魚，我所欲也.閱讀及答案
魚，我所欲也.閱讀及答案1
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妥之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【小題1】下列加線字意思相同的是哪一項?(2分)【 】A．得之則生，弗得則死君將哀而生之乎 B．故不為茍得也茍富貴，無相忘 C．萬鐘于我何加焉而山不加增 D．所欲有甚于生者皆以美于徐公
【小題2】下列句子中沒有通假字的是哪一項?(2分)【 】A．萬鐘則不辯禮義而受之 B．困于心，衡于慮，而后作 C．小信未孚，神弗福也 D．甚矣，汝之不惠
【小題3】文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(2分)
【小題4】簡要概括作者在第三段中闡述的觀點:(2分)
答案
【小題1】D(2分)
【小題2】C(2分)
【小題3】引出“舍生取義"的觀點。2分
【小題4】人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義"(或人在接受優厚的棒祿時也要講“禮義")(2分)
解析
【小題1】試題分析：A項中前一個“生”是“生存”的意思；后一個“生”是使動用法，“使……活下去”的意思。B項中前一個“茍”是“茍且”的意思；后一個“茍”是“如果”的意思。C項中前一個“加”是“益處、好處”的意思；后一個“加”是“增加、添加”的意思。D項中的兩個“于”都是“比”的意思。
考點：本題考查學生對文言詞語的理解能力。
點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據多�？疾榈脑~語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。學習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累。
【小題2】試題分析：A項中“辯”同“辨”，“辨別”的意思；B項中“衡”同“橫”，“梗塞，指不通順”； D項中“惠”同“慧”，“聰明”的意思。只有 C項中沒有通假字。
考點：本題考查學生辨別通假字的能力。
點評：點評：解答這類習題的關鍵是日常學習的積累，學生可以對書下注解強化記憶，同時還可以進行歸納記憶，如一詞多義、通假字、古今異義詞、詞類活用等。
【小題3】試題分析：這道題主要考查學生對課文中運用比喻論證的目的。魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。
考點：本題考查學生理解課文中運用比喻論證的作用。
點評：議論文首段的常規作用有固定的模式，一定要知道，即引出論點或論題，作為論據證明論點，激發讀者的閱讀興趣，使下文的議論具有了針對性。不同的開頭段具體的作用不同，但基本上概莫能外。
【小題4】試題分析：觀察選文第三段開頭與結尾段中的語句，找出作者表現的中心論點即可。第三段舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心，也就是說“ 人不能為了獲取高官厚祿而舍棄‘禮義’”。
考點：本題考查學生對論點判斷能力。
點評：本題不難，第三段開頭點明了論點，易于判斷。議論文的論點，必須是作者在一篇文章中發表的主要觀點，論點必須明確，其義不可隱含，。概括論點，可從標題或開頭段或結尾段的文字中尋找，如果作者沒有明確的提出論點，那就根據文意自己概括。
魚，我所欲也.閱讀及答案2
閱讀下邊兩個文言文語段，完成2126題。(16分)
甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(孟子《魚，我所欲也》)
乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：夫子嗜魚而不受者，何也?對曰：夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。此明夫恃人不如自恃也。
(《韓非子·外儲說右下》)
注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。
21.解釋加點的詞語。(4分)
(1)蹴爾而與之( )
(2)萬鐘則不辯禮義而受之( )
(3)公孫儀相魯而嗜魚( )
(4)其弟子諫曰( )
22.翻譯句子。(4分)
(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
(2)夫子嗜魚而不受者，何也?
23.甲文此之謂失其本心中的此指代什么?(2分)
24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)
25.從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出他有怎樣的品質?(2分)
26.概括這兩個語段內容上的相同之處。(2分)
魚，我所欲也閱讀答案由小編整理，僅供參考：
21.(1)用腳踢 (2)通辨，分辨 (3)特別喜歡(很愛好)
(4)他，指公孫儀
22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。
(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?
