導語：“夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠企十萬億土。”下面是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編經(jīng)過精心收集篩選的佛語經(jīng)典語句，希望大家喜歡。
1. 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
2. 根身器界一切鏡相，皆是鏡花水月，迷著計較，徒增煩惱。
3. 一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
4. 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
5. 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
6. 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
7. 不以有行，亦不以無行。
8. 諸行性相，悉皆無常。
9. 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
10. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
11. 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
12. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
13. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
14. 起見生心，分別執(zhí)著,便有情塵煩惱、擾攘,若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
15. 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發(fā)知見。
16. 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
17. 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
18. 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
19. 不憶一切法，乃名禪定。
20. 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
21. 能善分別諸法相，于第一義而不動。
22. 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
23. 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
24. 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
25. 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
26. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
27. 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28. 見無所見即名正見。
29. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
30. 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31. 無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
32. 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33. 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34. 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
36. 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37. 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
38. 怒為萬障之根，忍為百福之首。
39. 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40. 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
41. 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護念，罵佛猶益真修。
42. 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
43. 明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實實快承當。
44. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
45. 終日拈花擇火，不知身是道場。
46. 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
47. 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
48. 盡其心知其性，知其性則知其天。
49. 悟佛之言，定要行佛之行。
50. 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
51. 真心應(yīng)物，不生分別。
52. 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
53. 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
54. 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
55. 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
56. 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。
57. 本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。
58. 三教圣賢，本乎一理，若離心性，盡是魔說。
59. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
60. 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。