【精華】論語的作文
在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家整理的論語的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語的作文1
以下文詞純屬呻吟，望有意之士能一睹為快，隨即拋擲腦后。
關于一些情感把握類的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，讓他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顧。所以，有些語文課上，老師的情感分析全然是在浪費時間。這就好像有一個人站在你身邊，旁人告訴你這個人很豁達，你要學習這個人的優點哦，可你卻全然不知那個人豁達在何處。當有很多人都說他很豁達時，你懂了，哦，他真的很豁達！真正的教育不是著重讓人去欣賞某種豁達，而應讓我們看到豁達背后的東西，譬如同情和憐憫。常常愛惜，我們自然就擁有某種豁達精神。真正的愛是崇拜與悲憫的結合，更多的卻是悲憫。只有崇拜沒有憐憫的愛注定朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑，一閃就過。
譬如蘇軾，倘若蘇軾在天之靈，我想，他不愿看到那么多的后人欣賞他那表面的豁達，他寧愿有人懂他豁達背后深深的悲涼，哪怕只有一個。他希望看到讀者讀后的沉思，因為沉默是最好的注解。正所謂知我者為我心憂，不知我者謂我何求。譬如我自己，小時候學語文，接觸的最多的.就是要頑強，要不屈，可自己沒真正經歷過挫折，根本不知頑強為何物。
相機是我們的一雙眼睛，忠實紀錄下我們瞬間看到的內容。但瞬間只是一個點，一個具有發散性的點，許多鏡頭背后不為人知的故事，都在那個點之下延伸發散著，直抵心靈的最深處。我們能看到許多的點，卻無法看到由點到心靈之間的路。
我認為，某些語文課上唯一有價值的是教會我們某些答題技巧以應對某種功利性的目的。語文，也許不需要天賦就能學好，但文學，姑且把它看作是有病的人在呻吟，但假使沒有一顆善感的心和對其的由衷熱愛，最多也只能是為賦新詞強說愁。真正的文學應是化呻吟為吶喊，直抵人心……
論語的作文2
在看爸爸買的《海爾中國造》這本書時，講到海爾老總張瑞敏有一次在哈佛大學講課，大家原想聽他講經商的成功之道，沒想到他演講的主題是：《論語》教我做人，老子教我做事。其實，做事的過程也就是做人的過程，可見做人的重要性，可見《論語》對做事的重要性。
以前我總以為《論語》是儒家思想的理論基石，絕對晦澀難懂。然而通過誦讀、感悟，我開始覺得那些大道理、大智慧，其實離我們并不遙遠，孔子要討論的，就是我們身邊的平常人，平常事，平常心。
在這個多元的時代，我們需要一位最具普遍性的孔子、我們的孔子、大眾的孔子、百姓的孔子。我們今天的社會需要這樣的孔子。《論語》也是樸素的、簡單的。它教給我們如何在現代的生活中獲得心靈的快樂，適應日常的秩序，找到自我的坐標。
我們今天講構建和諧社會，而真正的和諧是什么呢？它應該不僅僅是人與人之間的和諧，還應該包括大地上萬物共同生長。所有物種都有它存在的意義和理由，就是蚊子也有它存在的理由，也許正是它，保護和捍衛了人類的存在，如果蚊子絕種了，必將有一種更加兇猛、更具毒性、人類無法抵御的.生物出來，那一天，也許就是人類最后的末日。茫茫宇宙中，在這孤獨的星球上，我們與每一個物種都是唇齒相依的，我們互為屏障。所以，人對自然，應該有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
《論語》的思想精髓就在于天、地之精華融入人的內心，使天、地、人成為一完美的整體。從《論語》中我們找到做人的道理，做事的根本，更重要的是找到心靈的快樂，參悟人生，超凡脫俗，懂得一種溫暖的生活態度。《論語》討論的是什么呢？是中國人的理想人格，可用六個字概括：神與天，圣與地。
《論語》中，“君子”一詞出現是最多的，二萬多字的《論語》“君子”出現了一百多次。那么對“君子”內涵的把握是學習《論語》的開始。“君子”的解釋很簡單：不憂不懼。當我們度過了喧囂的一天，躺在床上，回想每天走過的心路，能夠做到，上不愧蒼天，下不愧他人，對任何人、任何事都沒有負疚，哪來的憂愁、恐懼呢？這容易做到嗎？知道容易實行太難啊！我們今天這個時代，并不缺乏理想，而是缺乏到達理想的最后幾步路。