23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。)
24.此明夫恃人不如自恃也。
25.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。
26.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。
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魚，我所欲也.閱讀及答案3
《魚，我所欲也》（9分）
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
4、對加點的詞解釋不準確的一項是（ D ）（3分）
A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超過）于生者
C、乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 D、此之謂失其本心（自己的修養）
5、選出加點詞用法相同的一項（ B ）（3分）
A、得之則生 頹然就醉，不知日之入
B、舍生而取義 千里馬常有而伯樂不常有
C、凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之
D、二者不可得兼 宋，所謂無雉兔鮒魚者也
6、選出對本文理解有誤的一項（ A ）（3分）
A、作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。
B、首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。
C、第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。
D、文中運用了不少兩兩相對的句子，形式優美，情感強烈，說理透辟。
7.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
�、湃缡谷酥跤谏�，則凡可以得生者何不用也? （2分）
譯文：如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？（譯出大意計1分，落實“如使”、“于”的解釋各0.5分）
�、迫f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(2分)
譯文：萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，萬鐘的俸祿對于我有什么益處呢？（譯出大意計1分，落實“加”“為”的解釋各0.5分，未補出省略成分扣0.5分）
魚，我所欲也.閱讀及答案4
閱讀《魚，我所欲也》，回答文后的問題。（每小題3分，共9分）
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
小題1:選出劃線詞用法相同的一項( )
A．得之則生
頹然就醉，不知日之入
B．舍生而取義
千里馬常有，而伯樂不常有
C．凡可以辟患者何不為也
今為宮室之美為之
D．二者不可得兼
宋，所謂無雉兔鮒魚者也
小題2:指出翻譯有誤的一項( )
A．呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著你給你吃。
B．所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎？
C．鄉為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）
D．賢者能勿喪耳：（只不過）賢者能不丟掉它罷了
小題3:選出品讀有誤的一項是( )
A．本文以“魚”比喻正義，以“熊掌”比喻生命。
B．“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
C．“此之謂失其本心�！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
D．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
參考答案：
小題1:B
小題2:A
小題3:A
小題1:
試題分析：先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。B項中“而”皆表示“卻”。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語境中大致了解各句子的意思，注意關鍵詞語解釋是否正確，對各項一一判斷。A錯，“爾”沒有“你”的意思，是助詞。
小題3:
試題分析：疏通文意，理解短文的內容，在語境中判斷句子的含義，對各項一一判斷。A錯，作者是將“魚”比生命，將“熊掌”比喻正義。
魚，我所欲也.閱讀及答案5
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
——（選自孟子《魚我所欲也》）
【小題1】解釋下列劃線的詞。（2分）
�、俟什粸槠埖靡玻� ）
�、谌缡谷酥跤谏� ）
【小題2】下列句子中劃線詞語的意義和用法與例句相同的一項是（ ）（2分）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相與步于中庭
B．苛政猛于虎也
C．箕畚運于渤海之尾
D．管夷吾舉于士
【小題3】翻譯文中畫句子。（2分）
二者不可得兼，舍生而取義者也。
【小題4】儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了，閱讀選文，想想選中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。(2分)
答案
【小題1】（1）茍且。這里指為了生而不擇手段。（2）如果，假使
【小題2】B
【小題3】如果兩種不能同時得到，（我就）舍棄生命而得到正義。
【小題4】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
魚，我所欲也.閱讀及答案6
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一摹食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也……
1．下列各組句子中加粗詞的意思或用法相同的一項是（ ）
A．千里馬常有而伯樂不常有 由是則生而不用也
B．呼爾而與之 公與之乘
C．所欲有甚于生者 天將降大任于是人也
D．所欲有甚于生者，故不為茍得也 太尉茍以為可教而辱教之
2．翻譯下面的句子。
（1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。
______________________________________________________________________
�。�2）非獨賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。
______________________________________________________________________
3．“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之．行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也�！蔽覀儗W過的一個成語典故“____________”就反映了這樣的事實。
4．在這篇文章中，孟子提出了什么觀點？這一觀點是怎樣提出的？
