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愛(ài)國(guó)詩(shī)句書(shū)法 作品欣賞
下面是小編分享的愛(ài)國(guó)詩(shī)句書(shū)法，歡迎大家賞析。通過(guò)愛(ài)國(guó)書(shū)法作品欣賞，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)精神。
關(guān)于愛(ài)國(guó)的古詩(shī)詞
1、《出塞》
唐·王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
2、《夏日絕句》
宋·李清照
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
3、《示兒》
宋·陸游
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
4、《涼州詞》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?
5、《從軍行》
唐·王昌齡
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
6、《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》
宋·辛棄疾
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。
西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
愛(ài)國(guó)介紹
愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)古老而永恒的話題，作為一個(gè)復(fù)合概念，其內(nèi)含從橫向上主要表現(xiàn)為三方面：首先，愛(ài)國(guó)主義是一種精神現(xiàn)象。主要是指對(duì)祖國(guó)的深厚感情，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中形成的對(duì)祖國(guó)的依賴(lài)和認(rèn)同。其次，愛(ài)國(guó)主義是一種基本的道德規(guī)范和政治規(guī)范。
它要求人們?cè)谏鐣?huì)生活中要切實(shí)提高愛(ài)國(guó)主義的道德認(rèn)知和道德修養(yǎng)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的崇高美德，同時(shí)在強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的同時(shí)，更看重國(guó)家利益、民族利益，把關(guān)心和維護(hù)國(guó)家利益作為最高職責(zé)的思想觀點(diǎn);最后，愛(ài)國(guó)主義還必須落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，將愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志和效國(guó)之行統(tǒng)一到實(shí)踐當(dāng)中。縱向上，愛(ài)國(guó)主義的三個(gè)內(nèi)含是層層遞進(jìn)又相互融合的由淺至深、由低到高的過(guò)程。愛(ài)國(guó)主義情感是基礎(chǔ)是感性階段，而愛(ài)國(guó)主義作為道德與政治規(guī)范并落實(shí)到實(shí)踐行為當(dāng)中是一種理性升華。
動(dòng)物學(xué)家研究動(dòng)物行為，發(fā)現(xiàn)每一種動(dòng)物個(gè)體或動(dòng)物群體都有相對(duì)固定的生活范圍——生活圈，而生活圈在動(dòng)物的眼中神圣不可侵犯。黑猩猩是與人類(lèi)最接近的高等哺乳動(dòng)物，從他們的生活習(xí)性中可以尋覓到很多與人類(lèi)共通的地方，從而為研究古人類(lèi)的起源有重要的意義。英國(guó)生物學(xué)家珍妮·古多爾的研究中就證明了這一點(diǎn)。她觀察了三群黑猩猩，一群就在她的營(yíng)地周?chē)瑫r(shí)“在南部和北部至少還有其他兩個(gè)群。
那兩群的許多動(dòng)物幾乎從來(lái)不到我們的谷地來(lái)”。偶爾有一只猩猩想來(lái)吃香蕉，“作為營(yíng)地飼食站常客的那些公黑猩猩，對(duì)這位不速之客非常不友好。”[]之所以其他的黑猩猩會(huì)表現(xiàn)出不友好主要原因在于它并非是本群成員，它對(duì)于其它的黑猩猩而言帶有侵略或者攻擊的傾向。
人類(lèi)的元祖類(lèi)人猿和黑猩猩一樣也是群居動(dòng)物，它們擁有共同的.生活圈，共同的食物，共同的血緣，這必然使得它們要保護(hù)自己的一方生活圈，排斥外來(lái)族群侵入它們領(lǐng)地。因此動(dòng)物對(duì)自己的生活圈有一種與生俱來(lái)的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，作為高等動(dòng)物的人類(lèi)也不例外，同時(shí)隨著歷史的演進(jìn)，愛(ài)國(guó)主義就從這種簡(jiǎn)單的樸素的情感發(fā)展而來(lái)。
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