那么怎樣做才算君子呢？真正的君子不是在這個世界上建多少功、立多少業，而是怎樣對待你身邊的這三種人，能夠使“老者安之，朋友信之，少者懷之”。要做到這幾點，看似容易，其實不易。先說“老者安之”——因為你的存在，使父母、長輩心靈能夠得以安頓，感到幸福、快樂，感到兒女、晚輩的孝順。過去有過誤解，認為他們衣食無憂、食品營養、零錢足夠……就叫孝順。《論語》上“孝”就二個字：無違，就是順著他（她）。每一個人的此刻，都是他歷史的總和，愛一個人，就要尊重他的所有習慣，包容他的所有歷史。想想生活中，明明是關心老人，卻經常惹得他們不愉快，甚至生氣，我們自己也覺得委屈。現在知道了，順著老人，尊重他們的生活習慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“常回家看看”是老人最大的心愿。《論語》在講到孝時，又說了二個字：“色難“。色就是臉色，滿足老人的物質需要并不難，難的是老給長輩一個好臉色。再說“朋友信之”——就是因為你的存在，使你身邊的朋友感到有所依靠，有所托付，有所信賴，能成為他們一生中常常想起的人。這些人，從來都不喧囂在你的眼前，卻總是溫暖在你的背后；從來都不錦上添花，卻總是雪中送炭。無論相距多么遙遠，無論多久了無音訊，他總能在你心中恍惚，揮之不去。還有“少者懷之”——那些晚輩、那些年少的人，對你并不是無比崇敬，而把你當作朋友，因你人格光明、樸素溫和、胸懷坦蕩，你成為了他們心中的偶像，希望將來有一天自己也能成為你，甚至比你還好。
再看看孔子的君子之道。孔子說，“君子道者三：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。仁、智、勇構成了君子內涵的框架，也是《論語》要探討的重要內容。
什么叫仁，《論語》說得也很簡單：“愛人”。如何理解“愛人”呢？用現在的話說就是真心實意的對你好。所謂“已欲立而立人；已欲達而達人。”：以立自己的心幫助別人也立起來；以讓自己發達的心讓別人也發達起來”。立，就是安身立命的意思。能夠將心比心，推已予人。在幫助別人中達到心靈安頓，人格完善。反躬自省，感到了無愧疚，一個人能做到內省不疚，那何憂之有呢？從哪些方面去做才叫仁愛呢？孔子認為要從五個方面去做。一要做到“恭”。恭則不侮，你對別人尊重，你才能保有自己的尊嚴。你對別人滿面春風，別人對你笑臉相迎，別人對你的態度，就是你對別人的態度。你對別人傲慢無禮，你就很難避免別人對你的侮辱。二要做到“寬”。對人寬厚、大度，你就會擁有更多的朋友”。寬厚的人才能擁有美好的人生，才能真正享受生命給我們帶來的快樂。三要做到“信”。信則人任焉。能夠保有信用的人，就會擁有更好的職業生涯，有更好的職業選擇，因為人們在用人時，首先考察的是你的誠實守信，而專業技術往往放在第二位。四要做到“敏”。敏則有功。敏就是勤于思考，有大智慧，這樣的人才能建功立業。五要做到“慧”。慧則足以使人。用現代的話說，就是懂得管理，善于用人。能夠帶好整個團隊，使他的屬下在精神上不斷受到肯定，在物質上利益上能夠不斷得到分享。
什么叫“智”，《論語》也是二個字：知人。了解別人，也了解自己，能夠走過表象，透過本質，明辯善惡，對這世界做出正確的判斷，作出正確的選擇，具有這樣大智慧的人，就不會被這紛亂的世界所迷惑。“或”字下面一個心就是“惑”。“或”就是內心對或此或彼的選擇，心小，被“或”壓住了，就會迷惑，心大，能托得住，才能做到不“惑”。想想我們的一生，要經歷多少次選擇——升學、專業、職業的選擇……以及是與非的判斷，決策的形成，得與失的考量，我們每次都能作出正確的選擇嗎？不被那些虛假的表象和因情感的波動而迷惑嗎？
最后，看看何謂“勇”。《論語》所說的“勇”是一種從容不迫的態度，處世不驚，泰山崩于前而不怵，是利用自己的智慧去辯明情況，渡過風險。這才是君子之勇，君子之勇既有仁者的胸懷，又有智者的聰慧，是仁、智、勇的疊加、融通。
總之，我們要把《論語》作為我們心靈的“雞湯”，讓心得到滋養，在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福，在自己的內心中，拓出一片樂土。心態決定狀態，思維決定行為。當我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時候，真正受益的是我們自己的心靈，你會感到周圍的人都是你的朋友，人們因信賴你而把你作為托付，回饋你真誠、友誼、熱情、尊敬。你會因為他人的快樂而快樂，因為他人的幸福而幸福，這時我們會感到心中有一處圣地，這與我們的名譽、地位、財富和家庭背景無關，它關乎我們的內心，關乎我們的生命，關乎到我們一生，能幫我們活出更多的好時節。
論語的作文3
二年級時，學校就讓我們開始學《論語》了。開始時，也不太明白，慢慢的我也喜歡學《論語》了。因為里面不僅有“大道理”，而且還有許多既生動又有意義的小故事。
我喜歡里面的'“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”它讓我明白只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。所以，我們做學生的就更不能做這樣的人。我們不僅要學會讀書，而且更要學會思考。
