精選材料作文500字合集五篇
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編幫大家整理的材料作文500字5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
材料作文500字 篇1
峰巒如聚，波濤如怒，莘莘學(xué)子漫漫路，望古今，意澀苦，傷心成敗皆入了土，多少成績(jī)都作了古。做學(xué)習(xí)的勞動(dòng)者，是喜是憂，纏繞在我的心頭。
都說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”，但事與愿違，付出的與收獲的往往不成比例。我曾為一次失敗，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，曾為一次得失，蹙眉千度。近來(lái)的幾次考試，警鐘常響，我不斷地開(kāi)墾著精神的食糧，在書(shū)海里寫(xiě)作。
青燈伏案，疲倦的身影在請(qǐng)求我早點(diǎn)入睡，墻上的時(shí)針已無(wú)情地越過(guò)“12”。燈光漂白了四壁，我在暈黃的燈光下奮筆疾書(shū)，漫步題海，倦了還不想入睡，手中的筆似乎連明日的榮耀也一并吞沒(méi)。
“你是在為功名而汲汲忙碌，繚繞的煙霧消失了你的路”，我的心一震，我冥冥中似乎意識(shí)到，自己的不快樂(lè)是因?yàn)樵谧非竺味浟藢W(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
回眸間，我突然想起了那件破舊的長(zhǎng)衫——孔乙己，醉心于功名利祿，不肯脫下那件破舊的長(zhǎng)衫，抱著“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的殘志，直至潦倒而死也體會(huì)不到讀書(shū)之樂(lè)。悲哉！
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”不為五斗米折腰的陶淵明毅然遠(yuǎn)離功名，種豆南山之下，把酒黃昏之后。是他用文字滋養(yǎng)了南山萬(wàn)物，種下了不朽的文學(xué)之實(shí)。像他一樣，做一個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)勞動(dòng)者，何不美哉。
一縷月光透過(guò)窗紗，落在書(shū)桌上，如絲如紗。我頓悟，做學(xué)習(xí)的勞動(dòng)者是快樂(lè)的。
“君不見(jiàn)，此月方從遠(yuǎn)古來(lái)，歷滄桑，經(jīng)興衰�？椿ㄩ_(kāi)花落，云卷云舒，初冬月高懸不語(yǔ)，娟然如洗。”我知道了浪花淘盡英雄淚，是非成敗轉(zhuǎn)頭即空。做個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)人，快樂(lè)的勞動(dòng)者，在自己最富饒的良田上播種自己的快樂(lè)。
我辛苦，但我是快樂(lè)的！
材料作文500字 篇2
五十步笑百步
梁惠王好驅(qū)使百姓與鄰國(guó)打仗。有一次梁惠王召見(jiàn)孟子，問(wèn)道：“我在位，對(duì)于國(guó)家的治理，可以說(shuō)是盡心盡意的了。河內(nèi)（今河南省黃河北岸）常年發(fā)生災(zāi)荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓遷移到收成較好的河?xùn)|去，并把收成較好的河?xùn)|地區(qū)的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)來(lái)，讓河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒地區(qū)的老百姓不至于餓死。有時(shí)河?xùn)|遇上災(zāi)年，糧食歉收，我也是這樣，把其他地方的糧食調(diào)運(yùn)到河?xùn)|來(lái)，解決老百姓的無(wú)米之炊。我也看到鄰國(guó)當(dāng)政者的做法，沒(méi)有哪一個(gè)像我這樣盡心盡意替自己的老百姓著想的。然而，鄰國(guó)的百姓沒(méi)有減少，而我的百姓也沒(méi)有增多，這是什么原因呢？”
孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，我就用打仗來(lái)打個(gè)比方吧。戰(zhàn)場(chǎng)上，兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)斗一打響，戰(zhàn)鼓擂得冬冬地響，作戰(zhàn)雙方短兵相接，各自向?qū)Ψ綂^勇刺殺。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈拼殺后，勝方向前窮追猛殺，敗方就有人丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下來(lái)了；有的跑得慢，跑了五十步停下來(lái)了。這時(shí)，跑得慢的士兵卻為自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是膽小鬼，您認(rèn)為這種嘲笑是對(duì)的嗎？”
梁惠王說(shuō)：“不對(duì)，他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，但是這也是臨陣脫逃��！”
孟子說(shuō)：”大王如果明白了這其中的道理，那么就無(wú)須再希望您的國(guó)家的老百姓比鄰國(guó)多了�！�
材料作文500字 篇3
