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    佛教經(jīng)典語(yǔ)句

    【www.givethemtheworld.com - 佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】

    三界無(wú)安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。
    《法華經(jīng)》


    無(wú)情何必生斯世,有好終須累此身。
    嚴(yán)經(jīng)》


    由心生故,種種法生;由法生故,種種心生。
    嚴(yán)經(jīng)》


    未證言證,未得言得,是大妄語(yǔ)
    《愣嚴(yán)經(jīng)》


    雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說(shuō)食,終不能飽。
    《愣嚴(yán)經(jīng)》


    淫心不除,塵不可出。
    《大佛頂首愣嚴(yán)經(jīng)》


    一切眾生無(wú)始以來(lái)生死相續(xù),皆由不知常住真心,性凈明體,用諸妄想。此想不真,故有輪轉(zhuǎn)。
    嚴(yán)經(jīng)》


    使汝流轉(zhuǎn),心目為咎。
    嚴(yán)經(jīng)》


    見(jiàn)見(jiàn)之時(shí),見(jiàn)非是見(jiàn);見(jiàn)猶離見(jiàn),見(jiàn)不能及;
    《愣嚴(yán)經(jīng)》


    狂性頓歇,歇即菩提
    《愣嚴(yán)經(jīng)》


    如人以手。指月示人。彼人因指。當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標(biāo)指為明月故。豈唯亡指。亦復(fù)不識(shí)明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無(wú)所了故。
    《愣嚴(yán)經(jīng)》


    “無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。一切隨緣,一生隨緣,方得自在。”
    《心經(jīng)》


    諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。
    ——釋迦牟尼《心經(jīng)》


    觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí),亦復(fù)如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無(wú)色,無(wú)受想行識(shí),無(wú)眼耳鼻舌身意,無(wú)色聲香味觸法,無(wú)眼界,乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明,亦無(wú)無(wú)明盡,乃至無(wú)老死,亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道,無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故,菩提薩,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒,能除一切苦,真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒,即說(shuō)咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
    《心經(jīng)》


    以無(wú)所得故,菩提薩,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。
    ——釋迦牟尼《心經(jīng)》


    遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。
    《心經(jīng)》


    照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄。
    ——釋迦牟尼《心經(jīng)》


    色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
    ——釋迦牟尼《心經(jīng)》

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