它還連著一個故事——《鑿壁偷光》。講的是匡衡小時候非常喜歡讀書，但家里很窮，買不起蠟燭，到晚上沒法看書。一次，他偶然發現鄰居家的燭光從墻壁的裂縫中透了過來。他立刻用鑿子將墻壁裂縫處鑿出一個小孔。他便利用小孔中透過來的燭光，如饑似渴地讀起書來。后來成了西漢時著名的學者。和他比起來，我們有多幸福啊！那么我們要不要象他那樣勤奮好學呢？我想不用我說，答案也是肯定的。
我喜歡書，更喜歡《論語》！
論語的作文4
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對孔子有著極大的成見，認為他是一個腐朽的老頭子，只因為孔子曾經說過：“惟小人與女子難養也”。我對這一句話感到憤憤不平，認為孔子歧視女性，還時常著孔子的母親不也是女人么，當讀到孔子的文章時，便和同學用惡毒的話來數落孔子，直到現在，我才明白是自己誤會了孔子，孔子所說的：“小人與女子難養也。”并沒有歧視女性的意思。而古時候的語言文字和現在的語言文字是有很大的區別的。我真應該要學好文言文，以免再出現同樣的笑話來，我也明白了不能夠只因為個人的片面觀點去評價一個人的好壞，而是要根據長久的觀察才能看出一個人的品質優劣。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
"三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的`水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長。
今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？北京師范大學于丹授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。
論語的作文5
《論語》，我在中學時候就曾通讀過了，那時候受階級斗爭為綱的影響，對孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態度，有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未嘗不誨焉”，覺得迂得可以。用這樣的心情讀書，得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會上推薦讀《于丹論語心得》，于是在網上下載了認真看，看了后，有了嚴肅的思考和心得。于丹是北京大學的一位女教授，她以讀《論語》為引領，把高深的道理寓于生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結合我們當前的社會，很有說服力和感染力。
對《論語》重新認識的體會主要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本標準和要求。以前的人一聽到“忠孝”，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我們根據學到的理論對這些看法有了變化，對“忠”，認為是愚忠，封建禮教的產物，“孝”是封建社會家長專制的工具，“禮”是偽善。于是，我們沒有了文化行為標準，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關系、家庭關系、同事關系、上下級關系、社會關系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準則外也沒有。于是，種種千奇百怪的.事情出現在我們身邊。有些掌握了機密的國家工作人員通敵，出賣國家機密，背叛了黨和人民；有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財；生意場上，有的不講誠信，要么貨到不拿款，要么款到不發貨；官場上，買官買官，拉幫結派，做一些昧著良心的事情，乃至。搞得來使人們對什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實，《論語》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項關系，就是要講求“忠孝”。對黨，對國家，對事業，對領導，要“忠”；對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對孩子要“悌”，對他人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時候要用生命來解讀，有時候要用幾十年的苦難解讀。西漢時蘇武出使匈奴，單于愛其才，要其歸順，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發到北海牧羊，一去就是十九年。蘇武“渴飲雪，饑吞氈”，沒有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節拿在手上。十九年后，單于兒子即位，突發善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開始聽說的是蘇武已經投降匈奴，大為震怒。后來得知真相后，非常感動，動員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當年漢武帝賜的使節，衣著襤褸，儀態從容，他的赤膽忠心感動了所有的人。