______________________________________________________________________
5．古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出一位，并用一句話概括其事跡。
______________________________________________________________________
參考答案：
1．A
2．（1）生命，是我所喜愛的，大義，也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時具有的話，（那么我寧愿）犧牲生命麗選取大義了。
（2）不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，（只是）賢人能夠不喪失罷了。
3．不食嗟來之食
4．舍生而取義；用“魚”和“熊掌”作比喻提出的。
5．示例：文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧。（答案不唯一）
魚，我所欲也.閱讀及答案7
魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲有甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡有甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而又不用業，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、文章選自《 》，作者是戰國時代的思想家、___________、教育家。
2、解釋劃線字的含義。
有甚于生（ ） 可以辟患（ ） 一簞食（ ）
蹴爾（ ） 為宮室之美（ ）得我與（ ）
3、翻譯句子。
�。�1）如使人之所欲有甚于生，則凡可以得生者，何不用也？
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�。�2）萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉！
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4、文章的中心論點是什么？
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5、為了證明作者的觀點，作者運用了哪些論證方法？（寫出兩種即可）
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6、本文說明的道理可以用一個成語概括——舍生取義。課文中提到的魚和熊掌有什么作用？你如何理解舍生取義這個道理？
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7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條。（不得從本文選�。�
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參考答案：
1、孟子告子.上政治家
2、超過，勝過；禍患；古代盛飯用的圓形竹器；踐踏；為了；通“德”感激
3、（1）如果人所想要的東西有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的方法，什么手段不能用呢？
（2）優厚的俸祿如果不分辨一下是否合乎禮儀就接受了，優厚的俸祿對我有什么益處呢？（重點詞語翻譯正確，意思對即可）
4、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、比喻論證、舉例論證、道理論證、對比論證（答出任意兩種即可）
6、以魚和熊掌設喻，得出結論，“舍魚而取熊掌者也”；然后由這一層設喻引出論點：“舍身而取義者也”。道理“略”，言之有理即可。
7、天時不如地利，地利不如人合。
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（答案不唯一）
魚，我所欲也.閱讀及答案8
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為敬得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1．下列各句中加粗詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．故患有所不避也——躲避
B．賢者能勿喪耳——喪失
C．使人之所惡莫甚于死者——討厭
D．所患有甚于死者——憎恨
2．下列各組句子中，加粗詞的意義相同的一項是（ ）
A．如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鵲
B．二者不可得兼 弗得則生
C．則凡可以避患者何不為也 為宮室之美
D．死亦我惡也 貧與賤是人之所惡也
3．下列對原文有關內容的分析概括不正確的一項（ ）
A．《魚我所欲也》是《孟子》中的精粹，其說理透避，論證雄辯，氣勢恢宏，語言流暢的特點又為顯著。
B．選文先用比喻論證，點明了全文的中心論點“舍生而取義”。
C．接著作者采用正反對比論證，進一步闡明道理，論證了舍生取義的重要性。
D．最后用“賢者能勿喪”強調了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的。
4．將劃線的句子翻譯成現代漢語
（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
__________________________________________________
（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
__________________________________________________
參考答案：
1．B
2．A
3．D
4．（1）當這兩者（生死）不可同時得到時，要舍棄生命來獲取大義。
�。�2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人不能夠喪失罷了。 （意思對即可）
魚，我所欲也.閱讀及答案9
閱讀下面文言文，回答問題。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列劃線詞的含義。
�。�1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。（ ）
�。�2）鄉為身死而不受。（ ）
2．翻譯句子。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
_________________________________________________________
3．孟子在文中提出了怎樣的中心論點？是采用什么的方式提出來的？
_________________________________________________________
4．孟子為了闡述自己的觀點，用了哪些論證方法？
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5．孟子的“舍生取義”這一主張在我們現代適用嗎？當你的人生面臨這樣抉擇的時候，你將如何的面對？談談你的看法。
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參考答案：
