余秋雨是一個什么樣的人呢?他又有哪些經典話語呢?下面是小編為大家整理收集的關于余秋雨文化的經典語錄，歡迎大家的閱讀。
【余秋雨文化經典語錄】
1) 一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。它們為觀看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。——余秋雨《文化苦旅》
2) 一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法復制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。——余秋雨《文化苦旅》
3) 我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝愿，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。——余秋雨《文化苦旅》
4) 山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。——余秋雨《文化苦旅》
5) 在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。——余秋雨《文化苦旅》
6) 向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。——余秋雨《文化苦旅》
7) 再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。——余秋雨《文化苦旅》
8) 沖突是另一種交融。長城內外的沖突和交融正是中國文化的核心主題，其重要，遠遠超過看起來很重要的邦國爭逐、朝代更替。我平生走得最多、寫得最多的，也恰恰是這些地帶。——余秋雨《文化苦旅》
9) 水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大;看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅;看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……——余秋雨《文化苦旅》
10) 人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。——余秋雨《文化苦旅》
11) 人這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點，這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。——余秋雨《文化苦旅》
12) 我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。——余秋雨《文化苦旅》
13) 有些文人，剛流放時還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學家來說幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國寒風嘲笑著他們。——余秋雨《文化苦旅》
14) 世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。——余秋雨《文化苦旅》
15) 我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。——余秋雨《文化苦旅》
16) 水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。——余秋雨《文化苦旅》
17) 長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。——余秋雨《文化苦旅》
18) 這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。——余秋雨《文化苦旅》
19) 部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。——余秋雨《文化苦旅》
20) 不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。待到隨著年歲漸趨穩定的人倫定位、語言定位、職業定位以及其他許多定位把重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。——余秋雨《文化苦旅》
21) 一座普通城市的文化，主要是看地上有多少熱鬧的鏡頭;一座高貴城市的文化，主要是看天上有幾抹孤獨的云霞。——余秋雨《文化苦旅》
22) 現代藝術家在哪里?請從精致入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧!認人民和歷史最中接受的，是坦誠而透的生命。——余秋雨《文化苦旅》
23) 這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。——余秋雨《文化苦旅》
24) 向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?——余秋雨《文化苦旅》
25) 當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。——余秋雨《文化苦旅》
26) 在這一點上他像一個最單純、最執著的孩子，一定要做一件事，罵他、損他、毀他，都可以，只要讓他做這件事，他立即可以破涕為笑。——余秋雨《文化苦旅》
27) 莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。——余秋雨《文化苦旅》
28) 我發現，在哪里，歷史和地理在進行著頻繁的轉換：互相仇恨的歷史變成互相仇恨的根源，于是，可怕的空間又變成了可怕的時間，繼續延綿。——余秋雨《文化苦旅》
29) 世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。——余秋雨《文化苦旅》
30) 他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。——余秋雨《文化苦旅》
【余秋雨經典語錄】
1) 這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。
2) 人生如戲，角色早就定了，有人永遠是打手，有人永遠挨打。
3) 任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆折。
4) 歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
5) 如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。
6) 世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。
7) 文化如遠年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關。
8) 他想，一段樹木靠著癭瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方，恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這里。
9) 缺少精神歸宿，正是造成各種社會災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。
10) 水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。
11) 時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。
12) 水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不住日月。
13) 清淡交友，在具體表現是什么樣的呢?未必經常相聚，未必海誓山盟，未必成群結隊，未必書函頻頻。但偶爾一見，卻滿眼親切，縱揮手而別，亦衣帶留痕。
14) 我輕輕地嘆息一聲，一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。
15) 沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條新路。回頭一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久?
16) 他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。
17) 莫高窟以佛教文化為主，怎么會讓一個道士來當家?中國的民間信仰本來就是羼雜互溶的，王圓箓幾乎是個文盲，對道教并不專精，對佛教也不抵拒，卻會主持宗教儀式，又會化緣募款，由他來管管這一片冷窟荒廟，也算正常。
18) 最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
19) 山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。
20) 世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。