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詩(shī)歌《離騷》的原文，翻譯及賞析
離騷 賞析，離騷是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)最偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原的代表作，也是開創(chuàng)騷體詩(shī)的典型之作，具有濃厚的浪漫主義色彩，深深影響著后世的文化和詩(shī)歌創(chuàng)作，本文包含原文、翻譯、賞析三個(gè)部分，由收集整理！
屈原的愛國(guó)名言
屈原為什么投江自殺
離騷原文：
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降（古音“洪”）。
皇覽揆[kuí]余初度兮，肇錫（通“賜”）余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重[chóng]之以修能（通“態(tài)”）。
扈[hù]江離與辟（通“僻”）芷[zhǐ]兮，紉秋蘭以為佩。
汩[yù]余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰[qiān pí]之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁[chéng]兮，來(lái)吾道（同“導(dǎo)”）夫先路。
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝[chaǐ]！
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀[jié]紂[zhòu]之猖披兮，夫唯捷徑以窘[jiǒng]步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘[ài]。
豈余身之憚[dàn]殃兮，恐皇輿[yú]之?dāng)】?jī)！
忽奔走以先后兮，及前王之踵[zhǒng]武。
荃[quán]不察余之中情兮，反信讒而齌[jì]怒。
余固知謇[jiǎn]謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
（曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！）
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)[shuò]化。
余既滋蘭之九畹[wǎn]兮，又樹蕙之百畝。
畦[qí]留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈[yì]。
雖萎絕其亦何傷兮？哀眾芳之蕪穢[huì]。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖[wù]以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱[kuā]以練要兮，長(zhǎng)顑[kǎn]頷[ hàn]亦何傷！
攬木根以結(jié)茝[chǎi]兮，貫薜荔（bì lì）之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚lí lí]。[1]
謇[jiǎn]吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以{鞿}[jī]（高中課本上是“靰”）羈兮，謇[jiǎn]朝誶[suì]而夕替。
既替余以蕙纕[xiāng]兮，又申之以攬茝[chǎi]。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑[zhuó]謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭[miǎn]規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺[chà chì]兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘[kè]死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙[zhì]鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜[yuán]之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰[jì]荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
女嬃[xū]之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
汝何博謇[jiǎn]而好修兮，紛獨(dú)有此姱[kuā]節(jié)!
薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。
眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情？
世并舉而好朋兮，夫何煢[qióng]獨(dú)而不予聽！
依前圣以節(jié)中兮，喟[kuì]憑心而歷茲。
