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清明踏青春游的古詩詞
提起清明節(jié)氣，自然會吟誦起杜牧那首婦孺皆知的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”的詩句。其實，古時描繪清明節(jié)的詩詞還有很多名篇佳作，清明節(jié)的很多習(xí)俗也浸在古詩詞里的，古典又鮮活，歷久而彌新。下面是關(guān)于清明踏青春游的古詩詞的內(nèi)容，歡迎閱讀！
清潔明凈，謂之清明。清明是中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一，早在漢代就有了對清明節(jié)氣的明確記載，而作為節(jié)日的清明直到唐代才正式形成。
清明節(jié)如今已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)的四大節(jié)日之一。從最初的節(jié)氣到節(jié)日，清明節(jié)的形成確立融合了很多其它傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，這其中最重要的兩個節(jié)日便是寒食節(jié)和上巳節(jié)。
傳說春秋時期，晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割大腿肉為他充饑。晉文公歸國為君侯，分封群臣，獨介子推不愿受賞，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官。躲避山里，晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結(jié)果，介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火冷食，形成寒食節(jié)。
清明節(jié) | 寒食節(jié)
唐代韋應(yīng)物《寒食》：
清明寒食好，春園百卉開。
彩繩拂花去，輕毬度閣來。
長歌送落日，緩吹逐殘杯。
非關(guān)無燭罷，良為羈思催。
宋代黃庭堅 《清明》：
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蔫共一丘。
宋代王禹偁《清明》：
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
唐代陳潤《東都所居寒食下作》：
江南寒食早，二月杜鵑鳴。
日暖山初綠，春寒雨欲晴。
浴蠶當(dāng)社日，改火待清明。
更喜瓜田好，令人憶邵平。
自古以來，我國人民就有清明掃墓祀祖的習(xí)俗。這一天，人們要扶老攜幼來到墓地，將酒食果品供祭親人墓前，然后焚化紙錢進行祭拜。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。
詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提。朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書的形式正式規(guī)定，清明到來時，可以與寒食節(jié)一起放假。這項規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。
宋元時期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。
祭祀 | 上墳
宋代高翥《清明日對酒》：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
明代高啟《送陳秀才還沙上省墓》：
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
唐代白居易 《寒食野望吟》：
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
宋代楊萬里《寒食上冢》：
逕直夫何細，橋危可免扶。
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節(jié)只愁余。
而在清明這一天，千萬游子也盼歸與親人團聚。據(jù)《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。而對于那些羈留異鄉(xiāng)又不能歸鄉(xiāng)的人們，則只能在漂泊的地方感應(yīng)清明的氣息和呼喚，用自己獨特的方式遙遙祭告。
懷鄉(xiāng) | 歸鄉(xiāng)
唐代孟云卿《寒食》：
二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠堪悲。
貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。
唐代權(quán)德輿《清明》：
自嘆清明在遠方，桐花覆水葛溪長。
家人定是持新火，點作孤燈照洞房。
明代高啟《清明呈館中諸公》：
新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。
白下有山皆繞郭，清明無客不思家。
卞侯墓下迷芳草，盧女門前映落花。
喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。
宋代陸游《臨安春雨初霽》：
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
唐代戴叔倫《清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)》：
鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。
曉廚新變火，輕柳暗翻霜。
傳鏡看華發(fā)，持杯話故鄉(xiāng)。
每嫌兒女淚，今日自沾裳。
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