新。時下能夠于余音里品出幾分深邃內涵的幽默高手所存無幾了，王小波算是一個。可惜45歲上英年早逝。王小游俠般地在文壇突然出現，又遽然離去，可以理解成天妒英才，也可視之為上帝的幽默。同是混跡于京都文壇，有緣小聚自是情理中事。小波給我印象最深的就是他的幽默，不是王朔那種口若懸河的幽默，相反倒有些沉默寡言，至少在我這個生人面前是這樣。但倘有什么話題引起了他的興趣，偶爾插言，則必是點石成金的妙句，令人長久不忘。王小波死后出版了雜文集《我的'精神家園》，尋來一讀，果然妙趣橫生，令人忍俊不禁。當然他寫的不是相聲，目的亦非逗笑;引人發笑，不過是不經意中的本性流露罷了。他的話題大多涉及文化狀態與知識分子命運，除了文化的處境便是人的處理，這類話題，自然少不了尷尬與苦澀，所以讀王小波雜文，是不能笑笑就了事的。他的幽默為我們展示了一個神秘幽黑的洞口，是淺嘗輒止還是深入其中，就全看我們個人的興趣了。有趣的是，讀王小波的同時，我還在讀李輝，《風雨中的雕像》、《滄桑看云》等若干長卷都拜讀了。李輝是將王小波涉及的一些問題具象化了，以歷史中的文人作為載體，讀來頗覺滯重和沉悶。
同樣是沉重的母題，王小波選擇了輕松詼諧的外殼。王小彼與孿輝，仿佛一枚硬幣的兩面。讀王小波文章常常令我樂不可支，可是當我試圖尋找王小波的幽默例句時，卻一句也找不出來，這才發覺王小坡的幽默并非皮肉上的滑稽與俏皮，而是一種深入骨髓的思維理念。維特根斯坦說："幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。"當世界荒唐時，以一種嚴肅認真的態度對待它同樣是荒唐的，而以一種漫不經心的態度來消解它，便成了智者的最佳選擇，于是就有了幽默。當然，絕對的"漫不經心"是無法做到的，這種幽默，也往往并非全然的消解，而是一種更為巧妙的反抗。在《論戰與道德》中，王小波發現，國人的文化論爭往往"不是爭誰對難錯。而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結果，一方的好人身份既定，另一方壞蛋就昭然若揭;好人方對壞蛋方當然還有些話要說，不但要批判，還要揭發"，此言不謬。中國至今尚未發育出健全的論爭機制，以及對多元文化的包容心態，而學術論爭一旦涉及道德問題，所謂的平等便只能是癡人說夢了。所以王小波才說："我現在既不看國產電影，也不看國產電視劇，而且不看中國當代作家的小說，比方說，賈先生的《廢》，我就堅決不肯看，生怕看了以后會喜歡--雖然我在性能力上是無懈可擊的。但我深知，不是每個人都像我老婆那樣了解我。""現在有很多文人下了海，不再從事文化事業。不管在商界、產業界還是科技界，人們以聰明才智、辛勤勞動來進行競爭。
惟獨在文化界，賭的是人品、愛國心、羞恥心。照我看來，這有點像賭命，甚至比賭命還嚴重。這種危險的游戲有何獎品?只是一點小小的文名。所以，你不要怪文人下海。"王小波的文化意義也極有可能被一起消解掉。他的《極端體驗》、《沉默的大多數》、《救世情結與白日夢》等篇，均直指現世中的尷尬處，以其特有的智慧與巧思，將世人熟視無睹的呆滯目光激活。以引起療救的注意，至于那篇《一只特立獨行的豬》，雖是一篇被笑料包裹的故事，卻不失為一支悲劇性的挽歌。幽默，不僅需要學養與才具，同樣也需要一個良性的氛圍。這種氛圍要求聽者擁有同樣的興趣與機敏，更要一種積極寬容的品評。我不敢說所有人都會喜歡王小波的雜文，正是基于我對后者的懷疑，真正意義上的幽默永遠是一種善意的表達，當王小波調和了他的理智與情感，試圖建立他的公正和諧時，許多人卻將他的機智之語當成粗鄙的攻擊和惡意的玩笑。因而，從魯迅到王小波、文人的幽默常常是一種悲劇性的操作。
諸如果戈理《欽差大臣》、馬克.吐溫《競選州長》、安徒生《皇帝的新衣》這類政治幽默、無不以其民族深厚的幽默傳統為依托，美國電影可以拿總統、議員尋開心，而中國要形成正常的幽默環境，尚需假以時日。許多朋友為王小波這位古道熱腸的文壇怪杰的過早離去黯然神傷，而我，卻分明聽見了他從天堂里發出的笑聲和他充滿機智妙趣的耳語。
《我的精神家園》讀書筆記 21
最初接觸王小波，并吸引我閱讀更多他的文字的文章是《工作與人生》。他的文字總有反諷的味道，并且懷持清醒的態度。就如愛默生在自立中所說：越是對方呼聲最高的時候，我們越要心平靜氣的堅持我們自發的感想。王小波的思考最大的意義并非那些思考的結果，而是不屈服成服于他人高大言論而自持獨立的態度。現今社會，書出版的越來越多，大道理也越來越多。千萬的書來教導你做什么樣的人，怎樣賺錢，如何做一個淑女熟男，如何有魅力，怎樣才是生活得意義。
