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《論智慧》閱讀理解答案
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我們的時(shí)代在知識(shí)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去所有時(shí)代，在智慧方面卻沒(méi)有得到相應(yīng)的增加，這是大多數(shù)人都會(huì)同意的看法。但一旦我試圖定義智慧并思考增進(jìn)它的方法，人們就會(huì)有不同意見(jiàn)了。我想問(wèn)的問(wèn)題首先是何為智慧，其次是傳授智慧的方法。
我想，構(gòu)成智慧有幾種要素，其中須置于首位的是比例感：將問(wèn)題的所有重要因素都考慮進(jìn)去并掂量每個(gè)因素應(yīng)有的分量的能力。鑒于各類(lèi)技術(shù)員所需的專(zhuān)門(mén)知識(shí)的范圍和復(fù)雜程度，這種能力變得比過(guò)去更難具備。比如，假設(shè)你從事醫(yī)科，這份工作本身很難做，可能會(huì)耗費(fèi)你的全部智能。你沒(méi)有時(shí)間去考慮你的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明可能帶來(lái)的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域以外的影響。你成功了（我們假設(shè)），正如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所做到的：嬰兒死亡率不僅在歐美而且在亞非也大大降低了。但完全非你所愿的結(jié)果產(chǎn)生了：在世界人口最為稠密的地區(qū)，食物供應(yīng)匱乏，生活水平下降。再舉一個(gè)甚至更為引人注目的例子，當(dāng)前人們都在關(guān)注此事：你渴望探求知識(shí)，不帶功利性地去研究原子結(jié)構(gòu)，卻意外地將摧毀人類(lèi)的手段置于狂人手中。因此，知識(shí)如果不與智慧同在，對(duì)知識(shí)的追求就能變得有危害性。
智慧不僅為公共生活所需，也同樣為私人生活所需。選擇追求目標(biāo)，以及從個(gè)人偏見(jiàn)中解放出來(lái)，都需要智慧。在過(guò)去，許多人畢其一生搜尋哲學(xué)家的點(diǎn)金石和長(zhǎng)生不老藥。毫無(wú)疑問(wèn)，如果他們找到了這些東西，他們就為人類(lèi)謀取了巨大福祉，但事實(shí)上，他們是不明智的。退而說(shuō)不那么偉大的事情，想想兩個(gè)人，A先生B先生，他們相互憎恨并通過(guò)相互憎恨而相互摧毀。假設(shè)你到A先生那里說(shuō)：你為什么不喜歡B先生？他一定會(huì)向你數(shù)落一大堆B先生的邪惡，部分真實(shí)、部分虛假。現(xiàn)在，假設(shè)你到B先生那里，他會(huì)向你數(shù)落一大堆A先生的邪惡，內(nèi)容完全一樣，真實(shí)和虛假的混合程度也完全一樣。假設(shè)你現(xiàn)在回到A先生那里說(shuō)：你會(huì)很吃驚，要知道，B先生說(shuō)你的話跟你說(shuō)B先生的話是一樣的，然后, 你到B先生那里發(fā)表同樣言論。毫無(wú)疑問(wèn)，直接的結(jié)果就是他們的相互仇恨程度增加，因?yàn)樗麄兠咳硕紴閷?duì)方的偏頗感到震驚，但或許，如果你有足夠的耐心和足夠的說(shuō)服力，你會(huì)成功說(shuō)服他們：對(duì)方只不過(guò)是有人類(lèi)邪惡的通病，他們的敵意對(duì)雙方都有損害。如果你能夠這樣做，你就向他人灌輸了點(diǎn)滴的智慧。
我認(rèn)為智慧的本質(zhì)就是逃離此時(shí)此地的藩籬，越遠(yuǎn)越好。我們無(wú)法遏制感覺(jué)的自我性。視力、聲音和觸覺(jué)都捆綁在我們自己的身體上，不可能不被私人化。但不斷接近客觀是有可能的，辦法是：一方面，了解在時(shí)空上多少有些遙遠(yuǎn)的事物；另一方面，讓這些事物在我們的感情中占據(jù)應(yīng)有的分量。就是這種對(duì)客觀的接近，構(gòu)成智慧的增加。