濟(jì)沅[yuán]湘以南征兮，就重華而陳詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋[tián]兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞[zhuó]又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉[yǔ]兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢[zū hǎi]兮，殷宗用而不長(zhǎng)。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？
阽[diàn]余身而危死兮，攬余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢[zū hǎi]。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以乘鹥[yī]兮，溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫[yān zī]而勿迫。
路曼曼（漫漫）其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽[hūn]開關(guān)兮，倚閶闔[chāng hé]而望予。
時(shí)曖曖[ài ]其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷[hùn]濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬(láng)風(fēng)而紲(xiè)馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。
溘[kè]吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓[fú]妃之所在。
解佩纕[xiāng]以結(jié)言兮，吾令蹇[jiǎn]修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣[huà]其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧[wěi]盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇[jiǎn]兮，見有娀[sōng]之佚女。
吾令鴆[zhèn]為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古！
索藑茅以筳篿[zhuān]兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈唯是其有女？
曰 ：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異。
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？
蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳[yì]其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡[yǎn]其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。
曰：「勉陞（通“升”）降以上下兮，求矩矱之所同。
湯禹儼而求合兮，摯咎繇（gāo yáo，通“皋陶”）而能調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說(shuō)（yuè）操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。
恐鵜鴂（tí jué）之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
何瓊佩之偃蹇[jiǎn]兮，眾薆[ài]然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也。
余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆[tāo]兮，樧[shā]又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗[zhī]？
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?/p>
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢[mí]以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
邅[zhān]吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旂（通“旗”）兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以媮（通“愉”）樂。
陟[zhì]陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰： 已矣哉！
國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都？
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。
離騷翻譯：
【原文】
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改此度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！
【注釋】
