《古詩(shī)·驅(qū)車上東門》原文賞析

    時(shí)間:2024-09-04 03:10:47 古詩(shī) 我要投稿
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    《古詩(shī)十九首·驅(qū)車上東門》原文賞析

      《古詩(shī)十九首·驅(qū)車上東門》是東漢時(shí)期作,被南朝蕭統(tǒng)編在《昭明文選》中的《古詩(shī)十九首》中的一首五言古體詩(shī)。此詩(shī)用直抒胸臆的形式,表現(xiàn)了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識(shí)分子的悲涼迷茫,表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的批判。

    《古詩(shī)十九首·驅(qū)車上東門》原文賞析

      驅(qū)車上東門

      驅(qū)車上東門,遙望郭北墓。

      白楊何蕭蕭,松柏夾廣路。

      下有陳死人,杳杳即長(zhǎng)暮。

      潛寐黃泉下,千載永不寤。

      浩浩陰陽(yáng)移,年命如朝露。

      人生忽如寄,壽無(wú)金石固。

      萬(wàn)歲更相送,賢圣莫能度。

      服食求神仙,多為藥所誤。

      不如飲美酒,被服紈與素。

      譯文

      驅(qū)車出了上東門,回頭遙望城北,看見邙山墓地。

      邙山墓地的白楊樹,長(zhǎng)風(fēng)搖蕩著楊枝,萬(wàn)葉翻動(dòng)的蕭蕭聲響,松柏樹長(zhǎng)滿墓路的兩邊。

      人死去就像墮入漫漫長(zhǎng)夜,沈睡於黃泉之下,千年萬(wàn)年,再也無(wú)法醒來(lái)。

      春夏秋冬,流轉(zhuǎn)無(wú)窮,而人的一生,卻像早晨的露水,太陽(yáng)一曬就消失了。

      人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店門,一去不返。人的壽命,并不像金子石頭那樣堅(jiān)牢,

      經(jīng)不起多少跌撞。

      歲去年來(lái),更相替代,千所萬(wàn)歲,往復(fù)不已;即便是圣人賢人,也無(wú)法超越,長(zhǎng)生不老。

      神仙是不死的,然而服藥求神仙,又常常被藥毒死,

      還不如喝點(diǎn)好酒,穿些好衣服,只圖眼前快活吧!

      注釋

      ⑴上東門:洛陽(yáng)城東面三門最北頭的門。

      ⑵郭北:城北。洛陽(yáng)城北的北邙山上,古多陵墓。

      ⑶白楊、松柏:古代多在墓上種植白楊、松、柏等樹木,作為標(biāo)志。

      ⑷陳死人:久死的人。陳,久。

      ⑸杳杏:幽暗貌。即:就,猶言“身臨”。長(zhǎng)暮:長(zhǎng)夜。這句是說(shuō),人死后葬入墳?zāi)梗腿缤肋h(yuǎn)處在黑夜里。

      ⑹潛寐:深眠。

      ⑺寤(wù):醒。

      ⑻浩浩:流貌。陰陽(yáng):古人以春夏為陽(yáng),秋冬為陰。這句是說(shuō)歲月的推移,就像江河一樣浩浩東流,無(wú)窮無(wú)盡。

      ⑼年命:猶言“壽命”。

      ⑽忽:匆遽貌。寄:旅居。這兩句是說(shuō)人的壽命短促。

      ⑾更:更迭。萬(wàn)歲:猶言“自古”。這句是說(shuō)自古至今,生死更迭,一代送走一代。

      ⑿度:過(guò)也,猶言“超越”。這句是說(shuō)圣賢也無(wú)法超越“生必有死”這一規(guī)律。

      ⒀被:同“披”。這四句是說(shuō),服丹藥,求神仙,也沒法長(zhǎng)生不死,還不如飲美酒,穿綢緞,圖個(gè)眼前快活。

      古詩(shī)十九首之《驅(qū)車上東門》賞析

      這首詩(shī),是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫出的表現(xiàn)了東漢末年大動(dòng)亂時(shí)期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識(shí)分子的頹廢思想的悲涼心態(tài)。

