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王羲之的故事
王羲之的故事1
王羲之奉橘帖
《奉橘帖》是唐代根據王羲之的書法作品做的臨摹本，全帖書風坦然清幽，字體娟秀俊美，該書法作品被保留在臺北故宮博物館內。
《奉橘帖》只有幾個字，但是每個字都不相同，有的方折，菱角分明;有的圓滑，圭角不露。似乎王羲之想讓每個字都擁有他最獨特的表現方式，他要展現給世人的是自己多年的書法經驗，想要通過為數不多的字，將畢生所學都展現在人們面前，讓后人看到，這就是我王羲之高超的書法技藝。
《奉橘帖》依舊保留著王羲之在行書上過人的天賦，他的行書讓每一個字靈活多變，寫書的風格坦然清純，與之結合的縱橫聚散是那樣的恰到好處。
邱振中在《楷書筆法的'形成》中就拿這篇《奉橘帖》做分析，認為王羲之的諸多作品中都有接近楷書的影子，魏晉南北朝時期隨著筆畫不間斷的書寫方法盛行起來后，寫字的技巧也有所不同，王羲之作品中草書的影子也在逐漸減少，平直的筆畫有明顯增多的趨勢。
《奉橘帖》雖然只有兩行文字，但是每一行的氣勢也不一樣，首行因為“三”、“枚”兩個字的左移，讓原本垂直的軸線呈現出曲線分布的樣式。
“枚”字雖然整體向左傾，但最后一個字擁立向右，又讓整個畫面恢復均衡，“霜未降”三字通過筆畫的映帶，有呈現出弧形的狀態，曲線的使用，讓整幅作品有音樂的律動之感。
王羲之的故事2
“天下第一行書”蘭亭集序，大家在上學的時候估計都有讀過把。作為書圣的王羲之，最出名的故事莫過于磨的墨，染黑了整潭的池水。字如其人，大仲馬在年輕窮困潦倒的時候也因被人字贊漂亮而樹立起了信心，最后成為了大作家，可見書法還是挺有用的。本期的古代書法家，帶你了解王羲之的`一些故事。
1、竹扇題字
據說有一次，王羲之路過山陰城的一座橋。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？”老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。
2、書成換鵝
書圣王羲之很喜歡鵝，他認為養鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形態中悟到一些書法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問之下知道這些鵝是附近一個道士養的，便找到那個道士想與他商量買下那群鵝，那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書成換白鵝的佳話。
3、巧補春聯
大書法家王羲之每逢除夕都要親手寫春聯貼之于門。因為他的字號稱“天下第一行書”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫了“福無雙至，禍不單行”八個字的春聯，留下了下半截。想偷對聯的人一看此八個字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時，王羲之補了后半截，變成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”第二天一大早，想偷春聯的人見春聯變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕。
4、不避之字
斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻之；孫子楨之、靜之。上述人為什么不避家諱？這里藏著個大秘密，與西漢張良有關的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個，子侄輩有“之”22個，孫輩12個，曾孫13個，玄孫9個，五世孫4個……陳寅恪說這些人所以不避諱是因為都是天師道成員，這個“之”是暗號、徽章。而天師道老大張天師，是張良的八世孫。
5、道教情緣