①高陽(yáng)：古帝顓頊（zhuān xū）的號(hào)。傳說(shuō)顓頊為高陽(yáng)部落首領(lǐng)，因以為號(hào)。
②朕：我。先秦之人無(wú)論上下尊卑，皆可稱朕，至秦始皇始定為帝王的專用第一人稱代詞。
③攝提：攝提格的簡(jiǎn)稱，是古代“星歲紀(jì)年法”的一個(gè)名稱。古人把天宮分為十二等份，分別名之曰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二宮，以太歲運(yùn)行的所在來(lái)紀(jì)年。當(dāng)太歲運(yùn)行到寅宮那一年，稱“攝提格”，也就是寅年。
④惟：句首語(yǔ)詞。庚寅：古人以干支紀(jì)日，指正月里的一個(gè)寅日。
⑤皇：指皇考。覽：觀察，端相。揆：估量、測(cè)度。初度：初生之時(shí)。
⑥肇：借為“兆”，古人取名字要通過卜兆。
⑦則：法。屈原名平，字原，正則隱括“平”字義。
⑧字：用作動(dòng)詞，即起個(gè)表字。
⑨內(nèi)美：指先天具有的高貴品質(zhì)。
⑩修能：杰出的才能，這里指后天修養(yǎng)的德能。
辟：同“僻”，幽僻的地方。
紉：聯(lián)綴、編織。
汩：水流迅速的樣子，比喻時(shí)間過得很快。
與：等待。“不吾與”，即“不與吾”，是否定句賓語(yǔ)提前句式。
搴（qiān）：楚方言，拔取。
宿莽：楚方言，香草名，經(jīng)冬不死。朝、夕是互文，言自修不息。
日月：指時(shí)光。
代序：代謝，即更替輪換的意思，古“謝”與“序”通。
惟：思。
美人：作者自喻。
【譯文】
我是古帝高陽(yáng)氏的遠(yuǎn)末子孫啊，
伯庸是我已故去的尊敬的父親。
當(dāng)太歲在寅的寅年寅月，
就在庚寅那一天我出生降臨。
我的父親仔細(xì)揣度我的生辰啊，
通過占卜才賜給我相應(yīng)的美名。
給我起名叫正則啊，
給我取字叫靈均。
我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)啊，
同時(shí)又有優(yōu)秀的才能。
我身披幽香的江離白芷啊，
又佩戴上串串秋蘭濃郁芳芬。
時(shí)光流逝我唯恐趕不上啊，
歲月不等人啊令人擔(dān)心。
早晨我爬上山頂采拔木蘭花啊，
黃昏我采摘宿莽來(lái)到水洲江濱。
時(shí)光一刻也不停留啊，
春去秋來(lái)四季往復(fù)交替更新。
想起那草木在秋風(fēng)中飄落凋零啊，
自己也要老了的憂慮凄然而生。
如不趁年華正好的時(shí)節(jié)揚(yáng)污去垢啊，
為什么還不改變自己愛美的本性？
乘上駿馬放開四蹄奔馳啊，
來(lái)，我甘愿做開路先鋒。
【原文】
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
【注釋】
①三后：指楚國(guó)歷史上的三位賢王熊繹、若敖、蚧冒。
②固：本來(lái)、當(dāng)然。
③雜：猶言“紛”，眾多的意思。
④茝（chǎi）：同“芷”。
⑤耿介：光明正大。
⑥道：正途，指治國(guó)正道。
⑦猖披：狂亂放蕩。
⑧夫：猶“彼”，代指桀紂。
⑨黨人：結(jié)黨營(yíng)私之人。
⑩憚：害怕。
皇輿：帝王的乘車，比喻國(guó)家。
及：追隨的意思。
荃（quán）：香草名，亦名“蓀”，喻指楚懷王。
齌（jì）：用急火煮食物。
謇謇（jiǎn）：直言的樣子。
忍：忍受。舍：止。
九天：古說(shuō)天有九層，故說(shuō)九天。
靈修：指楚懷王。
成言：成約，彼此說(shuō)定的話。
悔：反悔。
【譯文】
古時(shí)三位圣君純正完美啊，
因此眾賢臣都聚集在他們身旁。
他們把申椒和菌桂全都采集啊，
豈只把蕙草白芷編織獨(dú)賞其芳？
那唐堯虞舜是多么光明正大啊，
遵循治國(guó)之道使國(guó)家昌盛興旺。
那夏桀殷紂是多么狂亂放蕩啊，
只貪小路弄得寸步難行迷失方向。
那些小人茍且偷安迷戀享樂啊，
致使國(guó)家前途黑暗危險(xiǎn)毫無(wú)希望。
我哪里是害怕自己遭受禍殃啊，
實(shí)在是擔(dān)心國(guó)家的盛衰興亡。
我不停地在你前后左右奔走啊，
希望你把先王的事業(yè)繼承發(fā)揚(yáng)。
君王啊你不體察我的一片忠心，
反相信讒言對(duì)我發(fā)怒冷若冰霜。
我本來(lái)知道忠直會(huì)招來(lái)禍患啊，
我寧忍受禍患也決不停止直諫！
我對(duì)高高的蒼天發(fā)誓啊，
這一切都是為了你的緣故。
當(dāng)初你已經(jīng)與我有約定啊，
可后來(lái)又反悔另有打算。
我不是害怕離你遠(yuǎn)去啊，
傷心的是你屢變無(wú)定見。
【原文】
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷！
攬木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
【注釋】
①滋：培植。畹（wǎn）：古代地積單位，等于三十畝。一說(shuō)十二畝，又說(shuō)二十畝。
②百畝：也是栽種得多的意思。
③畦：《說(shuō)文》：“田五十畝曰畦。”這里作種植用。留夷、揭車均為香草名。
④雜：間種。
⑤刈：割、收獲。
⑥萎絕：枯萎黃落，這里比喻所培養(yǎng)的人被摧殘。
⑦蕪穢：本義指田地長(zhǎng)滿雜草，這里比喻所培養(yǎng)的人變節(jié)。
⑧眾：指群小，楚國(guó)的腐朽貴族。
⑨憑：滿，楚方言。
⑩恕：寬恕。
興心：生心。
馳騖：狂奔亂跑。
冉冉：漸漸。
落英：初開的花。
茍：假使、如果。
貫：貫穿。
前修：前代賢人。
周：合。
【譯文】
我曾培植了大片春蘭啊，
又栽種了百多畝的蕙草。
留夷揭車種了一畦又一畦，
還間種了杜衡芳芷等眾多香草。
本希望它們長(zhǎng)得枝繁葉茂啊，
到時(shí)候我就將它們收獲。
花謝草枯我并不感到傷心啊，