我們閱讀他們，吸收他們，并了解那些書里的思想，大部分人跟隨他們，就如圣經一樣，大凡以作家的高大姿態出版的.，就是圣言。但隨著書籍閱讀越多，你會發現那些每個人所聲明的絕對真實的大道理互相排斥，又似乎個子都說得通。這時候，做他人思想的追隨者就顯得很不明智了。王小波的思想我無法同意他所說的每一篇文字，每一個體系，或許我根本不贊成。但是他讓人敬佩并且令無數人有動機購買他文字的原因就在于：每一個字，每一個思想都是誠實且獨立的。這就是他的價值。我在想，如果王小波可以活到現在，看到現今膨脹和激動的社會情緒，他又會有怎樣的清醒和反思。再說這本書，如果不是同一個出版商出版的，雜文買一本就足夠。他的雜文原本也沒有太多，扣了不同帽子題目的圖書，其實內容大同小異。書的排版還算舒服。紙張也比較滿意。雖不如安妮寶貝的蓮花那樣的精致，但僅僅是閱讀思想的目的而來，就不用那些計較。同時，也希望看到我評論的人，倘若有共鳴，或是反對，請讓我知道。那將是很有意義的……
《我的精神家園》讀書筆記 22
《我的精神家園》一書主要探討了文化狀態與知識分子命運等話題。有評論認為，這本書是一個充滿睿智詩意的世界，是一個自由思想家的精神家園，融合了憂傷與幽默。在閱讀全書后，我最深刻的印象來自于書中關于“知識分子的不幸”這一部分。通過這部分內容，我領悟到不斷學習和追求是人生中最有趣的事情之一。
書中寫道：知識分子最害怕的事情是生活在一個缺乏理性的時代。社會環境對一個人的成長和發展有著重要的影響，一個良好的社會環境可以促進個人實現理想和目標。然而，我堅信個人的努力和奮斗也是取得成功的重要因素。只有通過不斷學習和追求，個人才能不斷提升自己的能力，活出有意義的人生。學習和追求是人生中最有趣的事情之一，也是實現自身成長和價值的關鍵。
王小波說，人們應該銘記自己曾經犯過的錯誤和取得過的成功，這樣才能不斷提醒自己在成長的道路上保持清醒的頭腦。每個人都會犯錯誤，重要的.是能夠從中吸取教訓，不斷改進自己。正如俗話所說：“磨刀不誤砍柴工。”只有不斷地自我反省，才能不斷進步。
古語有云：在一個知識分子不斷學習和追求的過程中，常常會面臨各種困難和挑戰。正如古人所言，天賦予偉大使命的人，必先經歷心靈的磨煉，筋骨的勞累，肌膚的饑餓，身體的空虛，甚至要擾亂其所作所為。然而，正如王小波所說，盡管生活中難免不如意，但我們仍然可以選擇幸福，實現自己的理想。要實現理想，我們必須擁有堅定的信念和意志，勇敢面對困難，堅定前行。
一個知識分子，在不斷學習和追求的過程中，應該具備宏大的志向和博大的胸懷。這就需要我們學會向他人學習。毛澤東曾經寫道：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑。”這句話表達了一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情。他對這一事物的認識也與他的宏大志向和博大胸懷聯系在一起。
在人生的旅途中，我們常常會遇到挫折和困難。然而，我們并非束手無策，命運其實掌握在我們自己手中。作為知識分子，我們應該不斷學習和追求進步，提升自己的能力，從而找到通往成功的道路。無論遇到什么困難，只要我們堅持不懈，不斷努力，就一定能夠開拓出屬于自己的成功之路。
其實，不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。
《我的精神家園》讀書筆記 23
盡管作者在文學創作上，對小說比雜文看得重，但這并不妨礙他的雜文創作的佳作迭出。雜文作為最貼近日常生活，最適宜表達作者的感受和情思的一種文體。王小波運用起來猶如十八般兵器中最自如的一件，在其作品中更見性情中的光彩。王小波說，作為一個人，要負道義的責任，憋不住就得說，這就是我寫雜文的動機。除了文學，我想不到有什么地方可以接受我這些古怪想法。在王小波雜文寫作的視野中，關于智慧、關于人的精神生活問題的思考，是其作品中揮之不去的話題。讀其文字，獨特而態肆隨意，但卻有著一種內在的嚴肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。