東晉著名書法家王羲之的書法藝術達到了“登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關系。土生土長的道教，很早就產生道教符。在抄寫經書時，必須由精于書藝的經生抄寫，而在書寫經本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學者多是有名的書畫家，他們修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，因而產生了具大的藝術魅力。
王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學說。《晉書·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書道。”《道經》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達于天臺北門金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天（道界三十六洞天之一）的故事。《潛夫論》記載：“因氏王氏，其后子孫，世喜養性、神仙之術”。
王羲之的故事3
《王羲之吃墨》這個故事大家都聽說過嗎？
王羲之是晉代書法家，我讀了這本書后就特別地崇拜他。王羲之大約在五歲的時候，便因寫字在當地小有名氣了，他寫的字一直得到前輩的喜愛和夸獎。王羲之在11歲的時候，他就讀了大人才能讀的《筆說》，他按照《筆說》中講的方法，天天起早貪黑地寫呀、練呀，都入了迷。過了一段時間，王羲之看了看自己寫的字，與以前寫的字一比較，有一些變化，他非常地開心，就連他的老師看后都大吃一驚，對王羲之說：“你近來寫的.字不錯，都到了成年人的水平。”王羲之聽了老師的夸獎并沒有驕傲自滿，而是更自信了，對寫字更加用功了。
有一次吃午飯，書童送來了他最愛吃的蒜泥和饅頭，書童幾次催他快吃，他仍然看著他的字，書童沒辦法了只好叫來他的母親，母親一進門就看到他手里拿著一塊蘸了墨汁的饅頭正往嘴里放著吃呢，弄得滿嘴都是墨汁。
王羲之練字真得很用功，他讓我懂得了：做什么事情都要認認真真地去做，要樂在其中，才會從中得到極大的快樂。王羲之的精神也最值得我們學習，自古以來功成名就的人，都離不開一個“勤”字。人的一生在于勤，勤能補拙，勤勞可得，不勞無獲，不勤則饑，不勤則愚。
王羲之的故事4
餃子是我國南北通食的一種食品,它又名粉角、餃餌、交子、扁食、餛飩等。據《通雅》一書中的《飲食》一節說,因為它是由渾氏、屯氏發明的,故轉音取名“餛飩”。這種食品,早在三國時期,魏國人張揖所著《廣雅》一書中就已提到,到了南北朝時就已成為“天下通食”。在除夕時吃餃子,取“更年交子”(來年交好運)之意,成為我國南北廣大地區春節必吃食品。明代的劉若愚編纂的《擁宮史·火集》記載過年吃餃子情況時說:“五更起,飲椒柏酒,吃水點心那偏食也。或暗包銀錢一二于內,得之者卜一歲之吉。”清代富察敦崇《燕京歲時記》里描述道:“每屆初一……無論貧富貴賤,皆以白面做留面而食之,謂煮修悻,舉國皆然,無不同也。富貴之家,暗以金銀及寶石等藏于悻悻中,以卜順利,家人食得者,則終年大吉。”由此可見,大年初一吃餃子是為了一年交好運,這一食俗一直沿襲下來,據有關史料考證,餃子作為辭舊迎新的食品始于明代,盛于清代。
這種食品,內包有餡,其形有半圓,狀似元寶,有如相公帽,還有花牙餃子等形狀。總之,經過1 000多年來,人們的聰明才智,人們的雙雙巧手,把它制作得花樣繁多,外形越來越精巧漂亮,味道也越來越可口。餃子按致熟工序分為蒸(餃)、煮(餃)、煎(餃)3類;而以餡心分則品種眾多,如三鮮餃,豬、牛、羊肉餃,素菜餃等等;也有一些地區用筱麥、蕎面等面粉作皮,稱為莜面餃、蕎面餃。說實在話,包餃子還真是一門手藝呢。
