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王勃古詩《散關(guān)晨度》
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編收集整理的王勃古詩《散關(guān)晨度》，僅供參考，大家一起來看看吧。
王勃古詩《散關(guān)晨度》 1
【原文】
散關(guān)晨度
作者：唐·王勃
關(guān)山凌旦開，石路無塵埃。
白馬①高譚②去，青牛③真氣④來。
重門臨巨壑⑤，連棟起崇隈⑥。
即今揚策度，非是棄繻⑦回。
【注釋】
�、侔遵R：白色的馬。 古代也用白馬為盟誓或祭祀的犧牲。
�、诟咦T：亦作"高談"。 侃侃而談，大發(fā)議論;高明的談吐;高尚的言談。
�、矍嗯＃汉诿呐�。《史記.老子韓非列傳》"于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終"司馬貞索隱引漢劉向《列仙傳》："老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也。"后因以"青牛"為神仙道士之坐騎。 青牛也作為老子的代稱。
�、苷鏆猓旱兰宜傅脑獨�，生命活動的原動力。由先天之氣和后天之氣結(jié)合而成。道教謂為"性命雙修"所得之氣。也可以指剛正之氣，或者特指帝王的氣象。
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�、摺稘h書.終軍傳》:"初，軍從濟南當詣博士，步入關(guān)，關(guān)吏予軍繻。軍問:以此何為?吏曰:為復傳，還當以合符。軍曰:大丈夫西游，終不復傳還。棄繻而去。"繻，帛邊。書帛裂而分之，合為符信，作為出入關(guān)卡的'憑證。"棄繻"，表示決心在關(guān)中創(chuàng)立事業(yè)。后因用為年少立大志之典。
【譯文】
眼見關(guān)山隨著日出展露了真面目，石路上輕盈潔凈沒有塵埃。我乘著白馬長嘯著離開散關(guān)，卻看見仙人乘著青牛迎面而來。重重深門之外竟然便是萬丈深壑，房之棟梁也隨著這座山婉轉(zhuǎn)連綿。今天揚策出關(guān)，不建功立業(yè)決不回來。
【賞析】
——關(guān)山凌旦開，石路無塵埃。
凌旦就是日出之時。全詩的基調(diào)就是日出那種積極昂揚精神。一個“開”值得玩味。既傳神地寫出破曉日光照射出山巒，又有作者騎馬景隨步移的動感。長夜的黑暗頓時煙消云散，看到前路的詩人不覺欣喜異常。而這前路不僅僅是初晨的山路，更是詩人想要從戎建業(yè)的決心。早晨的世界是清新的。石路上都沒有塵埃。在此句中，作者的愉悅的心情可見一斑，但是我們更可以發(fā)現(xiàn)詩人心中崇尚自然和道仙的痕跡。這一點在后四句中更加明顯。
——白馬高譚去，青牛真氣來。
清晨揚策，白馬長嘯于清漉的石路。昂揚的氣勢頓現(xiàn)眼前。值得注意的是白馬有盟誓的意思，與下文的“非是棄繻回”遙相照應。后文“青牛”“真氣” 是道家的詞語。想要去建功立業(yè)的王勃竟然是，詩情畫意去的，竟然幻覺感到遇見了仙人。我想，在子安的心里，可能自己也分不清從戎和求仙的差別;還是自己兩者并重呢?初升的朝陽和清潔的石階本來就是并不一致的。但是同時想要出世和入將的子安，竟然站在這石階上，迎接朝陽，如此芳華正茂。
——重門臨巨壑，連棟起崇隈。
重門、連棟都是官家的建筑。巨壑、崇隈都是自然的宏偉。連接著兩個詞語的分別是“臨”和“起”�！芭R”足見險危陡峭，令人驚悚。“起”則將人景融入自然之景，將近處連入遠處。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。詩人無疑是用險景勾勒出自己內(nèi)心的慷慨激蕩。無論前路多莫艱險，一定笑臉面對。從戎或者是求仙，對他而言，是一致的吧。
——即今揚策度，非是棄繻回。
棄繻是立志，也是從戎之志。終于揚策，在寧靜的破曉，留下一道長嘯，劃出一道流星。我愿意你是流星，只要你如此享劃過天空的快樂。一匹白馬，一次回眸，非是棄繻回，你說。
王勃古詩《散關(guān)晨度》 2
年代:唐
作者: 王勃
關(guān)山凌旦開，石路無塵埃。白馬高譚去，青牛真氣來。
重門臨巨壑，連揀起崇隈。即今揚策度，非是棄繻回。
譯文
眼見關(guān)山隨著日出展露了真面目，石路上輕盈潔凈沒有塵埃。我乘著白馬長嘯著離開散關(guān)，卻看見仙人乘著青牛迎面而來。重重深門之外竟然便是萬丈深壑，房之棟梁也隨著這座山婉轉(zhuǎn)連綿。今天揚策出關(guān)，不建功立業(yè)決不回來。
作者簡介
王勃(650～676)唐代詩人。字子安，絳州龍門人。祖父王通是著名學者。王勃少時即聰慧過人，有“神童”之譽;十四歲時應舉及第，授朝散郎，沛王召署府修撰。一度任虢州參軍;后又因為受牽連犯了死罪，遇大赦免死革職。其父王福疇因受牽連，貶為交趾令。不久王勃前往探親，渡海溺水，受驚而死。詩與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，史稱“初唐四杰”。有《王子安文集》。
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