《百喻經(jīng)》里記載一個(gè)《愚人食鹽》的故事：從前有個(gè)愚蠢的人到了別人家里，主人便請(qǐng)他吃飯菜。這人覺(jué)得主人的菜淡而無(wú)味，主人聽(tīng)說(shuō)后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道非常鮮美，這個(gè)愚蠢的人便想：菜的味道非常鮮美，是由于加了鹽，加少許一點(diǎn)就這樣好吃，多放些不是更好吃嗎？于是他到街上買(mǎi)了一大包的鹽，回到家里急急打開(kāi)，不要菜，只吃鹽。結(jié)果如何，可想而知。
寫(xiě)作指導(dǎo)
本題涉及到人們的理性處世與處事的'問(wèn)題�！斑^(guò)猶不及”是中華民族的傳統(tǒng)智慧，在今天依然具有意義和價(jià)值。其實(shí)許多事情本不像我們想象的那么復(fù)雜，正確和錯(cuò)誤就在“度”的兩邊。在“度”的這一邊，事就做對(duì)了，一過(guò)了度，事就做得不對(duì)了。我們要學(xué)會(huì)把握“度”。現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中的許多問(wèn)題就出在“度”的把握失衡上。什么事情都適度了，那么你的生活質(zhì)量就一定是最佳的了。
我們還可做以下拓展：從自然事理的角度寫(xiě)，“弓太滿則折，月太滿則缺”、“太強(qiáng)必折，太張必缺”；從修身養(yǎng)性方面寫(xiě)，“良好性格是怎么形成的”，要遵循“度”；從做事上寫(xiě)，事情做得一過(guò)分，就會(huì)走向反面，要“上下有度”，寫(xiě)合理運(yùn)用“度”做事；從當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題寫(xiě)，比如寫(xiě)物價(jià)上漲，環(huán)境污染，商品生產(chǎn)等等，要控制好“度”；從規(guī)則方面來(lái)寫(xiě)，比如遵守紀(jì)律方面，恪守制度方面，遵守交通法則等等，要有個(gè)“度”，要控制自己。也可從創(chuàng)新角度來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)些關(guān)于歷史上的重大發(fā)明，都是發(fā)明家們不遵循那個(gè)“度”的結(jié)果，就是打破陳舊觀念，破開(kāi)那些框框（這是從反面來(lái)寫(xiě)“度”了），等等。
材料作文500字 篇4
材料作文審題訓(xùn)練步驟1：材料
天使賣種子
有一位婦人夢(mèng)見(jiàn)自己走進(jìn)一家新開(kāi)張的商店，柜臺(tái)后面站著的竟然是一位天使�！澳假u些什么?”婦人興奮地問(wèn)道。
“你心中所想要的一切。”
婦人真有點(diǎn)不敢相信自己的耳朵，然后決定要了一些人心最渴望的：“我要買(mǎi)平安、愛(ài)、快樂(lè)、聰慧以及剛強(qiáng)�！毕肓艘幌掠盅a(bǔ)充一句：“不只為我，也為我所有的家人都買(mǎi)一些。現(xiàn)在就可以提貨嗎?”
天使含笑說(shuō)：“孩子，我想你弄錯(cuò)了，我們這里不賣果子，只賣種子。”
材料作文審題訓(xùn)練步驟二2：審題
審題關(guān)鍵詞：心中所想要的一切 現(xiàn)在就可以提貨嗎 不賣果子，只賣種子
天使的用意解讀：“你心中所要的一切”這是果子，種子是意識(shí)：信念，理想，目標(biāo)等。你沒(méi)有信念，理想，目標(biāo)，我可以告訴你，但要實(shí)現(xiàn)這些(現(xiàn)在就提貨)，要靠你自己努力奮斗。
觀點(diǎn)表述：
1.人生的路需要智者給你指明方向，更需要自己朝著這個(gè)方向努力奮斗。
2.“平安、愛(ài)、快樂(lè)、聰慧以及剛強(qiáng)”都不是空想能實(shí)現(xiàn)的。別人只能給你目標(biāo)信念的啟示或指導(dǎo)，而真正實(shí)現(xiàn)你的目的，得到你所想要的要靠你自己不斷努力。
3.創(chuàng)造幸福靠自己，自己才是命運(yùn)的主宰。
4.成功之路無(wú)捷徑。
材料作文500字 篇5
開(kāi)頭：
“板橋體”在書(shū)法界可謂是獨(dú)一無(wú)二的，一則出于對(duì)前人精微之處的擇取，另則加之極富個(gè)性色彩的創(chuàng)新，由此便成就了“隸楷兼存”，卻“非隸非楷，非古非今”的絕作！ 分論一：
從“板橋體”中我們不難看出有對(duì)前人的借鑒，也有自我的再創(chuàng)作。繼承是擇取先人的智慧為己所用，而創(chuàng)新是加之于自我的思想情懷，打上鮮明的個(gè)人烙印。其二者唯有共存同取，才能有非凡的極具藝術(shù)生命力的作品。
分論二：
“板橋體”的成功源于他的獨(dú)特性，無(wú)法被后人復(fù)制。所以，任何傳世佳品皆有其獨(dú)樹(shù)一幟之處，絕不能被輕易模仿。我們無(wú)謂去盲目跟風(fēng)、延襲、乃至借鑒，只有那些具有鮮明個(gè)性、充沛情感的作品才方可為人稱道，這無(wú)關(guān)乎創(chuàng)造技巧與立意高下。
分論三：
無(wú)謂是繼承還是創(chuàng)新，都需要合適的孕育土壤，需要整個(gè)社會(huì)對(duì)于其具有足夠的寬容度與接納度。然則當(dāng)今社會(huì)莫不是對(duì)先人之作不屑一顧卻唯我獨(dú)尊的狂妄自負(fù)，就是過(guò)度借鑒、一味跟風(fēng)的媚俗丑態(tài)，又或是對(duì)那些獨(dú)具匠心又極富個(gè)性、潛力的作品嗤之以鼻、視為異類，試問(wèn)這樣的社會(huì)風(fēng)氣、文化土壤何以培育“不可有一，不可無(wú)二”的作品？
結(jié)尾：
“板橋體”是杰出的藝術(shù)創(chuàng)作，卻也是文人的文化智慧。如此在繼承與創(chuàng)新中擇取平衡點(diǎn)，融古通今的創(chuàng)作智慧值得我們深深考量。
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