《近代科學(xué)產(chǎn)生的原因》閱讀原文及答案
閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）
�、傧ＥD的傳統(tǒng)科學(xué)和中國古代科學(xué)一樣，與以觀察、實(shí)驗(yàn)、推理為基礎(chǔ)的近代科學(xué)不屬同一范疇，不可能直接產(chǎn)生近代科學(xué)。
�、壑袊鴤鹘y(tǒng)文化里邏輯學(xué)的確不發(fā)達(dá)，但邏輯和語法一樣，是從人們的思維活動中抽象出來的。正如許多人沒有學(xué)過語法也會說話一樣，中國古代邏輯學(xué)不發(fā)達(dá)，不等于中國人不會邏輯思維。再者，邏輯的嚴(yán)密性并不能保證結(jié)論的正確性。托馬斯?阿奎那運(yùn)用亞里士多德邏輯學(xué)，對上帝的存在做出了五大證明。難道上帝真的存在嗎？
④與此相反，作為近代科學(xué)開始的一系列新發(fā)現(xiàn)，卻不是用邏輯推演出來的。如果說，哥白尼的《天體運(yùn)行》還用了傳統(tǒng)的邏輯論證，維薩留斯則完全使用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法。哈維對血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)，伽利略對木星衛(wèi)星的發(fā)現(xiàn)，都與三段論法毫無關(guān)系。伽利略認(rèn)為，在物理學(xué)中，基本原理必須來自觀察和實(shí)驗(yàn)，邏輯和數(shù)學(xué)只是實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的工具和手段，而不是對實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的追求。這正是近代科學(xué)方法的`精髓。
⑤再看看希臘人是怎么說的。柏拉圖認(rèn)為：“一個真正的天文學(xué)家不必去思考晝夜長短、日月運(yùn)動以及其他天體的任何事物。在建立真理時，考慮這樣多的事業(yè)是愚蠢的。天文學(xué)和幾何學(xué)一樣，如果我們要采取正確的方法研究問題，那就要把星空拋在一邊。”
⑥從這些方面看來，中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)主要是社會原因。按照明末發(fā)展的趨勢，中國傳統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)復(fù)蘇，并有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榻茖W(xué)。這一時期的科學(xué)相當(dāng)注重數(shù)學(xué)化或定量化的描述，而這些又是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)萌芽的標(biāo)志。如李時珍《本草綱目》，朱載堉《律學(xué)新說》，潘季馴《河防一覽》，程大位《算法統(tǒng)宗》，徐光啟《農(nóng)政全書》，宋應(yīng)星《天工開物》，徐霞客《徐霞客游記》，吳有性《瘟疫論》等等都是具有世界水平的著作。在短短六十多年中出現(xiàn)了這么多的優(yōu)秀科學(xué)專著，其頻率之高和學(xué)科范圍之廣，在中國歷史上是空前的。
8．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．牛頓的數(shù)學(xué)理論，突破了歐幾里得《幾何原本》的束縛，沒受到其推理方法的影響。
B．托馬斯?阿奎那運(yùn)用亞里士多德邏輯學(xué)證明上帝的存在，但結(jié)論卻是錯誤的。
C．近代科學(xué)最重要的研究方法是觀察和實(shí)驗(yàn)，而不是數(shù)學(xué)和邏輯。
D．明末是我國歷史上科學(xué)研究的輝煌時期，很多研究成果具有世界先進(jìn)水平。
9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．以希臘傳統(tǒng)科學(xué)和中國古代科學(xué)為例，是用來說明古代科學(xué)和近代科學(xué)不屬同一范疇。
B．哥白尼和伽利略都是歐洲近代科學(xué)的代表人物，但是他們的研究方法是根本不同的。
C．李時珍、徐光啟、宋應(yīng)星等人重視數(shù)學(xué)化和定量化的描述，其研究接近近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)。
D．希臘和中國的古代科學(xué)因不重視觀察和實(shí)驗(yàn)，對近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展并沒積極作用。
10．請結(jié)合文本概述“中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因”。（3分）
參考答案：
8.A
9.B
10.從科學(xué)發(fā)展的規(guī)律來說，中國傳統(tǒng)文化不具有觀察、實(shí)驗(yàn)、推理為基礎(chǔ)的特點(diǎn)。從社會發(fā)展的規(guī)律來說，清軍入關(guān)，戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩，科學(xué)發(fā)展無從談起；康熙盛世，由于制定了錯誤政策，錯失科學(xué)發(fā)展良機(jī)。（科學(xué)發(fā)展規(guī)律1分，社會發(fā)展規(guī)律2分）
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