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《南軒記》閱讀答案
《南軒記》是曾鞏的一篇文章。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)《南軒記》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。
南軒記
曾鞏
得鄰之茆(máo)地，蕃之，樹(shù)竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然而樂(lè)。世固有處廊廟之貴，抗萬(wàn)乘之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之就煩，非其器所長(zhǎng)，況使之爭(zhēng)于勢(shì)利、愛(ài)惡、毀譽(yù)之間邪?
然吾親之養(yǎng)無(wú)以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無(wú)以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無(wú)焰然于心邪?
少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。士固有所勤，有所肆，識(shí)其皆受之于天而順之，則吾亦無(wú)處而非其樂(lè)，獨(dú)何必休于是邪?顧吾之所好者遠(yuǎn)，無(wú)與處于是也。
然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書(shū)，與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)、山镵(chán)�？�、浮夸詭異之文章，下至兵權(quán)、歷法、星官、樂(lè)工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此。
皆伏羲以來(lái)，下更秦漢至今，圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長(zhǎng)，分辨萬(wàn)事之說(shuō)，其于天地萬(wàn)物，小大之際，修身理人，國(guó)家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪?
吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱(chēng)事引類(lèi)，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕者行之。其過(guò)也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。
得其時(shí)則行，守深山長(zhǎng)谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛(ài)而譽(yù)之者，過(guò)也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過(guò)也。
彼何與于我哉?此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡(jiǎn);所言雖近而易知，而所任者可謂重也。
書(shū)之南軒之壁間，蚤夜覺(jué)觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。
(選自《唐宋八大家》延邊人民出版社)
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是
A.蕃之，樹(shù)竹木 蕃：繁殖
B.然吾親之養(yǎng)無(wú)以修 親：親戚
C.士固有所勤，有所肆 肆：盡、盡力
D.賢人智者所稱(chēng)事引類(lèi) 稱(chēng)：稱(chēng)贊
6.下列各句中的“于”字，與“吾之役于物”的“于”字意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
B.畔主背親，為降虜于蠻夷
C.不拘于時(shí)，學(xué)于余
D.當(dāng)欣于所遇，暫得于己
7.下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.得其時(shí)/則行守深山長(zhǎng)谷而不出者/非也/不得其時(shí)/則止仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛(ài)而譽(yù)之者/過(guò)也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過(guò)也
B.得其時(shí)/則行守深山長(zhǎng)谷而不出者/非也/不得其時(shí)/則止仆仆然/求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛(ài)而譽(yù)之者/過(guò)也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過(guò)也
C.得其時(shí)則行/守深山長(zhǎng)谷而不出者/非也/不得其時(shí)則止/仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛(ài)而譽(yù)之者/過(guò)也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過(guò)也
D.得其時(shí)則行/守深山長(zhǎng)谷而不出者/非也/不得其時(shí)則止/仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足/于義或愛(ài)而譽(yù)之者/過(guò)也/吾之足/于義或惡而毀之者/亦過(guò)也
8.文章開(kāi)頭說(shuō)“結(jié)茅以自休，囂然而樂(lè)”，試結(jié)合全文概括“樂(lè)”的內(nèi)涵(3分)
9.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)世固有處廊廟之貴，抗萬(wàn)乘之富，吾不愿易也。(3分)
(2)人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。(3分)
(3)其過(guò)也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。(4分)
《南軒記》閱讀答案
5.答案 C(A，蕃，同“藩”，屏障，這里是作為屏障，意譯為“圍上籬笆”。 B，親，指父母親，根據(jù)作者身世這里指母親。D，稱(chēng)，“稱(chēng)”和“引”在這里都是援引、引證的意思，后面多接言語(yǔ)、事例等。)
6.答案：C(A.于，介詞，表比較，可譯為“比”;本句選自荀子《勸學(xué)》。 B，于，介詞，引進(jìn)處所或?qū)ο�，可譯為“在”;本句選自班固《蘇武傳》。C.于，表被動(dòng)，可譯為“被”或“受”，與例句中的“于”字用法相同;本句選自韓愈《師說(shuō)》。D，于，介詞，可譯為“對(duì)”，引進(jìn)對(duì)象;本句選自王羲之《蘭亭集序》。)
7.答案：C。
附原文的標(biāo)點(diǎn)：得其時(shí)則行，守深山長(zhǎng)谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛(ài)而譽(yù)之者，過(guò)也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過(guò)也。
8.答：居住在南軒，欣賞自然美景，忘掉功名富貴，感到快樂(lè);南軒如同朋友，在這里博覽群書(shū)，懂得修身養(yǎng)性之道，感到快樂(lè);讀圣賢書(shū)，明白事理，懂得治國(guó)之道，感到快樂(lè)。
9.(1)譯：世上固然有身在朝廷的顯貴，財(cái)富與國(guó)君匹敵(相當(dāng))的富商，但我不愿意和他們互換位置。(計(jì)分點(diǎn)：“貴”與“富”，“抗”，“易”)
(2)譯：世人的性情各不相同，由此而明白處于閑散的生活狀態(tài)中，隱居在僻靜的處所，對(duì)我的性情最為合適。(計(jì)分點(diǎn)：“于是”，“ 伏閑隱奧”，“宜”)
(3)譯：人有過(guò)錯(cuò)就改正，憑勇敢去對(duì)待所要奔赴的事業(yè)，靠永不止息來(lái)實(shí)現(xiàn)最高的目標(biāo)，這些都是我要從內(nèi)心來(lái)加以索求的東西(原因)。(計(jì)分點(diǎn)：“所以”“求于內(nèi)”“至之”，注意“以勇”“ 以不止”與“此……者”的句式特點(diǎn))
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