傷心的是他們中途變質(zhì)。
眾小人都拼命地往上爬啊，
已撈取了許多還鉆營(yíng)不止。
他們寬恕自己卻猜疑別人啊，
一個(gè)個(gè)鉤心斗角滿心嫉妒。
到處鉆營(yíng)奔走爭(zhēng)權(quán)奪利啊，
這一切我都不屑一顧。
眼見垂老之年漸漸來(lái)臨啊，
我深怕美名不能樹立。
早上我啜飲木蘭花上的露滴啊，
晚上我采初開的秋菊花充饑。
只要我情操真正美好精誠(chéng)專一啊，
就是長(zhǎng)受清貧又有什么可悲泣？
拿起木根系上棵棵白芷啊，
再穿一串初開的薜荔。
舉起菌桂拴上棵棵蕙草啊，
把胡繩編成繩又長(zhǎng)又美麗。
啊，我效法那前代的賢人啊，
可這并不是世俗人們的服飾。
雖然這不合今人的習(xí)慣啊，
那么我寧愿像彭咸清白而死！
【原文】
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以（革幾）羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙（纟襄）兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
【注釋】
①太息：嘆氣。
②民：人。民生：即人生，作者自謂。
③好：喜歡。一說(shuō)為衍文（見姜亮珍《屈原賦校注》引臧庸《拜經(jīng)日記》）。
④誶（suì）：諫。
⑤蕙纕（xiānɡ）：以蕙草編綴的帶子。
⑥申：加上。
⑦九死：極言其后果嚴(yán)重。
⑧浩蕩：本義是大水橫流的樣子，比喻懷王驕橫放縱。
⑨民心：人心。
⑩蛾眉：喻指美好的品德。
謠諑（zhuó）：楚方言，造謠誹謗。
規(guī)矩：木匠使用的工具。規(guī)，用以定圓，矩，用以定方，這里指法度。
繩墨：工匠用以取直的工具，這里比喻法度。
競(jìng)：爭(zhēng)相。周容：茍合取容。度：法則。
忳（tún）：憂愁、煩悶，副詞，作“郁邑”的狀語(yǔ)。
溘死：忽然死去。
鷙鳥：鷹隼一類性情剛猛的鳥。
圜：同“圓”。
攘詬：遭到恥辱。
伏：通“服”，保持。
【譯文】
止不住的嘆息擦不干的淚水啊，
可憐人生道路多么艱難不順利。
我雖然愛好高潔又嚴(yán)于律己啊，
但早上進(jìn)獻(xiàn)忠言晚上就被廢棄。
既然因?yàn)槲遗宕髅擂ザ獬馔税。?/p>
但我還要加上芳香的白芷。
愛慕芳草是我內(nèi)心的信念啊，
雖九死也絕不悔恨停止。
怨只怨君王是這般放蕩糊涂啊，
始終不理解人家的心意。
眾美女嫉妒我的嬌容豐姿啊，
說(shuō)我善淫大肆散布流言飛語(yǔ)。
本來(lái)時(shí)俗之人就善于取巧啊，
違背法度把政令改變拋棄。
他們背棄正道而追求邪曲啊，
爭(zhēng)相把茍合求容當(dāng)做法則規(guī)律。
憂愁、抑郁、煩惱我是這樣失意啊，
只有我被困厄在這不幸的世紀(jì)。
寧愿立即死去變成游魂孤鬼啊，
我也不忍心以媚態(tài)立足人世。
兇猛的鷹隼不與眾鳥同群啊，
自古以來(lái)就是如此。
方和圓怎能互相配合啊，
不同道的人怎能相安相處？
暫且委屈壓抑一下自己的情懷啊，
忍受承擔(dān)起那恥辱和編造的罪過。
懷抱清白之志為正義而死啊，
本來(lái)就是前代圣賢所嘉許的。
【原文】
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
【注釋】
①相：看；觀察。
②延佇：長(zhǎng)久站立。
③皋：水邊之地。蘭皋：生有蘭草的水邊之地。
④椒丘：長(zhǎng)有椒樹的山丘。
⑤進(jìn)：指仕進(jìn)。
⑥初服：未入仕前的服飾，喻指自己原來(lái)的志趣。
⑦芰（jì）：菱葉。
⑧集：聚集。芙蓉：荷花。
⑨已：罷了；算了。
⑩信芳：真正芳潔。
岌岌：高聳的樣子。
陸離：長(zhǎng)長(zhǎng)的樣子。
雜糅：摻雜集合。
昭質(zhì)：光明純潔的品質(zhì)。
游目：縱目眺望。
四荒：四方極遠(yuǎn)之地。
繽紛：非常美好的樣子。
彌章：更加顯著。章：同“彰”，顯著。
體解：肢解，猶言粉身碎骨。
懲：悔戒。
【譯文】
悔恨當(dāng)初沒有把道路看清楚啊，
現(xiàn)在停下來(lái)我準(zhǔn)備往回返。
掉轉(zhuǎn)我的馬頭把車趕上原路啊，
趁在迷途上還沒走出太遠(yuǎn)。
讓馬兒在長(zhǎng)滿蘭草的水邊漫步啊，
再奔向椒丘暫且在那兒休息。
入仕為官不被信用反獲罪過啊，
只好退身重整我當(dāng)年的舊衣。
用芳潔的荷葉裁制上衣啊，
用芬芳的荷花縫制裙裳。
沒有人理解我也就算了吧，
只要我的內(nèi)心真正高尚。
頭上戴著高高的高山冠啊，
長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶我系在腰上。
芳草和美玉聚集我一身啊，
峻潔的美質(zhì)無(wú)一絲損傷。
忽然回過頭來(lái)縱目四望啊，
我打算去周游天下四方。
佩戴著五彩繽紛的佩飾啊，
香氣陣陣分外濃郁幽香。
人們都各有自己的愛好啊，
我獨(dú)愛好修飾習(xí)以為常。
即使粉身碎骨也不改變啊，
我的心豈能因害怕而改樣！
【原文】
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
日鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)!
薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。
眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情？
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽！
【注釋】
①嬋媛：眷戀牽持的樣子。