王小波對于中國人喜歡接受這樣的想法:只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂的精神狀態是極為不滿的，認為人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活。squo;心基于人的文化存在，作者努力探索人的精神世界，以弘揚人性的完整、豐富、全面為目的，以發展個人的內心世界，創造力為宗旨，大力肯定人的主體意識和智慧良知，以求得社會的文明水準不斷提高。因為在精神生活的問題上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對舊我的否定，對新的精神生活有著更高的要求和憧憬。
在人的精神生活中，王小波認為能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產物。比這再低一檔的東西，只會給人帶來痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法。
從這種立場出發，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價值時，主要標準就不再是眼前的自身實利。人因受其局限而許多不可理喻的事情，在更廣大的范圍就能得到理解和贊同。倘若懷有這種想法的人多了，人性必能進步。人如果沒有這種想法在背后支撐，并作為存在的根據和源泉，就會喪失其精神內容，淪為世俗利益的工具。從這個意義上說，凡是把文學、藝術真正當作精神事業和人生使命的人，必定對于精神生活的獨立價值懷有堅定的信念，給其生活注人一種高尚的嚴肅性，賦予心靈一種真正的精神歷史。在王小波的雜文作品中，就貫穿這么一種思想，傳達出對于整個世界和人生獨特理解和信念。這是作者長時間地集中全身心于精神方向上探索的結果，也是他的感性經驗和理性沉思交互作用，在獨特人生體味上不斷積累的結晶。對此，可以稱之為經驗理性的碩果。王小波生前曾說過:有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。對于一個推崇有精神生活價值的人來說，這種想法應是必不可少的。凡精神性的追求，必隱含著一種超越性的信念，即超越自身之得失、惠及人類的思想追求。這就使人不禁想起以熱愛智慧著稱的蘇格拉底，恐怕他是人類歷史上最早因思想而獻身的哲人。他的不為物役、不畏權貴，追求真知，不愿為放棄所愛的智慧而茍活的精神，一直未被歷史所磨滅而昭示著后人。在王小波的精神生活中，這類先哲無疑有著非常重要的影響。當然這種信念的產生，首先是與王小波的生活經歷密不可分的，也是與對那個非理性時代，蒙昧主義的惡性發展給我們民族的精神和命運造成巨大的殘害的理性反思緊密相連的。由此，王小波所倡導的智慧、良知等等理性文明就愈加顯示出其積極的意義。在王小波作品中，這種對比是極其鮮明的，使人在既不忘記苦難的歷史之時，又能超越個人禍福得失而上升到更高的一個層次。
作為知青出身的王小波，與那個年代的同代人一樣，經歷著無數次的xx運動、上山下鄉……，同時也經歷著由此所帶來的家庭不幸、個人的坎坷，精神上的被愚弄，純真的情感被裹讀……，但與之俱生的是作者以其獨特的、不停頓的思索與追問，表現著生命的尊嚴和頑強不屈的'自由意志。其思想的成熟過程，也就是靠自己的判斷力找尋真知的過程。王小波由此終身保持著對精神自由和理性思索的信念。在這個方面，他與同代人一樣又不一樣，是當代中國知識分子中獨特的一個。
王小波在《承認的勇氣》一文中說道:人生在世常常會落到一種說法之中。有些說法是不正確的，落到你的頭上，你又拿它當了真，時過境遷之后，應該怎樣看待自己，就是個嚴肅的問題。王小波針對一些人對過去自己出的洋相，解釋為時代、歷史使然而自己沒有責任的說法大不以為然。對此，作者反思自己是被人塞了一腦子教條，情緒又受到猛烈的煽動，只會干傻事。不幸的是好多同年人連這種智慧都沒有，作者稱之為:錯過了在那個年代里能學會唯一的智慧-知道自己受了愚弄。不肯承認自己傻過，仿佛這樣就能使自己顯得聰明，還要以審美的態度看待自己的丑態。在(我看老三屆)中，王小波認為文革這種特殊經歷可能會有益于寫作，但整個事件的性質卻不可因此混淆。這就猶如不良之人將腦子有病而致盲的人踢下樓梯因此復明，而說踢人者是好人一樣。對此，作者指出，這個論域貌似屬于科學，其實屬于倫理;它還是一切法西斯和偏執狂的策源地。