這種意義上的智慧可以被傳授嗎？我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是肯定的。我們?cè)谧龆Y拜的時(shí)候被告知要愛(ài)鄰如愛(ài)己，就算鄰里是撒馬利亞人你的敵人。可能有人會(huì)反對(duì)說(shuō)，人們有權(quán)憎恨那些有危害性的人物。我不這樣認(rèn)為。如果你憎恨他們，你極有可能變得和他們一樣具備危害性；并且你根本沒(méi)有可能誘導(dǎo)他們放棄自己那種邪惡的方式。憎恨邪惡本身就是一種對(duì)邪惡的依附。解決辦法是理解而不是憎恨。我不是在倡導(dǎo)不抵抗。我是在說(shuō)，抵抗，如果它能有效制止邪惡蔓延，就當(dāng)與最大程度的理解和最小程度的武力（不破壞我們希望保留的美好事物的生存）相結(jié)合。
我曾說(shuō)過(guò)在某種程度上，智慧可以被傳授。我想這類(lèi)教育，應(yīng)當(dāng)比一直習(xí)慣的道德教育具備更大的智力成分。知識(shí)和技能的每一次增長(zhǎng)，都使智慧變得更為必要，因?yàn)槊恳淮芜@樣的增長(zhǎng)，都會(huì)擴(kuò)大我們實(shí)現(xiàn)目的的能力。如果我們的目的不明智，就會(huì)擴(kuò)大我們制造邪惡的能力。當(dāng)今世界比過(guò)去任何時(shí)候都需要智慧；并且，如果知識(shí)持續(xù)增長(zhǎng)，未來(lái)世界比當(dāng)今世界甚至更需要智慧。
1.下列說(shuō)法中符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．我們的時(shí)代在知識(shí)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去所有時(shí)代，在智慧方面卻沒(méi)有超過(guò)。
B．鑒于各類(lèi)技術(shù)員所需的專(zhuān)門(mén)知識(shí)的范圍和復(fù)雜程度，人們比過(guò)去更難獲得智慧。
C．在過(guò)去，許多人畢其一生搜尋哲學(xué)家的點(diǎn)金石和長(zhǎng)生不老藥在選擇追求目標(biāo)上缺乏智慧。
D．因?yàn)橹R(shí)持續(xù)增長(zhǎng)，當(dāng)今世界比過(guò)去任何時(shí)候都需要智慧，而未來(lái)世界比當(dāng)今世界更需要智慧。
2.下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)智慧的一項(xiàng)是（3分）
A．?huà)雰核劳雎什粌H在歐美而且在亞非也大大降低了。
B．有足夠的耐心，說(shuō)服偏執(zhí)者從個(gè)人偏見(jiàn)中走出來(lái)。
C．接近客觀，了解在時(shí)空上有些遙遠(yuǎn)的事物。
D．理解有危害性的人物，誘導(dǎo)他們放棄邪惡的方式。3.作者在論智慧時(shí)，多次提到知識(shí)，為什么？（2分）
答案：
1.C
2.A
3.多次提到知識(shí)，是因?yàn)椋孩僬撝腔鄣谋匾运琛Ｎ覀兊臅r(shí)代在知識(shí)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去所有時(shí)代，在智慧方面卻沒(méi)有得到相應(yīng)的增加，而知識(shí)如果不與智慧同在，對(duì)知識(shí)的追求就能變得有危害性。②論智慧的重要性所需。知識(shí)的每一次增長(zhǎng)，都會(huì)擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)目的的能力，而如果目的不明智，就會(huì)擴(kuò)大制造邪惡的能力。知識(shí)飛速增長(zhǎng)的當(dāng)今世界比過(guò)去任何時(shí)候都需要智慧。(對(duì)一點(diǎn)得1分) 答案解析： 1.（A偷換概念。原文說(shuō)智慧沒(méi)有得到相應(yīng)的增加是與知識(shí)比較而言，選項(xiàng)說(shuō)成了與過(guò)去時(shí)代的智慧比較。B 范圍擴(kuò)大。這種能力變得比過(guò)去更難具備中這種能力不等同于智慧。D或然說(shuō)成了已然。文章說(shuō)如果知識(shí)持續(xù)增長(zhǎng)，未來(lái)世界比當(dāng)今世界甚至更需要智慧，只是假設(shè)，選項(xiàng)為因?yàn)?更需要?jiǎng)t成為了事實(shí)。）
2.（嬰兒死亡率不僅在歐美而且在亞非也大大降低了體現(xiàn)的是知識(shí)，而非智慧。）
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