②申申：反反復(fù)復(fù)。
③鯀（ɡǔn）：禹的父親。
④羽：羽山。傳說(shuō)一般都認(rèn)為鯀治水失敗而被殺。韓非卻認(rèn)為因鯀直諫堯而被殺。
⑤博：廣博，多。
⑥姱節(jié)：美好的節(jié)操。
⑦薋：同“茨”，積聚的意思。
⑧判：分別。服：用，佩帶。
⑨戶：同“扈”，語(yǔ)氣助詞。
⑩余：猶今言“咱們”，指女媭和屈原兩人。
并舉：互相吹捧。
煢獨(dú)：孤獨(dú)的意思。
【譯文】
女媭對(duì)我十分關(guān)懷啊，
她絮絮叨叨把我指責(zé)。
她說(shuō)：“鯀太剛直不顧性命，
終于被殺死在羽山荒野。
你何必事事直言又愛好高潔，
獨(dú)自保有這美好的節(jié)操？
雜花野草堆滿整整一屋啊，
你卻與眾不同不肯佩用。
眾小人不可以理喻啊，
又有誰(shuí)理解咱們的心情？
世俗小人互相吹捧結(jié)黨營(yíng)私啊，
你為何孤傲不群連我的話也不聽？”
【原文】
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲！
濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
國(guó)亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被于強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢而授能兮，修繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！
阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔！
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
【注釋】
①節(jié)中：適中，不偏不過。
②憑：憤懣。
③沅湘：沅水、湘水，在湖南境內(nèi)，流入洞庭湖。
④重華：舜名。傳說(shuō)舜死后葬在九疑山。
⑤夏：指啟，與上文啟為互文。
⑥不顧難：不顧后來(lái)的患難。
⑦失：古“佚”字，通“逸”。
⑧封狐：大狐貍。
⑨亂流：yín亂之流。
⑩澆：寒浞的兒子。
用夫：因此。
遂：應(yīng)讀作“墜”，墜失。
湯禹：商湯、夏禹。
頗：偏邪。
錯(cuò)輔：措置。錯(cuò)：同“措”，輔：輔助。
茍：乃，才。
阽（diàn）：接近危險(xiǎn)的意思。
歔欷：抽泣聲。
茹：柔軟。
【譯文】
遵循先圣的法則不偏不倚啊，
可嘆我心懷憤懣至今不平。
渡過沅水湘水奔向南方啊，
向舜帝重華陳述自己的衷情：
“夏啟上天帶回《九辯》《九歌》啊，
他從此放縱自己恣意歡樂。
不計(jì)后果也不考慮前途啊，
他的五個(gè)兒子只圖安逸招來(lái)大禍。
后羿縱情地游樂畋獵啊，
又專門愛把大狐貍射。
本來(lái)yín亂之徒就少有好的結(jié)果啊，
寒浞貪戀他的妻子終占了他的窩。
寒澆自恃身強(qiáng)多力氣啊，
放縱情欲不知節(jié)制自我。
天天尋歡作樂忘乎所以啊，
他的腦袋因此被砍落。
夏桀違背治國(guó)的正道啊，
于是身死國(guó)滅而遭逢大禍。
殷紂王殘害忠臣賢良啊，
商朝因此不能長(zhǎng)久享國(guó)。
成湯夏禹謹(jǐn)慎畏天敬賢啊，
周文王講究治國(guó)正道沒差錯(cuò)。
提拔賢良選用有才能的人啊，
不偏不倚遵循一定規(guī)矩法則。
皇天公正無(wú)私心啊，
看誰(shuí)有德就輔佐誰(shuí)。
只有圣明德行美好的人啊，
才能夠享有這天下。
看看歷史再看看現(xiàn)在啊，
觀察一下人們衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。
看有誰(shuí)不義而可以被任用啊，
看有誰(shuí)不善而可以得到民心。
盡管我面臨著死亡的危險(xiǎn)啊，
可回想起我的初衷并不悔恨。
不度量好鑿孔就硬裝木柄啊，
這正是前代賢人遭禍的原因。
我止不住的悲泣心中煩悶啊，
可憐我命運(yùn)多舛生不逢辰。
拿起柔嫩的蕙草擦拭眼淚啊，
淚水漣漣沾濕了我的衣襟。”
【原文】
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
【注釋】
①衽：衣襟。
②中正：不偏邪之正道。
③埃風(fēng)：卷著塵埃的大風(fēng)。
④發(fā)軔：出發(fā)。軔：剎住車輪的橫木。
⑤縣圃：神話中山名，在昆侖山頂。縣：古“懸”字。
⑥羲和：神話中人名，太陽(yáng)的駕車人。
⑦崦嵫：神話中山名，日落之處。
⑧曼曼：同“漫漫”，遙遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的樣子。
⑨咸池：神話中池名，太陽(yáng)洗沐的地方。
⑩扶桑：神話中樹名，在湯谷上。
若木：神話中樹名，在昆侖山西極，太陽(yáng)所入之處。
望舒：神話中月神的駕車人。
奔屬：奔跑跟隨。
先戒：先行警戒。
飄風(fēng)：旋風(fēng)。
帥：率領(lǐng)。
斑：斑斕。
閶闔：天門，楚人稱門為閶闔。
延佇：久立。
【譯文】
我展開衣襟跪地訴說(shuō)衷情啊，
很清楚我已經(jīng)獲得中正之道。
駕起白龍乘上鳳車啊，
乘長(zhǎng)風(fēng)我急速向天空飛去。
早晨我從蒼梧山出發(fā)啊，
晚上我已到達(dá)昆侖山的懸圃。
本想在神靈住處稍作停留啊，
怎奈落日匆匆天將暮。
我令羲和止鞭停車啊，
不要向崦嵫山急忙靠近。
前面的道路又長(zhǎng)又遠(yuǎn)啊，
我將上天下地尋求知音。
讓白龍馬在咸池飲水啊，
把馬韁繩系在扶桑樹上。
折一枝若木枝阻擋太陽(yáng)啊，
讓它暫且在這里自由徘徊。
命望舒在前面為我開路啊，
令飛廉在后面緊緊跟上。
鳳凰在前面為我戒備啊，