二是安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實，我們都已經“習慣了”。但有的人卻很不適應，有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”，“撐死膽大的，餓死膽小的”、“馬無夜草不肥，人無橫財不富”等等，言論既已如此，行為上必然出現偏差。所以看見一些“勾兌”現象，也就不奇怪了。但任何事情都有個度，超越了度，事物本質就發生了變化。“法律允許范圍內”、“違紀”、“違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂道”思想。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。我認為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道。孔子的學生顏回家境貧寒，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧，“瓦灶繩床”，都還朝不保夕，還得經常依靠子貢的周濟。孔子稱贊顏回能在貧困中“人不堪其憂，回也不改其樂”。清朝有個清官任滿回家時候，因為沒有收賂，覺得不好意思，在行李里裝了很多石頭，以示“宦囊豐富”，居然還被人舉報，上面居然還派員“調查”，結果查出了一個清官。笑話之余，這個清官清政不留名，體現了安貧樂道思想。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學子貢一樣，要同情、周濟貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。
三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。孔子很重視日常生活中的禮節。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來；如果他要從這些人面前經過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。現代人一般都希望能得到他人的關愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？卻很少去思考。有的人挺起個冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人“出口成臟”，開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受；有的人不講社會公德，隨地亂丟臟物，公共場所旁若無人地喧嘩、吸煙、吐痰；“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對他人的付出。美國原總統里根說他在中國的一次經歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安，當然是微服私訪式。看見街邊有個小女孩賣甘蔗，里根突然想買根甘蔗來吃，一根甘蔗一毛錢，里根沒零錢，拿出一張10元“大團結”付錢，小姑娘找不起，漲紅了臉。那時候中國還沒有開始改革開放，人們生活水平不高，對賣甘蔗的來說，10元相當于巨款了。里根也知道這個事實，于是以一種“周濟”的心情，“美國式的寬容”，搖手說不要了，然后懷著一種對第三世界國家作了貢獻的滿足離開。沒料到一會兒小姑娘叫喊著，迅速追上來，把該補給的錢補給里根。里根后來說，他感到了自己的感情貧乏和空虛，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強的中國小女孩對他進行了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重他人，不禮貌的行為。里根之所以受人尊敬，除了總統因素外，他以尊重他人心做事，尊重的對象不光是經濟巨頭、國家首腦，對一個普通老百姓也注意到細節，這些都值得我們去學習。因此我們任何時候都要保持一顆誠敬的心，真心贊揚他人，真誠對待他人，真心接受他人的好意。對待不友好的人，要“以德報恩，以直抱怨”。用《論語》精神指導我們的行為。
