遺民的造句

時(shí)間：2021-06-22 12:13:05 造句我要投稿

遺民的造句

　　遺民拼音

遺民的造句

　　【注音】： yi min

　　遺民解釋

　　【意思】：指改朝換代后仍然效忠前一朝代的人，也泛指大亂后遺留下來的人民。

　　遺民造句：

　　1、難道還要你向我們發(fā)怒，一直將我們完全消滅，不留一個(gè)遺民或亡命的人嗎？

　　2、然而，還從來沒有哪個(gè)時(shí)代遺民詞創(chuàng)作，能達(dá)到明末清初的高度；

　　3、昆士蘭大學(xué)研究遺民問題的副教授里察德。布朗說，這個(gè)計(jì)劃將有利于所有的人。

　　4、論文試對(duì)南宋遺民詞人的主體特征、創(chuàng)作活動(dòng)和詞史定位進(jìn)行新的闡釋。

　　5、七曲及相關(guān)序言、題詞對(duì)有關(guān)清初戲曲創(chuàng)作與批評(píng)風(fēng)尚，以及遺民文化的.研究，具有一定的參考價(jià)值。

　　6、陶寺晚期文化偏晚階段遺址為有唐氏遺民所居的村落。

　　7、不必拐彎抹角，我們都是電腦嬰兒，是和新時(shí)代同步成長(zhǎng)的，你不要以為我們又是什麼前朝遺民之流的。

　　8、第五章是對(duì)百濟(jì)遺民在流入地所作的貢獻(xiàn)及對(duì)其的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了闡述。

　　9、明遺民人數(shù)眾多，是之前各朝遺民不能及者。

　　10、第三章主要是對(duì)百濟(jì)遺民流向的梳理和被安置狀況進(jìn)行的論述。

　　11、通過對(duì)呂留良生平的疏理及其詩(shī)作的深入分析，筆者認(rèn)為，遺民情懷是貫穿呂氏詩(shī)作最重要的線索。

　　12、本章還闡述了百濟(jì)遺民在唐朝和日本的融合狀況。

　　13、無論在元末文壇還是在當(dāng)時(shí)的政治生活中，王逢都是一位不可忽略的遺民詩(shī)人。

　　14、莊子思想是中國(guó)哲學(xué)的源頭，它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的弱國(guó)宋國(guó)，作為亡國(guó)者之后，宋人的“遺民”意識(shí)當(dāng)是十分濃厚的。

　　15、本文以「清遺民」心態(tài)的變化為例，重新反思滿洲國(guó)的地位。

　　16、沒有哪個(gè)時(shí)代的遺民詞，在政治內(nèi)涵的深度和廣度上，能與明末清初媲美。

　　17、明遺民是一個(gè)復(fù)雜的群體，應(yīng)當(dāng)區(qū)別并辨析明遺民內(nèi)在的差異。

　　18、一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，《竹山詞》可以說是特殊時(shí)代下的文學(xué)產(chǎn)物，是蔣捷作為南宋遺民順應(yīng)歷史潮流所抒寫的內(nèi)心的真實(shí)寫照。

　　19、從而展示宋遺民詞壇多元豐富的審美形態(tài)，并拓展共時(shí)態(tài)文學(xué)現(xiàn)象的研究思路。

　　20、為了加深對(duì)百濟(jì)遺民的理解，本章還闡述了對(duì)百濟(jì)遺民的認(rèn)識(shí)。

　　21、數(shù)量龐大的百濟(jì)遺民產(chǎn)生后，流入不同區(qū)域。

　　22、從悠閑的背影里，可依稀看到明遺民的退隱生活，幽靜中帶著些許遺憾。

　　23、考察所取得的資料清楚地表明，在鄂爾多斯蒙古人中融入了西夏王國(guó)遺民已是無疑的歷史事實(shí)。

　　24、這種種追索與變化過程與洪棄生本人的執(zhí)著意識(shí)和屈騷精神緊緊結(jié)合，呈現(xiàn)出遺民世界中曲折復(fù)雜的心靈風(fēng)景。

　　25、第四章主要闡述了各流入地對(duì)百濟(jì)遺民的安置政策。

　　26、宋曹作為清初書壇享有盛譽(yù)的遺民書家代表之一，卻一直未見深入研究。

　　27、劉遺民專念禪坐，始涉半年，定中見佛，行足遇像，佛于空現(xiàn)，光照天地，皆作金色。

　　28、遺民帝國(guó)不引人注目地持續(xù)追隨「新秩序」的嚴(yán)格信條，對(duì)于銀河事務(wù)日漸不再關(guān)心。

　　29、猶大家的遺民，仍要向下生根，往上結(jié)實(shí)。

　　30、主旨有以下部分：首先，1930年代遺民面臨的時(shí)代問題為何？

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