1．（1）茍且取得
（2）鄉：通“向”，從前
2．高位厚祿不辨別是否符合禮儀就接受了它，高位厚祿對我有什么益處呢！
3．孟子提出了“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”的論點。這個論點是由“魚”與“熊掌”的比喻引出來。
4．比喻論證、舉例論證、正反對比論證。
5．適用。有時即可“取義”又可不“舍生”，所以當我們面臨這樣抉擇的時候，我們既要敢于斗爭，還要善于斗爭。
�。ㄒ鈱纯桑�
魚，我所欲也.閱讀及答案10
閱讀下面這篇短文。（11分）
魚，我所欲也
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
小題1:解釋下列語句中加點詞的意思。（4分）
�。�1）一簞食（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
（3）今為所識窮乏者得我而與之（ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
小題2:用現代漢語翻譯下面的語句。（3分）
呼爾而與。
小題3:本文的觀點是什么？作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充一個能證明本文論點的論據。（4分）
參考答案：
小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞。蹴：有腳踢。得：通“德”，感激。已：停止。
小題2:輕蔑地喊著給予食物。
小題3:做人要保持本心。舉例略。
解析：
小題1:
試題分析：先要了解全文的內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語境中大致了解句子的意思，解釋清楚關鍵詞語“呼”“與”，最后疏通句子。所學課文，做過翻譯練習要加強記憶，可直接寫出譯句。
小題3:
試題分析：抓住本文的論點“做人要保持本心”,再理解“嗟來之食”的`含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢學森、鄧稼先等海歸科學家舍棄大國優厚的條件毅然回國參加建設，保持了一顆“赤子之心”。
魚，我所欲也.閱讀及答案11
《魚，我所欲也》（節選）（11分）
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
《公孫儀相魯而嗜魚》
【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩�。（注釋：①公孫儀：春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。）
19.解釋下列加點的字。（4分）
�、偃f鐘則不辯禮義而受之辯：＿＿＿ ②是亦不可以已乎是：＿＿＿
�、垡粐M爭買魚而獻之一:＿＿＿ ④其弟子諫曰 其：＿＿＿
20.用現代漢語翻譯下列句子。（4分）
�、脔頎柖c之，乞人不屑也。
�、诜蜃邮若~而不受者，何也？
21.閱讀上面兩篇短文，你是如何看待取和舍的？結合文章簡要談談。（3分）
答案：
19.（4分）①通“辨”，分辨 ②代詞，這，這樣 ③全 ④ 他的（每空1分，共4分）
20.（4分）
�、儆媚_踩踏后給人吃，連乞丐也不屑于接受。（關鍵詞“蹴爾”“與”，共2分）
. 您喜歡吃魚卻不接受（別人送的魚），為什么呢？（省略句，關鍵詞“嗜”，共2分）
21.（3分）在利和義面前，我們要知輕重，明得失，曉利弊，舍利而取義。（圍繞“舍利取義”作答即可）
魚，我所欲也.閱讀及答案12
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【小題1】下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( ) (3分)
A．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)
B．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說》)
C．所識窮乏者得我/與至于負者歌于途(《醉翁亭記》
D．萬鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)
【小題2】翻譯下面文言語句。（3分）
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
【小題3】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是什么？
答案
【小題1】C
【小題2】優厚的物質待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優厚的物質待遇對我有什么好處呢？
【小題3】強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在義與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的賢者，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。
解析【小題1】
試題分析：本題考查虛詞而、其、者、則的意義和用法，找出加點的詞的意義和用法相同的一項，只要根據句位和搭配，再結合上下文就能找出來。A中由是則生而有不用也 中而表轉折，卻的意思。婦拍而嗚之中而是表順接。 B中此之謂失其本心中其是代詞，指代人們的。其真不知馬也中其是其實，'強調語氣。C中所識窮乏者得我與至于負者歌于途中者指的人。D是萬鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思，此則岳陽樓之大觀也中則指就是。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義。能力層級為理解B。
【小題2】
試題分析：本題的翻譯，句中的禮義受于何加等，都是重要的采分點，做翻譯題，要注意幾點：1、字字落實，直譯為主；2、注意詞類活用、特殊句式；3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時候，我們也要注意對譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據語境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優厚的物質待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優厚的物質待遇對我有什么好處呢？
考點：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題3】
試題分析：解答此類題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標準和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的句子，確定答案。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在義與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的賢者，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。
考點：理解文言文內容要點。能力層級為理解B。
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