看于丹論語心得，重新認真領悟古老理論精華，心里產生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發現文化的重要性；在感受了人生百態、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調節社會行為的作用。但要真正達到論語的境界并不容易，還要靠自己繼續深入學習，勇敢實踐。以前只要一談論語，或者引用一句古話，馬上有人說“寶氣”，更不用說身體力行了。“君子敏于行而訥于言”，我們應該重新解讀論語，重新認識論語，讓論語成為一面鏡子，時時對照自己的行為。
論語的作文6
四海之內，皆兄弟也！”
閑來無事，掐指一算，我學了論語也有一段時間了!在20xx年9月1日這天，我正式升入小學四年級。走進學校，踏入新的班級，大家都在底下聊一些關于暑假的搞笑事件。戛然而止，回頭看一看，原來是換了新老師。新老師做了一下自我介紹，我們這才知道新老師姓張。新老師擔任了我們的數學和語文兩項科目的老師。這個老師教學很特別，她經常在上課的時候給我們將一些小故事，這些小故事都蘊含著一定的人生哲理！張老師與別的老師最大的不同點事：他要求我們每天在其中的一節語文課前要背下一則論語，背下來之后要和以前背的論語一起背一遍，有時，我們背完后老師會給我們講一下其中蘊含的道理。就這樣，我們慢慢的積累了許多論語。
這不僅豐富了我們的人生，也給我們班帶來了許多的榮譽：一：在一次周一升旗儀式上，我們給全校師生展現我們的風采；二：把我們班的論語課錄下來進行比賽，獲北京市第一名的好成績；三：河北的領導來我們班參觀，參觀我們班用毛筆字寫得論語；四：學校專門為我們班開設了論語教室；五：我們班的論語時間在報紙上刊登了。一提起這件事情，我們班的每一個同學都會為之自豪，為此感到驕傲。直到20xx年，我們班停止了背誦論語，因為要考初中，沒有時間了！
在我們慢慢成長的長河中，領悟了論語的`意義與它的博大精神。我尤其對“四海之內皆兄弟也！”這句話領悟較深。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也！云集四海的人都是一家人，既然大家都是一家人，就把大家當做親兄弟一樣看待，又有和不可呢?何謂兄弟？在我看來就是有福一起享，有難一起去面對！背論語時，孔子的心胸寬廣不禁觸動了我！以前，家里來了客人，我對他們都很不禮貌，說話也愛答不理的對于他們的關心也置之不理，有時就隨變說兩句。學完論語后，想起我之前的舉止，真是愧疚呀！
我下定決心以后一定不能小氣，不肯把玩具讓給小弟弟或小妹妹玩，對待別人要寬宏大量和禮貌。論語讓我明白對人要有禮貌，更讓我明白做人要心胸寬廣......
論語的作文7
孔子是中國古代最偉大的思想家，教育家，文學家，他的言行不僅僅影響了中國，甚至在世界上都有不小的影響力。在聯合國評選的十大文化名人中，孔子位列榜首。而《論語》則是孔子儒學思想的精髓之一，讀了這本書仿佛有一種無形的力量融入我的身體，慢慢地就領悟到了生活的酸甜。
《論語》是由孔子的弟子將他的言行經歷，編撰成冊，以智慧面對生活，讓后人受益匪淺。現在的社會越發浮躁，高速信息更新時代每個人都是步履匆匆，儒家，道家，墨家等當初在百家爭鳴之時鼎盛又流傳至今的思想都開始漸漸被淡忘了，但孔子思想在今仍是智者之見，古代這些流傳千古的思想，毋庸置疑都是我們“黃沙吹盡始見金”的寶藏。
讀了《論語》，我越發的欣賞孔子思想，喜歡他的闊達，喜歡他的謙遜，喜歡他的見仁見智，喜歡他的治學觀念。
其中我對他的一句話格外印象深刻“逝者如斯夫，不舍晝夜。”意思是消逝的時光就像這河水啊，日夜不停地流去。這是孔子對河水流逝的感悟，也是對白駒過隙的時光，人生苦短世人碌碌無為的感慨。孔子以流逝的河水比喻時光飛逝，給人一種促人及時行動的緊迫感，生命的`價值正在與不斷的努力和奮斗中，讓自己更加優秀，讓生活更加精彩，也讓這個社會變得更加美好。時光不會因任何事物而停下他的腳步，他永遠都是步履匆匆，永遠不要覺得自己還年輕，現在的拼搏是為了日后的無悔。不論何時的努力都來得及是沒錯，但是再不努力就晚了也是真的。
《論語》教會了我許多，學習上的，為人處世上的，讓我的靈魂仿佛得到升華，學會這些，會讓我們的生活漸漸有了變化，讓我們活的更加闊達。
平時想多看一些純文類的書籍，凈化自己的心靈，洗刷內心的浮躁，用外界的力量獲得意志力，提醒自己“吾日三省吾身”，讓自己成為一個沒夠泰然自若面對一切的強者，成為一個無愧于世界的君子。
論語的作文8
從去年開始老師就讓我們誦讀《論語》，我覺得老師的這種做法非常好，因為誦讀《論語》可以讓我們的嗓音練得越來越好，還能讓我們學到做人的道理。