人的成就、過失、美德都不該用他的特殊來解釋。王小波說，看看傻不傻，瘋不瘋?有各種各樣的鏡子可供自己對照，中國的傳統是一面鏡子，外國文化是一面鏡子，還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數。
王小波經歷過的時代，是一個動蕩的、充滿悲劇、荒謬的年代，社會、道德和審美方面，充溢許多極不和諧處。王小波認為，文學就應真實地揭示其精神面貌，而不應人為地掩飾它們，正如他所倡導的假如要反對不幸，應該直接反對不幸的事實，此后才能減少不幸的信息，而不是相反。可惜的是營造出了好消息，更容易找到買主的人多，squo;做好消息信使squo;的人很多。對此，王小波是十分厭惡的，稱之為花刺子模信使(中亞古國名)，喜作妙語以動天聽。
《我的精神家園》讀書筆記 24
從元月底開始斷斷續續在讀王小波的《我的精神家園》，也讓自己有了思考。
在《積極的結論》中的觀點對自己的啟發較大，我在情感上總是過于感性所以時常讓自己不快樂，他的觀點使我重新認識自己的不足。“理性就像貞操，失去了就不會再有；只要碰上開心的事，樂觀還會回來的。”；“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少費點勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。”
在《知識分子的不幸》中對信念的看法：人活在世上，自會形成信念。對我本人來說，學習自然科學，閱讀文學作品，看人文科學的書籍，乃至旅行、戀愛，無不有助于形成我的信念，構造我的價值觀。一種學問，一本書，假如不對我的價值觀發生作用（姑不論其大小，我要求它是有作用的），就不值得一學，不值得一看。不斷地學習和追求，這可是人生在世的最有趣的事啊！
在《文化之爭》中提到：羅素先生曾說，他贊成人人平等。但遺憾的是，事實遠不是這樣。人和人是不平等的'，其中最重要的，是人與人有知識的差異。
在《椰子樹與等》中，最大的不平等是知識的差異——有人聰明有人笨，這就是問題所在。這里所說的知識，聰明是廣義的，不單包括科學知識，還包括文化素質，藝術的品味等等。
《我的精神家園》讀書筆記 25
《我的精神家園》是王小波的代表作品，合上書本，我被作者獨特的特性震撼，他對博大精深的中國的文化的見解非常獨特，他始終用自己獨特的視角來視察整個世界的精神讓我佩服。
作者擅長表述自己對某一事物的真實情感，談及孔孟程朱，他并非盲目夸贊，也并非一味貶低，而認為他們的想法有讓人感動的地方，但只要細細體會，其實也沒有太多了不得的地方。在他眼里，孔孟程朱所創建的價值遠不如法拉第，愛因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想，作者認為雖然是好話，但是這似乎是大家都能想到的，再琢磨的過分點，又感覺很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動人民相比，他更佩服古代的勞動人民，因為勞動人民獨創了做豆腐，就這么簡潔。
他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說到鉆研《紅樓夢》這里，說到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當然，我沒有這樣地念過四書，不知道其中的好處。有人說，現代的科學、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你仔細鉆研。這我倒是信任的，我還信任那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的`味道，只要你不斷地嚼。我個人認為，我們民族最重大的文化傳統，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜愛，諷刺了那些苦于鉆研古人學問，而不去創建新學問的人。
