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《希臘人的二元藝術(shù)沖動(dòng)》優(yōu)秀讀書(shū)筆記
“在夢(mèng)與醉中，人能獲得生存的極樂(lè)之感�！蹦岵傻脑�(huà)正式說(shuō)明了夢(mèng)與醉是自然界本身即有的藝術(shù)沖動(dòng)，自然界的靈性之物自然是人。
何為藝術(shù)沖動(dòng)？我理解，那是主體無(wú)意識(shí)脫離世俗而又高于世俗的意志表現(xiàn)。正如夢(mèng)中人都將自己當(dāng)作藝術(shù)家，不分階級(jí)差別一樣，而在醉中，人自己卻成了藝術(shù)品，一個(gè)是個(gè)體化原理的靜穆智慧的造型藝術(shù)，一個(gè)是個(gè)體化原理崩潰，意志成為主體的酒神音樂(lè)藝術(shù)，隨大自然將自己隨意重塑。
酒神的藝術(shù)沖動(dòng)不僅是世界意志的體現(xiàn)，同時(shí)也具有十分強(qiáng)大的本能破壞力，這一點(diǎn)可以從各個(gè)種族的類(lèi)似酒神節(jié)的表現(xiàn)即可說(shuō)明。比如巴比倫的薩凱亞節(jié)�！霸谀抢�，在持續(xù)五天的節(jié)慶中，任何國(guó)家和社會(huì)的束縛皆被扯碎，其核心就是性的原始狀態(tài)，全部家庭意識(shí)一朝毀于無(wú)節(jié)制的淫欲�！边@段話(huà)正是在春情與酒精的雙重刺激下，醉的藝術(shù)沖動(dòng)帶來(lái)的破壞力。
但希臘人卻是例外。他們?cè)谧匀坏乃囆g(shù)沖動(dòng)中，達(dá)到了別人難以企及的高度，誕生出悲劇音樂(lè)。在別的種族任由本能實(shí)施破壞的暴行時(shí)，他們卻用美的枷鎖套住了人類(lèi)那強(qiáng)大的本能。
希臘人為什么會(huì)如此？
皆因他們同時(shí)具有精致的藝術(shù)能力和深刻的生命感受，而這兩樣很不幸的，比世界上其他種族更精致也更深刻。
“希臘人的眼睛具有令人難以置信的準(zhǔn)確可靠的造型能力，他們對(duì)色彩具有真誠(chéng)明快的愛(ài)好，我們不禁要設(shè)想，他們的夢(mèng)也有一種線(xiàn)條，輪廓，顏色，布局的邏輯因果關(guān)系。倘若能夠用比喻來(lái)說(shuō)，他們的完美性使我們有理由把做夢(mèng)的`希臘人看作許多荷馬，[www.i1766.com]又把荷馬看作一個(gè)做夢(mèng)的希臘人�！边@段話(huà)無(wú)疑是高度肯定了希臘人在夢(mèng)的造型藝術(shù)方面已經(jīng)具有完美性，荷馬史詩(shī)無(wú)論何時(shí)何地都是日神藝術(shù)的巔峰作品。
在夢(mèng)的藝術(shù)中，造型藝術(shù)即美，美是第一要義。即使表現(xiàn)憂(yōu)愁、彷徨、悲傷，外觀也要披上美的面紗。日神在夢(mèng)的藝術(shù)中，完全是發(fā)光者，美是他的要素，永恒的青春與他相伴，同時(shí)不可逾越的界限在提示：適度的節(jié)制，對(duì)狂野激情的擺脫，造型之神的智慧和寧?kù)o。
這一切即是希臘神話(huà)中闡明的一句要義：認(rèn)識(shí)你自己。
而當(dāng)酒神帶著強(qiáng)大的破壞本能洶洶而來(lái)時(shí)，阿波羅的智慧使得酒神兄弟慢慢平靜下來(lái)，最終產(chǎn)生了兄弟聯(lián)盟，放棄了自身那種低級(jí)的粗野本能，他們?cè)谂c自然的和解中展現(xiàn)出天性中極其精致的本能。
酒神的迷狂舍得一切信徒都與自然達(dá)成和解，貧困和專(zhuān)制消失，人人都是自由人，都是更高更理想的共同體成員。信徒覺(jué)得自己已經(jīng)成了自然的藝術(shù)品。
對(duì)于荷馬時(shí)代的希臘世界來(lái)說(shuō)，他們看到了一種全新的東西，那就是酒神信徒在酒精亢奮或春情澎湃是，生靈意志的整體表現(xiàn)，他們此起彼伏的轟鳴便是痛極生樂(lè)，樂(lè)極生悲的呼喊，個(gè)體化原理徹底崩潰，認(rèn)識(shí)你自己的日神戒律完全被丟棄一旁。
音樂(lè)，這酒神意志的直接表達(dá)震撼了所有的希臘世界，信徒的呼喊和釋放是東方來(lái)的全新之物，他們最終靠自己的節(jié)奏力和造型力量將其征服。
希臘人馴服了大自然醉危險(xiǎn)的元素和最兇猛的野獸。
從歐里庇得斯的《酒神侍者》中，你便可看到一個(gè)入魔的世界里，大自然是如何慶祝他與人類(lèi)的和解的。
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