剛開始讀《論語》的時候大家都不懂，老師也不給講。后來讀的多了，我慢慢的好像懂得了一些。像，子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子之理乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是理也。”大概意思就是說：有一天孔子來到了太廟，進了太廟他問東問西的，什么都問。有的人說：“是誰說鄹大夫（孔子的父親叔梁紇）的這個兒子懂得禮儀呀？到了太廟里來，每件事都要問一問。”孔子聽到了這話，說：“這正是懂得禮儀的表現呀！學問學問，不能光學不問！”我從這句話中明白了，有不懂的地方就要去問懂得這方面的人，這才是懂得禮儀的表現，不要不懂裝懂。
還有一句是，子曰：“溫故而知新，可以為師也。”大概意思就是：“溫習學過的.，能有新的體會和認識，就可以做老師了。”從這句話中我明白了，要多復習學過的知識，才能領悟到更多的、道理。
……
真希望以后我能更多地領悟到《論語》中的各種道理。
論語的作文9
有一個問題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當涌泉相報”，但當我遇到一些對你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對待他們。
俗話說“冤冤相報何時了？”確實，以怨報怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅決不會讓自己這么做。
小時候曾受很多電視劇中男女主角以德報怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動，決定自己也要當一個大善人。但是真正做到以德報怨，我不得不承認這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過不去，只因跟自己心里憋的那口氣過不去。
最近我從《論語》中讀到一句話“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”“以直報怨”，孔老夫子這句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問題，原來在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問題提供了完美的答案了。
以德報怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因為我們絕大多數的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說要“以直報怨”，可見，“以直報怨”應該是我們大多數人在人際交往中的準則。
夫子的'學生說“以德報怨”，夫子大不贊成，反問到“何以報德”？意思是，你把“德”都用去報答那些損害你利益的人，那么你還應該用什么比“德”更“德”的行為去報答那些對你施予恩惠的人呢？顯然不合道理，這種行為對那些真正對你好的人也極不公平。崇尚以“禮”治國的孔子，提出“以直報怨”，這既不是以怨報怨，也不是以德報怨。“直”，意思我理解為“正直”，講道理。對于那些對我們有偏見或損害我們利益的人，我們應該和他們講道理，做到“對事不對人”，以正直的態度對待他們，既不奉承，也不妥協，勇敢地維護我們正當的利益。
“以直報怨”，多么明智的做法，相信現在我們很多人對于這個問題，也想不出這種完美的答案。看到這里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。
論語的作文10
近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深……我想《論語》給予我們現代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現代的規則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一。
《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。