他也批判了中國的傳統文化，比如說到個人尊嚴，中國傳統的觀點是個人尊嚴必需是與國家，單位，集體聯系起來的。但是王小波卻不這么認為，他覺得個人是尊嚴的基本單位。為什么非得把個人尊嚴與國家，民族聯系起來呢。 伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺得他是一個特真實的作家，用最樸實的話語向我們表達了他對中國傳統文化和現代社會中一些事物的最獨到的見解。
《我的精神家園》讀書筆記 26
先笑一個：我天天教別人，寫文章從題目開始就要有新意，要奪人耳目，自己卻用這么俗舊老套的名目。為我的懶擊掌先。
準確的說，這是第四次讀王小波了。但從第三次開始，我才讀出點味兒來。
第一次還是上學其間，記不清是大幾了，總之那會王小波的時代三部曲正風靡校園，我也就找來了看，實際的情況是，那些小說，我字字都認得，合在一起，卻一點看不明白，所以就放下不看了。呵呵，這大概是我讀書的唯優點：不懂就是不懂，絕不裝神弄鬼，借虎皮拉大旗。
第二次也是上學其間，有一回假期回學校，買完車票離開車還有幾個小時，沒事做，就到處轉在車站附近一家書店，賣的大都是教輔書，再就是些沒名堂的暢銷書，我翻來翻去，找到一本《古詩一百首》和一本王小波的文集。具體的書名是什么我已經記不清了，總之似乎我還沒有讀完，它就失蹤了，也不知誰借走了，再沒還過——這樣不知所終的`書已經好幾本了，深刻懷疑被老二順走了，別人不上我這來，來的也不讀我的這些書。
第三次還是工作以后，那二年被賦閑，工作很簡單，不要說八小時之外，就是八小時之內可供我自由支配的時間也很多，由是隔幾天就到圖書館換幾本書，王小波的《我的精神家園》就在其中，那時，才能說懂了一些——知道他在說什么了，記憶最深的是那句“我是學理科的，不相信世上有……”的議論，觸動很大。
年跟前，又有了些空閑，借書的時候，這本書又跳到眼前，于是借來再看，說全懂，怕挨砸，但至少看出了他的言論的優劣，也讓我多了些自信——以前總覺得自己這個專業沒專業，好象什么實用的技術都沒學到，看到王小波亂用概念，不禁暗笑，原來我還是有點專業的。
認識王小波的過程，跟讀錢鐘書的《圍城》類同。初識《圍城》是上補習班時，班上有人讀《圍城》再加上電視劇播的火熱，很多文學愛好者贊口不絕，于是就借來看，看了一晚，不得要領，悶悶的還給別人，上大一的時候，和一老師說起《圍城》，我說我怎么不懂的話來，邊上一同學說她懂，很有感觸，結果被好一頓挖苦：多少專家多少年研究都不敢說懂了，你這么膽大敢說自己懂了，了不起，等等，讓我目瞪口呆。
然后到了大三，不知怎么又借了《圍城》來看，還不知看懂沒有，但邊看邊大笑，惹室友群起抗議。作文
《我的精神家園》讀書筆記 27
我對本文很有感觸。當今社會處于浮躁的氛圍中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主義已經占到合情合理更合法的地步。網絡充斥著八卦、黃色和暴力。現代社會的美常被視為昔日的丑惡，還美其名曰：審丑視角。
其中很重要的原因之一是速度的迸發。我們的生活節奏日益加快，信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。但是我們的工作學習之繁忙不足以被悠緩的享受所抵消，所以出現了卡拉ok，電視，電腦，網絡，psp，mp3……甚至連手機都方便我們“及時行樂”，直到再也離不開速食文學，在線視頻，網頁游戲……曾幾何時我們已經失去了享受的幸福感。
另一個原因，我認為可以從生理上來闡述。由于現代娛樂設施多以輻射環繞，人的身體機能難免受到影響。輻射的危險度據說可以再來回1米間反復10萬次后煮熟一顆雞蛋。而人腦作為人身體最脆弱的.部分，成為對輻射神經高度敏感的區域。人的心理緊張可能有很大一部分源自于輻射的增加。但是反觀越發不能擺脫高級設備的社會人，文明人，其實不自覺地加速了精神緊繃，導致衰退。
或許有些駭人聽聞，但是我們必須予以重視，自覺地有意識地讓自己有一定的空間遠離過快發展的新式技術。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類滅亡歸咎于自然的不可抗力，那么人類的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。我認為這本書能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。