      東漢京城洛陽(yáng),共有十二個(gè)城門。東面三門,靠北的叫“上東門”。郭,外城。漢代沿襲舊俗,死人多葬于郭北。洛陽(yáng)城北的北邶山,但是叢葬之地;詩(shī)中的“郭北墓”,正指邙山墓群。主人公驅(qū)車出了上東門,遙望城北,看見邙山墓地的樹木,不禁悲從中來(lái),便用“白揚(yáng)何蕭蕭,松柏夾廣路”兩句寫所見、抒所感。蕭蕭,樹葉聲。主人公停車于上東門外,距北邙墓地還有一段路程,不可能聽見墓上白揚(yáng)的蕭蕭聲,然而楊葉之所以蕭蕭作響,乃是長(zhǎng)風(fēng)搖蕩的結(jié)果;而風(fēng)撼楊枝、萬(wàn)葉翻動(dòng)的情狀,卻是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見的。望其形,想其聲,形成通感,便將視覺形象與聽覺形象合二而一了。還有一層:這位主人公,本來(lái)是住在洛陽(yáng)城里的,并沒有事,卻偏偏要出城,又偏偏出上東門,一出城門便“遙望郭北墓”,見得他早就從消極方面思考生命的歸宿問(wèn)題,心緒很悲涼。因而當(dāng)他望見白揚(yáng)與松柏,首先是移情入景,接著又觸景生情。“蕭蕭”前用“何”(多么)作狀語(yǔ),其感情色彩是十分強(qiáng)烈的。寫“松柏”的一句似較平淡,然而只有富貴人墓前才有廣闊的墓道,如今“夾廣路”者只有松柏,其蕭琴景象也依稀可想。于是由墓上的樹木想到墓下的死人,用整整十句詩(shī)所得訴說(shuō):

      人死去就像墮入漫漫長(zhǎng)夜,沉睡于黃泉之下,千年萬(wàn)年,再也無(wú)法醒來(lái)。

      春夏秋冬,流轉(zhuǎn)無(wú)窮;而人的一生,卻像早晨的露水,太陽(yáng)一曬就消失了。

      人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店門,一去不返。

      人的壽命,并不像金子石頭那樣堅(jiān)牢,經(jīng)不起多少跌撞。

      歲去年來(lái),更相替代,千所萬(wàn)歲,往復(fù)不已;即便是圣人賢人,也無(wú)法超越,長(zhǎng)生不老。

      主人公對(duì)于生命的短促如此怨悵,對(duì)于死亡的降臨如此恐懼,而得出的結(jié)論很簡(jiǎn)單,也很現(xiàn)實(shí):神仙是不死的,然而服藥求神仙,又常常被藥毒死;還不如喝點(diǎn)好酒,穿些好衣服,只圖眼前快活吧!

      生命短促,人所共感,問(wèn)題在于如何肯定生命的價(jià)值。即以我國(guó)古人而論,因生命短促而不甘虛度光陰,立德、立功、立言以求不朽的人史不絕書。不妨看看屈原:他有感于“日月忽其不淹兮,春與秋其代序”而“乘騏驥以馳騁,來(lái)吾導(dǎo)夫先路”,力求奔馳于時(shí)代的前列;有感于“老冉冉其將至兮”而“恐修名之不立”,砥礪節(jié)操,熱愛家國(guó),用全部生命追求崇高理想的實(shí)現(xiàn),將人性美發(fā)揚(yáng)到震撼人心的高度。回頭再看這首詩(shī)的主人公,他對(duì)人生如寄的悲嘆,當(dāng)然也隱含著對(duì)于生命的熱愛,然而對(duì)生命的熱愛最終以只圖眼前快活的形式表現(xiàn)出來(lái),卻是消極的,頹廢的。生命的價(jià)值,也就化為烏有了。

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