我們現在常說，天時地利人和是國家興隆、事業成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的.和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這里，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人;拓展一點說，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空。《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關愛別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所立;你自己想要實現理想馬上也要想到幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
讀完這一道，聯想起生活中的自己，不禁羞愧萬分。現實生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠啊!我仔細的考慮了，我以后一定要做到寬容、關心愛護他人等。這樣，自己的人生不是才會更完美嗎?我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。
趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新臺階……
論語的作文11
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。
然而，起初我卻對孔子有著極大的成見，認為他是一個腐朽的老頭子，只因為孔子曾經說過：“惟小人與女子難養也”。我對這一句話感到憤憤不平，認為孔子歧視女性，還時常想著孔子的母親不也是女人么，當讀到孔子的文章時，便和同學用惡毒的話來數落孔子，直到現在，我才明白是自己誤會了孔子，孔子所說的：“小人與女子難養也。”并沒有歧視女性的意思。而古時候的語言文字和現在的語言文字是有很大的區別的。我真應該要學好文言文，以免再出現同樣的笑話來，我也明白了不能夠只因為個人的片面觀點去評價一個人的好壞，而是要根據長久的觀察才能看出一個人的.品質優劣。
現在，我又重新拾起了《論語》，以全新的心態細細品讀，把自己的心貼進去里面感受孔子的思想。在“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”我明白了并不是只是在學校里做教育工作的人才能被稱為老師，在家，在社會上，甚至于是一個微不足道的清潔工人身上都有值得我們去學習的東西，不能夠瞧不起別人，一座宏偉的大橋只要缺少根小小的釘子就能讓它崩塌。而學習也是要有選擇性的，必須選擇別人身上的良好品質加以學習。別人身上的缺點，假如自己也有就應該要改正。
孔子教學不分貴賤，廣納學生，從而打破了古時候只有官侯權貴的富家子弟才能夠學習的權利。把思想傳給廣大人民，為那些有廣大的報復的貧苦青年找到出路。孔子主張因材施教，他根據學生的性格特征進行教育。孔子也有著自己的政治抱負，他也曾經想要為國家百姓貢獻自己的力量，只是在當時戰亂頻繁的年代他的學說并不能滿足國君的需要。因此也就沒有什么作為，只能周游列國，宣傳自己的儒家思想。
讀了《論語》后，我明白了只有擁有博大的心胸才能受人尊重。
論語的作文12
《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現了孔子的思想和主張，對后世的影響極為深遠和廣泛。
《論語》一個突出的特點是語言質樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠”。它們所蘊涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語》，呈現在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的.滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規范和制度，同時，他又將“仁”作為最高的道德準則和品質。“仁”是孔子思想的核心，在《論語》中被著重表達。它的內涵是豐富的，其中體現之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當今社會衡量人的道德水準、精神品質的尺度之一，是人們在生活實踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對現實社會的積極的影響和它強旺的生命力。
《論語》中有與當代思想相悖謬的地方，應該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
論語的作文13
5歲時，媽媽就教我學經典。那時侯，每天晚上我都會聽著經典入睡。漸漸地，我不僅能熟讀經典，并且喜歡上了經典。我曾經讀過的經典的有：《三字經》、《弟子規》、《論語》……