《我的精神家園》讀書筆記 28
我十三歲時，我經常偷偷地到我爸爸的書柜里拿書來看，那時我讀了王小波的《我的精神家園》后有了一些感悟。那時候政治氣氛很緊張，他把所有不適合擺在外面的書都鎖了起來。書柜里有奧維德的《變形記》，朱生豪翻譯的莎士比亞戲劇，甚至還有《十日談》。柜子是鎖著的，但我哥哥知道怎么打開它。他總是能說服我去冒險，就像去火中取栗一樣：你個子小，身體也瘦弱，我看爸爸不好意思揍你。但實際上，我爸爸在揍我的問題上并不像紳士那樣客氣，而我又不夠靈活，總是給他這種機會。總的來說，我們兩個偷偷拿出書來看，挨揍的總是我一個人，雖然吃了不少苦頭，但我并不后悔。
我聽說過一個古希臘哲學家，他總是身著寬松的長袍，閑庭信步。有一天，他去拜訪一位朋友，卻發現朋友不在家。于是，他在一塊涂了蠟的木板上隨意揮灑，畫了一條曲線，然后把木板交給朋友的家人，便自己離開了。
長大以后，我曾經領悟到科學和藝術是怎樣的事業。我的哥哥是已故邏輯大師沈有鼎先生的`學生，而我選擇了理科的道路；我們曾一起討論過真實與虛假的區別，分享對熱力學的體會。然而，這些都發生在我二十多歲的時候。隨著年齡的增長，我去了國外旅行，在劍橋看到了牛頓發現萬有引力的蘋果樹，以及拜倫跳下去游泳的“拜倫塘”。但我始終回想起童年時仰望星空時的情景。即便是千丈高樓，也需要堅實的基石，最初的愛好是無法替代的。所有的智者和詩人，或許都曾體驗過兒時對星光的感悟。我深信，這種愛好對于一個人來說，就像性愛一樣，是不可或缺的。
我常常回憶起童年時光，用一顆童心來思考問題，許多困難的難題也變得輕而易舉。人生當然需要追求一番事業，尤其是一項關乎人文的事業，就像是一條必須前行的道路。如果有一位老師嚴厲地指導著你前行，那不是在走一條路，而是在背負一部宗譜。聽說前蘇聯就是這樣教育孩子的：要背誦整部普希金，一半萊蒙托夫，還要牢記俄羅斯是大象的故鄉（蕭斯塔科維奇在回憶錄中提到）。而我們這里又是如何教育孩子的，我就不多加評論，免得得罪長者。我對于背誦宗譜是否能夠建立精神家園存有疑慮，但我也無意說服任何人。安徒生曾寫過充滿光榮的荊棘之路，他說人文事業就像是一片熊熊燃燒的荊棘，智者和仁人都在火海中前行。當然，他考慮到了塵世的喧囂，而我認為并不需要考慮那么多。用清靜的童心來看待，這條路是這樣的：它夾在兩道竹籬笆之間。籬笆上開滿了紫色的牽牛花，在每朵花蕊上，都停留著一只藍色的蜻蜓。這樣的描述或許有些煽情，但如果要說服安徒生，就需要用這樣的語言。維特根斯坦臨終前說：“告訴他們，我度過了美好的一生。”這句話讓人感覺他就像是從牽牛花叢中走出來一樣。雖然我對他的事業一無所知，但我覺得他和我有著共通之處。
我覺得有些說法過于深奧，比如說要重建精神家園、恢復人文精神，就要消除一切俗人，特別是那些風頭正勁的俗人。如果說，讀者只有有限的錢，買了別人的書就沒有錢來買我的書，所以要消滅競爭對手，這個想法我還能理解，但并不認同。我認為我們應該像商人一樣守信用，反對不正當的競爭。讓我的想法和作品成為塵世中的正統，這種念頭我并沒有，也不敢有。因此，我需要解釋我寫作（包括這篇文章）的動機。坦率地說，我也無法清楚解釋，只能說：如果我今天死去，恐怕不能像維特根斯坦那樣說我度過了美好的一生，也不能像斯湯達那樣說活過、愛過、寫過。我害怕最終變得無言以對，因此我正在努力工作。
《我的精神家園》讀書筆記 29
當今社會正處于一個浮躁的環境中，人們的精神被物欲所迷惑，拜金主義已經達到了前所未有的程度。網絡充斥著各種八卦、黃色內容和暴力信息。現代社會所追求的美德常常被視為過去所謂的丑惡，甚至還被美化為所謂的審丑視角。
一個重要的原因是人們生活節奏加快，信息傳播和交通便利，使得原本可以慢慢享受的時光變得匆匆而過。工作和學習的壓力讓人們沒有時間停下來靜心感受生活，于是出現了卡拉ok、電視、電腦、網絡、psp、mp3等娛樂方式，甚至連手機也成為我們“隨時享樂”的工具。我們已經習慣了速食文學、在線視頻、網頁游戲等快餐式的娛樂方式，卻忽略了慢下來、靜心感受生活帶來的幸福感。
另一個原因，現代社會中，人們常常被各種娛樂設施所包圍，這些設施所散發出的輻射對人體健康造成了一定影響。據說，輻射的危害程度可以用一個例子來形容：在1米的范圍內來回移動10萬次，就能將一顆雞蛋煮熟。人體的大腦是最為脆弱的`器官之一，對輻射特別敏感。因此，人們在受到輻射影響時，往往會感到緊張和不安。然而，現代社會發展迅速，高科技設備的普及和使用已經成為不可避免的趨勢。人們對這些設備產生了依賴，卻忽略了輻射對身體的潛在危害，導致精神緊張和身體健康問題逐漸顯現。