雷師卻告訴我未備全行裝。
我命令鳳凰高高飛騰啊，
日夜兼程不停飛行。
旋風(fēng)聚集緊相追隨啊，
率領(lǐng)著云霞彩虹前來(lái)相迎。
云霓亂紛紛忽離忽合啊，
色彩斑斕上下飄忽翻騰。
我讓天帝的門衛(wèi)把天門打開啊，
他卻倚著天門看著我一動(dòng)不動(dòng)。
天色昏暗時(shí)間已晚啊，
我系結(jié)著幽蘭站在門外久等。
世道混濁善惡不分啊，
總喜歡掩蓋美好嫉妒賢能。
【原文】
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽善而稱惡。
閨中既邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？
【注釋】
①白水：神話中水名，源于昆侖山，飲后不死。
②閬風(fēng)：神話中山名，在昆侖山上。
③瓊枝：玉樹枝。瓊：美玉。
④榮華：花。草本花稱榮，木本稱華。
⑤下女：下界美女。詒：通“貽”，贈(zèng)送。
⑥宓（fú）妃：相傳為伏羲氏之女，溺死于洛水，遂成為洛水女神。
⑦佩纕：佩囊。
⑧蹇修：正直賢善之人，是作者虛擬的人物。
⑨緯繣（huà）：乖戾。
⑩窮石：神話中山名，相傳為后羿所居之處。這句是說(shuō)宓妃與后羿yín亂。
洧（wěi）盤：神話中水名，源于崦嵫山。
瑤臺(tái)：玉臺(tái)。
有娀：傳說(shuō)中的一個(gè)部落名。
鴆：鳥名，羽有毒，置于酒中，飲之致人死命。
猶豫、狐疑：疑惑不決。
自適：自往。
高辛：帝嚳的別號(hào)。
少康：夏代中興的國(guó)君。
導(dǎo)言：指?jìng)魉偷男旁?/p>
哲王：明智的君王，指楚懷王。
【譯文】
明早我將渡過白水啊，
登上閬風(fēng)把馬拴在山上。
忽然回頭四望不禁潸然淚下啊，
可嘆這高山上沒有美麗的女郎。
我匆匆來(lái)到春宮一游啊，
折幾枝玉樹枝增添佩飾。
趁著玉樹花還沒凋落啊，
看可送給下界哪個(gè)女子。
我令豐隆駕起云車啊，
去尋找宓妃的閨門。
解下佩囊裝上書札啊，
讓蹇修做我的送信人。
她態(tài)度曖昧讓人捉摸不定啊，
忽然間變得乖戾理也不理。
晚間她回到窮石山過夜啊，
清晨又到洧盤把頭發(fā)梳洗。
她依仗自己的美色滿身傲氣啊，
整日里尋歡作樂放蕩不羈。
她雖然美麗但太不懂禮節(jié)啊，
算了吧，丟開她我另去尋覓。
我縱目環(huán)望四面八方啊，
遍游了天上我又回到大地。
遠(yuǎn)望高聳云天的玉臺(tái)啊，
看見了有娀氏的美女簡(jiǎn)狄。
我讓鴆鳥去做媒啊，
它欺騙我說(shuō)她不好。
雄鳩邊飛邊叫能說(shuō)會(huì)道啊，
我又嫌它巧而不實(shí)太輕佻。
我心猶豫拿不準(zhǔn)主意啊，
想親自登門又不合禮儀。
鳳凰既然送去了聘禮啊，
又怕帝嚳捷足先登把她娶。
想遠(yuǎn)走高飛可又無(wú)處去啊，
只好暫且四處閑逛自樂自?shī)省?/p>
趁著少康還沒有娶妻成家啊，
有虞氏還留著兩位待嫁嬌女。
送信人無(wú)能媒人也太笨啊，
恐怕不能把話傳達(dá)清楚。
這世道太混濁嫉恨賢能啊，
總喜歡隱人長(zhǎng)處揭人短處。
閨房是那樣深遠(yuǎn)啊，
明智的君王又不醒悟。
我滿懷真情不得傾訴啊，
我怎么能永遠(yuǎn)忍受下去！
【原文】
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？
卜 ：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
【注釋】
①藑（qiónɡ）茅：一種可用于占卜的草。
②靈氛：傳說(shuō)中的神巫名，善占卜。
③兩美：指明君賢臣。
④慕：與“占”不葉韻，聞一多《楚辭校補(bǔ)》認(rèn)為是“莫念”的誤合，“念”字壞上部，僅余下部“心”，故二字誤合作“慕”。譯文從之。
⑤是：此。以上四句是問卜之辭。
⑥女：同“汝”。自“勉遠(yuǎn)”句至“謂申椒之不芳”句，為靈氛所說(shuō)。
⑦故宇：故居，這里指楚國(guó)。
⑧眩曜：眼光迷亂。
⑨民：人。
⑩戶：讀作“扈”，語(yǔ)氣助詞。
珵（chénɡ）：美玉。
蘇：取。糞壤：糞土。充：塞滿。幃：香袋。
【譯文】
拿出筮草和占卜的竹片啊，
請(qǐng)靈氛給我卜個(gè)卦。
我說(shuō)：“郎才女貌一定會(huì)結(jié)合啊，
誰(shuí)真正美好而無(wú)人思戀他？
想天下是這樣廣大啊，
難道只有這里才有美女嬌娃？”
靈氛說(shuō)：“勸你遠(yuǎn)走高飛不要再遲疑啊，
哪有尋求嬌客的人會(huì)把你丟下？
天底下哪里沒有芳草啊，
你何必苦苦戀著故土老家？
世道黑暗使人惑亂眼花啊，
誰(shuí)又能分辨咱們的善惡高下？
人們的好惡原本就不一樣啊，
只是這些小人更古怪得可怕。
他們把野草艾蒿掛滿腰間啊，
卻說(shuō)芳香的蘭草不可佩掛。
他們連草木都分辨不清啊，
又怎能把美玉鑒賞評(píng)價(jià)？
取來(lái)糞土塞滿荷包啊，
反說(shuō)申椒不香氣味差。”
【原文】
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯禹儼而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?/p>
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
【注釋】
①巫咸：傳說(shuō)中的神巫名。
②糈（xǔ）：精米。這里椒、糈都是享神的用物。
③翳（yì）：遮蔽。
④剡剡（yǎn）：閃閃發(fā)光的樣子。
⑤矱（huò）：量長(zhǎng)度的工具。矩矱：喻指法度。
⑥求合：尋求志同道合的人。
⑦咎繇：即皋陶，禹之賢臣。