我學經典的過程是快樂的。《論語》是我最喜歡讀的經典，每次讀《論語》時，我都會一邊讀，一邊悟，從中領悟每一句的道理。有時候，媽媽還會提出問題讓我解答，如有答不上來的，我就會反復的讀，直到理解為止。
我還把從《論語》中學到的知識，用到了學習和生活中。比如學習了“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”后，我看到，我們班的班長學習非常好，而且身上的優點也多，上課坐的端正，積極發言，愛動腦
這些優點，都是值得我們學習的。而有的同學上課愛做小動作，不聽講，不思考……這些毛病，我都要查看自己身上有沒有，如果有，我就會好好的反省自己，并改正。子曰：“過則勿憚改”。
經典告訴我們的都是最簡單的.道理，經典能讓我們過上心靈所需要的快樂生活。
我喜歡讀經典，我不僅要把《論語》讀完、讀懂，還要讀更多的經典來提高自己，將來做對社會有用的人。
論語的作文14
遂聆聽生活之語，點亮心靈之燈，踏著智慧的階梯，走近成功，快樂和親情會在其中，讓我們有信心努力向前。------題記
《論語》可謂是千古流傳的著作，里面包含了孝敬﹑智慧﹑學習﹑誠信﹑治世﹑忠恕﹑仁愛等七方面，其中孝敬給我的印象尤為深刻。
還記得，前陣子要考試，我們都在緊張復習著，每次到深夜才睡。整個人不想說什么話，媽媽看到我這樣，會找我聊天，可都被我不耐煩的話語給打斷。她會無奈的搖搖頭并輕輕說句：“別把自己累著。”模擬成績下來了，成績考得很好，但總覺得少了些什么似的，可又找不到答案。媽媽看過試卷后，并沒有想象之中的表揚我，而是坐在我旁邊說：“你這幾天很累吧？是不是沒有感到快樂？那么你考的再好，也沒有意義。只有快樂的活著，在這漫長的'人生道路上，才能走的無怨無悔，擁有快樂，才能在人生的試卷得到一個滿分。不要為學習而學習，這樣學是不快樂的。知道嗎，寶貝？”我懵懂的點點頭。那答案猛然間找到——快樂和親情。少了這些是不能的：“謝謝媽媽，至于期末考試，我知道怎么做了。”她微笑的點點頭，關好門。
后面的日子里雖然緊張，但又快樂。壓力似乎慢慢減少，用平靜的心態來迎接考試。最后的成績，考出了前所未有的高分。而媽媽那些話，也將永遠記住。
深夜，躺在床上，久久不能入睡，回想幾天發生和以前的事。以前的我總是向媽媽發脾氣，以前的我是那樣不懂事，那么現在的我呢？如今年齡在慢慢增長，心智也越來越成熟，為什么還不理解父母的苦心？我就像渴望自由的風箏，在天空飛翔，然而沒有父母的苛責，我又怎樣在廣闊的天空中飛得更遠呢？子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”人人都需要理解，為什么我不能真正理解一個人？媽媽自己一個人撐起這個家多不容易呀，我又有什么資格來抱怨呢。我所能做的，僅是不讓媽媽擔心而已。我要多為媽媽著想。
那些暗淡無光的難過和沮喪，誰會記住？我所珍惜的是快樂的日子。親情，是魂牽夢縈的思念，它仿佛寒夜中那孤星一點的燈火，為我們帶來恒久不滅的溫暖。《論語》這本書帶給我的比這要多得多。《論語》將會伴我一生。
論語的作文15
論語讓我明白了人生之路論語讓我明白了人生之路歷經滄桑的中華，歷經苦難的中華，但無論怎樣，中華民族的禮儀永久傳承——儒家經典。——題記
孝敬父母孔子曰：“父母之年，不可不可也。一則以喜，一則以憂。（《論語﹒里仁》）或許“孝”字在有的人的心中只是微不足道、平平淡淡的一個字，而這個字在我的心中，卻是最神圣的語言。在這里，我想問大家一個很普通而又簡單的問題，有誰還記得自己父母的生日？又有誰在他們的生日時送上了祝福呢？這時，會有很多人低下了頭，那沒，這難道就是所謂的“孝”嗎？。父母是我們的起源，父母就是道，愛父母就是愛道，道不遠人。以和為貴孔子曰：“子與人歌而善，心使反之，而后和之。（《論語﹒述而》）以“和”為貴。假如有兩個團隊一起完成一件任務，一定是團結協作、又何其的這一對隨度最快。正所謂“人與人相和，萬事變易。”“和”的重要性，是不言而喻的。“和”讓突出的更加突出，同時讓弱的強起來，攜手共進，可以讓狀態上升到一個全新的高度。“和”是中華文化的精華與基礎，和就是孔子說的“吾從眾”、而不是“眾從吾”。
一個人要有團隊精神與分工協作的技能，才能取得成功。學會感恩孔子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”相信大家一定知道烏鴉反哺，一只幼年的.烏鴉在媽媽的呵護下慢慢的長大了，就在他長大的同時，他的媽媽也在變老，他對父母不舍不棄，為他們捕食、喂食，幫他們安度晚年。一只烏鴉都知道反哺，都知道感激，而我們……當他人為你付出時，你認為是理所當然的；當你為他人付出時，你認為是不應該的；當你在舍棄他人的關心時，你就會失去感恩，失去了人的本性……古人不遠，道不遠人，論語，一部人生新章。
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