也許有些令人擔憂，但我們必須認真對待，自覺地讓自己保持一定距離，遠離快速發展的新技術。就像艾略特所寫的《荒原》中所描繪的那樣，如果人類的毀滅歸因于自然的不可抗力，那么人類精神的崩潰一定源自于自我毀滅，一種上癮般的自我毒害。我相信這本書能喚醒我們年輕一代，引導我們掌握自己的生活，重新找回幸福的真諦。
《我的精神家園》讀書筆記 30
早就聽說《我的精神家園》是一個充溢睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人悲傷的幽默。這次局文明辦舉薦，讀完全書后，我從中得到了這樣一個感悟：不斷地學習和追求，這可是人生在世最好玩的事。 書中寫道：“什么是學問分子最膽怯的事？”答案就是“學問分子最怕活在不理智的年頭。”是的，社會環境對一個人的成長成才是非常重要的。毋庸置疑，好的社會環境更有利于一個人實現志向和目標。同時，我認為雖然社會環境對一個人的成長成才是非常重要，但并不起肯定作用。我堅信個人的努力是一個人走向勝利之路的必不行少的一部分。一個人只有不斷地學習和追求，才能不斷提升自身實力，才能活得更有價值。不斷地學習和追求，這可是人生在世最好玩的事。
王小波說，人應當記住自己做過的聰慧事，更該記得自己做的那些傻事。我想，這就是提示人們應當具備時時反醒的精神吧。俗話說：“金無足赤，人無完人。”每一個人，在不斷地學習、追求和成長的過程中，必定會遇到多多少少的失誤。這就須要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤。
古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一個人在不斷地學習和追求的過程中，必定會遇到許很多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在華蜜與不幸中做選擇。選擇華蜜，實現志向，我們必需要有堅決的信念和意志。
作為新時代的年輕人，我們在不斷地學習和追求的過程中，有宏大的志向后，還必需有博大的`胸懷。這就須要我們要學會多向他人學習了。毛澤東曾經豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑。”其中抒發的正是一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情啊！他對這一事物的相識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯系在一起。 總之，在漫長的人生旅途中，不斷地學習和追求，不斷的經驗成長，這才是人生在世最好玩的事。
《我的精神家園》讀書筆記 31
再一次讀。覺得《我的精神家園》是一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思索，這并不代表拋棄了肅穆，話題是肅穆的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜愛好玩的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜愛。我也喜愛。有人曾這樣說過:“《我的精神家園》是一個充溢睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人悲傷的幽默。”
