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高中語(yǔ)文《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)方案
引言：《夢(mèng)游天姥吟留別》是高一語(yǔ)文教材下冊(cè)的重點(diǎn)學(xué)習(xí)古詩(shī)之一，如何讓學(xué)生理解《夢(mèng)游天姥吟留別》其中的詩(shī)意及詩(shī)人表達(dá)的情感?以下是小編提供一份《夢(mèng)游天姥吟留別》教案設(shè)計(jì)，希望可以幫助到各位備課的語(yǔ)文老師們。
一、文本解讀
李白早年就有濟(jì)蒼生,安社稷的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年(742)李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安，李白進(jìn)京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，天寶三年(744)李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。
二、教學(xué)目的
(一)、知識(shí)與技能
1、了解作家生平，作品風(fēng)格，本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味詩(shī)歌，并背誦全詩(shī)。
3、理解體會(huì)詩(shī)歌的浪漫主意的色彩，豐富的想象，夸張的手法廣泛運(yùn)用。
(二)、過(guò)程與方法
1、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
2、通過(guò)誦讀，了解詩(shī)歌情感，并背誦。
3、感知詩(shī)歌中的想像世界，感受詩(shī)人于其中所飽含的思想情感。
(三)、情感、態(tài)度和價(jià)值觀
理解李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的情感
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn): 理解虛設(shè)夢(mèng)幻所表達(dá)的思想感情。
2、難點(diǎn): 聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。
四、教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)
五、教學(xué)步驟
教學(xué)過(guò)程
一、作者及背景介紹:
李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。
二、解題:
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。《夢(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。
三、課文分析:
海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求;(2)
航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求;
三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。
越人(3) 語(yǔ) 天姥， 云霞明 滅(4) 或 可 睹。
越地人 談到天姥山， 云霞忽明忽暗 有時(shí)能夠目睹。
天姥見(jiàn)注(1)
分析: 一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
天姥 連天 向天橫(5)， 勢(shì) 拔 五岳 掩 赤城。(6)
天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。
五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)
天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，(7) 對(duì)此欲倒 東南傾。(8)
那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。
分析: 以附近極高的天臺(tái)山相比，更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。
第一自然段: 寫(xiě)天姥山的位置和地勢(shì)。
我欲因 之(9) 夢(mèng)吳越， 一夜 飛度鏡湖(10)月。
我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越， 一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。
分析: 開(kāi)始?jí)粲巍?/p>
湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。(11)
湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。
謝公(12)宿處 今 尚在，淥(13)水 蕩漾 清(14)猿啼。
謝靈運(yùn) 住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
分析: 山間水，山中猿。
腳 著 謝公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。
我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。
半壁 見(jiàn) 海 日，(3)空中聞 天雞(4)。
(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。
分析: 半山見(jiàn)聞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn) 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5)
山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)潱颐詰僦ǎ酪兄挥X(jué)天色已經(jīng)晚了。
千巖: 重疊的山巖。萬(wàn)轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。不定: 沒(méi)有定向。
分析: 山花迷人。
熊咆 龍吟 殷巖泉，(6)
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。
殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動(dòng)詞，作“震動(dòng)”講。
栗深林兮驚層巔。(7)
使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
栗:(lì)顫抖，使動(dòng)用法。驚: 震驚，使動(dòng)用法。層巔: 重疊的山頂。
分析: 巨獸怒吼。
云青青(8)兮欲雨， 水 澹澹兮生 煙。
黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
澹澹: (dàn)水波搖動(dòng)的樣子。
分析: 水天情景。
列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。
電內(nèi)雷鳴， 山巒崩塌。
丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。
分析: 雷電逞威。
洞天 石扉，訇然 中開(kāi)。(10)
仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。
分析: 別有洞天。
青冥(11) 浩蕩 不見(jiàn)底， 日月照耀 金銀臺(tái)(12)。
青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。
分析: 山中樓臺(tái)。
霓為 衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來(lái)下。
穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。
霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。
分析: 天空降下仙人。
虎 鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人 兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
分析: 仙人眾多。
忽魂悸以魄動(dòng)， 恍(15)驚起而 長(zhǎng)嗟。
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。
悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。
分析: 夢(mèng)醒驚嘆。
惟覺(jué)時(shí)(16)之 枕席， 失向來(lái)之 煙霞。
醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
分析: 醒來(lái)時(shí)一切消失。
第二自然段: 詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。
世間 行樂(lè) 亦如此， 古來(lái)萬(wàn)事 東流水(1)。
人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。
此: 指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。
分析: 慨嘆人生如夢(mèng)。
別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)
告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。
君: 指東魯?shù)呐笥选Ｇ? 將。青崖:青山。
分析: 要過(guò)神仙日子，去訪名山。
安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴，使我不得 開(kāi)心顏?
哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。
開(kāi)心顏: 開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。
分析: 游名山勝境，其意在此。
第三自然段: 夢(mèng)醒后的感想。
四、藝術(shù)特點(diǎn):
1、想象豐富。
通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
2、構(gòu)思新奇:
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。 作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))
3、消極因素:
流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。
4、中心思想:
全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。
六、教學(xué)總結(jié)
這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮;有猛一輕松，不知該干什么的迷惘;也有沒(méi)有達(dá)到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處在于：
①抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的感情。
②此設(shè)計(jì)能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。
不足之處在：
①讓學(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀，然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì)過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。
②此設(shè)計(jì)旨在落實(shí)讀、背、寫(xiě)，但是如果沒(méi)有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫(xiě)會(huì)變得飄浮無(wú)依，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。
教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。
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