管子文言文的練習(xí)以及答案
病句桓公問(wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已。如是又何以行之？” 管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也�！被腹唬骸罢�(qǐng)聞其說(shuō)�！惫苤賹�(duì)曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉！”
桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子對(duì)曰：“始于愛(ài)民�！惫唬骸皭�(ài)民之道奈何？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛(ài)民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有二鴻飛而過(guò)之�；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)�；腹唬骸岸雍喂什粚�(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)�！被腹唬骸爸俑负鸀槿唬款敛划�(dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重；人甚懼死而刑政險(xiǎn)；人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)則人不傷勞�！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳撸劽�，不敢擅也，將薦之先君�！泵魅�，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。
（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．勿已。如是，又何以行之 已：停止
B．澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持
C．公修公族，家修家族 修：治理
D．若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過(guò)
11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的`意義和用法相同的一組是（ ）
A．是以能通其意于天下乎 不義而富且貴，于我如浮云
B．拱手而問(wèn)曰 敏于事而慎于言
C．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)?/p>
D．寡人聞仲父之言此三者 古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人
12．以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是（ ）
①必知其疾，而憂之以德 ②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)
�、凼⌒塘P，薄賦斂 ④皆朝于太廟之門，朝定令于百吏
�、蔟R國(guó)百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義
A．①③⑤ B.①④⑥ C．②③⑥ D.②④⑤
參考答案
10、B（“渝是改變，違背的意思，”不渝”就是不改變?cè)瓉?lái)的諾言，即不食言。）
11、C（A介詞在/介詞，對(duì)于。B連詞表修飾/連詞，表并列。C連詞，表順承，那么，就。D助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞“的”）
12、A（②是不以民為本的的表現(xiàn)。④是桓公確立法令的做法。⑥說(shuō)明這樣做的君主是高尚道德的楷模。）
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