在《我是哪一種女權主義》中重點提到了男女同等，是從心里敬重他們，而不是當成弱勢群體來進行所謂的關懷照看，現在我國的男女同等雖然進步了許多，但還是有很大不足;不行否認，這一點西方國家比我們做的好。這一點在后面幾篇關于同性戀的文章，也提倡大家對弱勢群體改善以前踐踏的看法，也指明白現在國人一種對不想望見的事物實行忽視的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個群體的困擾，其在探討中也保持站在一個科學探討者的方位，用科學的看法科學的方法調查分析這種現象。這也體現了作者堅持了科學精神，而不是心情化的，不理智的。在《有關“給點氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實事求是的觀點上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發笑，但當它成為現實，我們才知道失去才智和理性是多么可笑和悲傷。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女同等角度上說明白女性自重的重要性，行為舉止應與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因為青春靚麗，中年人化淡妝，這樣大家都美麗。而中國年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應當實行些措施來組織這種馬太效應的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。
在寫到王小波自己對小說藝術無止境的追求和探究，我最觀賞的'就是他那句“用一生的時間來追求藝術。”記得他在《緘默的大多數》中提到過“最終我發覺還是我在家里面寫小說最適合我。”他認為真正的好小說都是細心設計的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最終一句，無一不精。
作為一個中國人，愛黨愛國愛人民。當今社會中，我們的國家經濟是發展了，可是精神上呢，是貧瘠的，許多人卻不情愿面對現實，是的，社會存在確定的，假如我們都想變更的話，也不是多么難的事吧!就像魯迅先生說的那句話，唯有民魂是值得珍貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。
《我的精神家園》讀書筆記 32
如今，《紅樓夢》已被翻拍了許多回，看看電視上鮮艷的畫面，動人的情節，但總覺得少了一些什么，不禁讓我夢回紅樓，重回我的精神家園。
依稀記得，當我還是小學生時，抱著《紅樓夢》，看著書上的插圖，津津樂道。總認為林黛玉是個傻姑娘，小心眼，猶是討厭。可曾想，現在我讀起《紅樓夢》來，另有一番滋味，如同身臨其境。
當初我厭煩的林妹妹，現在我不禁打心眼里喜歡。曾記否，林姑娘只身進京都時那份膽怯與不安，俏語謔嬌音桃花黛玉泣殘紅時那份憂愁：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”這些隱隱約約浮現腦海，我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。她憂郁，她不開朗，這又如何，人非完美，那溫婉充滿傷感的眼神讓人們訴說她苦難的命運以及他對寶哥哥堅貞不渝的愛戀。又曾記得當生命已經到了盡頭，林妹妹獨守空房，心中充滿了不舍與眷戀，她不得不離開。驚天地，泣鬼神，黛玉香魂依舊。殊不知，當我十年后再次品讀林妹妹時，心中有何觸感，我想有的只是對生命的珍惜，對生活的期待。
《紅樓夢》亦是如此，我常常用心去斟酌何為精神家園。
我讀過名著，讀過小說，也讀過傳記，連一些花邊小文章我也瀏覽過，我不知道它們能否建造我的精神家園。我只知道閑來無趣，信手掂來。
我還記得曾經為了一本書，整日廢寢忘食。我如饑餓似渴的讀著它，于是我的精神世界多了一束陽光，少了一點陰霾。從那一刻起，我打下了家園的地基，接下來要做的事就是往上建造。
王小波在《我的精神家園》里說過：井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。這個家園里外觀不美麗，房間不夠多，沒有庭院，沒有苗圃，但可以有無盡的快樂，無盡的幸福。
我不理解那些文人騷客的精神家園，我也做不到那種爐火純青的境界。但是隨著年齡的.增長，閱歷的豐富，我會有新的看法，就如當時我讀《紅樓夢》一樣。
回顧十幾年來的讀書生涯，當年的《水滸傳》《繁星·春水》《唐詩三百首》《史記》等等，我仍覺得那么親切，它們都是我的家園中不可或缺的一部分，但是為了更美好的家園，我要不停的加工，如果淪落到屋漏偏逢連夜雨，那就不好了！
精神家園，我的家園！
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