⑧武丁：殷高宗名。傳說(shuō)武丁在夢(mèng)中得一賢臣，就畫像到處訪尋，后來(lái)在傅巖筑墻的刑徒中找到了傅說(shuō)，于是用為國(guó)相，國(guó)遂大治。
⑨鼓刀：鳴刀、鋼（ɡànɡ）刀。相傳呂望未發(fā)跡時(shí)曾在朝歌做屠夫。
⑩寧戚：春秋衛(wèi)國(guó)人，未遇時(shí)曾經(jīng)商。
晏：晚。
鵜鴂：鳥名，杜鵑。據(jù)說(shuō)杜鵑鳴時(shí)，正是春事已過百花凋零時(shí)節(jié)。
眾：指黨人。
恐：讀作“共”。
容長(zhǎng)：外表好看。
榝（shā）：惡木名，即木本植物食茱萸。此指食茱萸所結(jié)的籽，味辛辣。
祗：振。
調(diào)：行走時(shí)佩飾發(fā)出的鏗鏘聲。
【譯文】
想信從靈氛的吉卦啊，
可心里猶豫決心難下。
巫咸將在今晚降神啊，
我備好香椒精米去邀請(qǐng)他。
眾神遮天蓋地一齊降臨啊，
九疑山諸神紛紛前來(lái)接駕。
神光閃閃顯示著靈異啊，
巫咸告訴我君臣遇合的古話。
說(shuō)：“努力上天下地去尋找啊，
去尋找政治主張一致的同道。
夏禹商湯認(rèn)真訪求賢臣啊，
終找到伊尹皋陶君臣協(xié)調(diào)。
如果你內(nèi)心真正美好啊，
又何必托媒人去作介紹？
傅說(shuō)在傅巖操筑壘墻啊，
武丁重用他毫不疑惑。
呂望在朝歌曾做過屠夫啊，
碰上周文王被舉用位顯官高。
寧戚夜半喂牛叩角高歌啊，
齊桓公聽了請(qǐng)他輔佐當(dāng)朝。
趁著你年歲還沒有衰老啊，
還有充足的時(shí)光施展懷抱。
怕只怕杜鵑叫得太早啊，
到那時(shí)使百花凋零香消。”
為什么玉佩那么高貴美好啊，
眾人埋沒它不讓它光彩四耀？
這些小人根本不講誠(chéng)信啊，
都嫉妒它要把它摧殘毀掉。
時(shí)世紛亂變化無(wú)常啊，
久留這里又有何必要？
蘭草白芷都變得失去了馨香，
荃草蕙草也都變質(zhì)化為茅草。
為什么往日的香花芳草啊，
今日里全都成了野艾臭蒿。
難道是有別的什么緣故嗎？
不好修沽是它們的禍根殃苗！
我本以為蘭草可以依靠啊，
誰(shuí)知它華而不實(shí)徒有其表。
拋棄了它的美德追隨世俗啊，
擠進(jìn)群芳的行列硬充芳草。
椒蘭專橫諂諛傲慢狂妄啊，
櫟籽又要鉆進(jìn)香囊冒充香料。
既然一心鉆營(yíng)往上爬啊，
又怎能振發(fā)香氣芬芳四飄？
本來(lái)世道習(xí)俗就是上行下效啊，
又有誰(shuí)能夠不發(fā)生變異？
看椒蘭都變成了這樣啊，
更何況是揭車和江離？
只有我的佩飾可寶貴啊，
它的美質(zhì)卻一直被拋棄。
但它香氣濃郁絲毫不減啊，
芬芳的清香至今沒有消失。
步伐和著玉佩的節(jié)拍自取樂啊，
我姑且浪游四方再把美女尋覓。
趁著我的佩飾正當(dāng)盛美啊，
我上天下地四處觀察游歷。
【原文】
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
【注釋】
①歷：選擇。
②羞：肉脯，這里指精美的菜肴。
③瓊爢（mí）：玉屑。
④象：象牙。
⑤云霓：以云霓為旗，一說(shuō)畫有云霓的旗。
⑥玉鸞：玉鈴，形如鸞鳥。
⑦天津：天河的渡口。
⑧翼：展翼。
⑨翼翼：整齊的樣子。
⑩赤水：神話中水名，源出昆侖山。
西皇：古帝王少嗥氏。
不周：不周山，神話中山名，在昆侖西北，山有缺口，故稱不周。
玉轪（dài）：車轂端的冒蓋。
委蛇：迎風(fēng)舒展的樣子。
邈邈：遙遠(yuǎn)的樣子。
媮：同“愉”。
臨：居高視下謂臨。
蜷局：蜷曲不伸。
【譯文】
靈氛告訴我占卜的吉象啊，
選擇一個(gè)好日子我將遠(yuǎn)行。
折幾枝玉樹枝當(dāng)做菜肴啊，
把美玉磨成細(xì)屑作為干糧。
替我把飛龍駕起啊，
用美玉象牙把車子鑲嵌。
不同心的人怎么可以共處啊，
我將主動(dòng)疏遠(yuǎn)你遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
把我的行程轉(zhuǎn)向昆侖山啊，
道路是那么遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)。
高揚(yáng)的云旗遮天蔽日啊，
車上的玉鈴叮咚作響。
清晨從天河渡口出發(fā)啊，
晚上我就到了遙遠(yuǎn)的西方。
鳳凰展翅高舉著龍旗啊，
整齊地在高空翻飛翱翔。
轉(zhuǎn)眼我來(lái)到一片沙漠啊，
沿著赤水河我從容不迫。
指揮蛟龍?jiān)诙煽诩芷饦虬。?/p>
命令西皇少嗥幫我渡過河。
路途遙遠(yuǎn)而又艱險(xiǎn)啊，
傳令眾車讓他們侍衛(wèi)在兩側(cè)。
路過不周山向左轉(zhuǎn)啊，
遙指西海那才是我期望的天國(guó)。
集合起我的千輛車乘啊，
一排排整齊的玉輪并駕飛行。
駕起八龍蜿蜒前進(jìn)啊，
車上的云旗迎風(fēng)飄動(dòng)。
旗子卷起車兒停下啊，
我的精神仍在高飛馳騁。
奏起《九歌》舞起《九韶》啊，
且借這點(diǎn)時(shí)光把精神放松。
太陽(yáng)冉冉東升一片光明啊，
突然間瞥見下面的故鄉(xiāng)家園。
仆夫悲傷馬兒也傷心啊，
縮身回頭戀戀不肯向前。
【原文】
亂曰： 已矣哉！
國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
【注釋】
①亂：樂曲的卒章稱亂，也就是尾聲的意思。從文章方面講，亂，理也。篇章既成，撮其大要，稱亂辭。
②無(wú)人：指無(wú)賢人。
③故都：故國(guó)。
④美政：指屈原的政治理想和主張。
⑤從彭咸之所居：即從彭咸于地下的意思，錢果之《離騷集傳》：“猶言相從古人于地下也。”
【譯文】
尾聲：
算了吧！
國(guó)無(wú)賢良沒人理解我啊，
我又何必思戀著故鄉(xiāng)？
既然沒人能與我推行美政啊，
我將要以彭咸作為榜樣！
離騷賞析：
宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)。”這就是說(shuō)，《離騷》不僅開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。《離騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩(shī)開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩(shī)中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩(shī)人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭(zhēng)的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對(duì)他的指責(zé)說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無(wú)與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩(shī)人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”）。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩(shī)人在去留問題上的思想斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節(jié)為禮辭。“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩(shī)人的愛國(guó)之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩(shī)的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩(shī)人所處的環(huán)境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。常常展現(xiàn)出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。如果只有第一部分，雖然不能不說(shuō)是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩(shī)的政治思想的底蘊(yùn)就會(huì)薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。
《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“長(zhǎng)顑頷亦何傷。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”）
再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
《離騷》不僅是中國(guó)文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。 (趙逵夫)
從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。《詩(shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。這標(biāo)志了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。
屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。雖然他的愛國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人自居。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。這就在忠君愛國(guó)的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說(shuō)，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎？”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛美的詩(shī)人。他對(duì)各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)。“羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩(shī)篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩(shī)歌的美質(zhì)。大體上可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。
2012年，由八旬清華大學(xué)著名書法家、文學(xué)家、教育家韓家鰲教授歷時(shí)半年時(shí)間用草書完成《韓家鰲草書離騷》一書，并寫有“騷體文章久不聞，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遙祭蒼空寫招魂”的詩(shī)句。并由人民美術(shù)出版社出版，受到文學(xué)、藝術(shù)、教育等各界的一致贊譽(yù)。
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