相傳東晉文人王羲之,最終成為大書法家,還和吃餃子有點關系呢。王羲之,字逸少,瑯耶臨沂(今山東臨沂)人,東晉書法家、文學家。他出身貴族,幼時說話遲鈍,年長始顯其才,索性坦率,不拘禮節;官至右軍將軍、會稽內史,世稱王右軍;善寫文章,所作《蘭亭集序》,記述了他和謝安等4名士宴集山陰蘭亭盛況,抒發志趣,文筆雅致,為后世傳頌之名篇;精于書法,兼取眾長,自辟新徑,成為獨立的新體。他的書法“字勢雄強,如龍跳天門質臥鳳閣”,“飄若浮云,矯若驚龍”,有“右軍書成而魏晉之風盡”的稱譽,被尊為“圣”。其子王獻之,亦工書法,成就不減其父,人稱“小圣”,父子并稱“二王”。
王羲之研習書法,也曾自滿自足過,少年時代,他的書法已筆鋒初露,震驚方圓百里。一時間贊市充耳,王羲之也禁不住飄飄然起來。
一天,王羲之到集市上去,見一家餃子鋪門口人聲喧嚷,熱鬧非常,尤其是門旁的'那副對聯,分外惹眼。上面寫著“經此過不去,知味且常來”10個字,橫匾上寫的是“鴨兒餃子鋪”。這副對聯的內容很有點兒氣魄,但是字卻寫得呆板無力,缺少功夫。王羲之看罷,把嘴一撇,心里暗想:這兩筆字也就只配在這等小鋪門前獻丑!但他又一琢磨那副對聯的口氣,心想,這里是什么人的買賣,竟如此狂妄!我倒要去看個究竟,領教領教。
王羲之的故事5
王羲之是中國書法發展史上一位承前啟后的大書法家，他博采眾長，精研體勢，自創妍美流變、遒逸勁健的書體，被歷代書法家尊為“書圣”，他在東晉永和九年(353年)三月上已日蘭亭修禊時所作的《蘭亭集序》，成為我國書法藝術中的瑰寶。在蘭亭聚合后兩年，王羲之因不受朝廷重用，即“稱病去郡”，而盡山水之游(《晉書。王羲之傳》)。然而，工羲之“去郡”以后終老何處，因史籍語焉不詳，史家持論不一。
部分學者認為，王羲之南徙至山陰(今浙江省紹興縣)時，正值紹興鑒湖水利工程發揮作用的全盛時期，其時，紹興土地墾殖，農業發達，山青水秀。因此王羨之被這里的山水風情所吸引，曾吟出“山陰道上行，如在鏡中游”的千古名句。其后，又在此任會稽內史數年，從而得以有機會盡情地享受這里的自然美景。王羲之決心終老山陰是情理中事。王羲之七世孫、隋初高僧智永，就因其先祖墓在紹興云門山，為便于拜掃，便從永欣寺移居云門寺(《紹興縣志》)。作為王氏后人的智永，其書藝在當時亦堪稱大家，尤其是在技法上創永字八法，對書法的貢獻甚大，后人評介其書法說：“以羲之為師法，筆力縱橫，真草兼備，綽有祖風”(《宣和書譜》卷十七)。作為書法家的智永所祭祀的先祖當是被人稱為“書圣”的王羲之無疑。智永移居云門寺，可證王羲之終老于山陰。持異議者提出。所謂王羲之因慕稽山鑒水而決心終老山陰，乃是臆測。因為王羲之所賞嘆的地域范圍不僅限于山陰，還包括今日的嵊縣、新昌等地。智永所謂之“先祖”，雖則是可能包括王羲之在內的智永父輩以上的祖父、曾祖等，但因未言明為誰，就不能據此斷定其所言之墓即為王羲之之墓。
另有部分學者據宋《嘉泰會稽志》，認為王羲之非終老山陰而是在諸暨苧蘿。該志卷六載，王羲之“墓在(苧蘿)山足，有碑。孫興公為文，王子敬所書也”。據《晉書。孫楚傳附綽》載：“溫、王、郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然后刊石焉。”孫綽是王羲之好友，有孫綽所作之碑文，又與正史所載相合，當屬可信，況《嘉泰會稽志》是南宋著名詩人、浙東史學派代表人物陸游主持編纂，其史學價值歷來評價甚高。然而，有人認為《晉書》所言之“王”姓者不能妄斷就是王羲之，也可能是王羲之的父輩王曠、王異，昆弟彪之、興之，或子侄輩徽之、越之等人，甚至包括了與王羲之“不洽”的`王述等。總之，凡是當時與孫綽友善的王姓貴族、聞人都有可能。還有些持王羲之生卒年為321—379年的學者指出，孫綽早王氏9年去世，王羲之不至于在孫綽生前就請他為自己寫好碑文。因此王羲之終老諸暨苧蘿說不足信。近年來，傾向于終老嵊縣金庭說的學者較多，學者們指出此說可信的理由是：一、可據的史料較多。唐人裴通在《金庭觀晉右軍書樓墨池記》中說：“(王羲之晚年)家于此山，書樓墨池，舊制猶在。“白居易《沃洲禪記》中載，越之金庭，”高士名人許玄度、孫綽、王羲之等十八人或游焉，或止焉“。《浙江通志。名勝》載：王羲之好友許詢(玄度)聞知王氏隱居金庭，特從蕭山遷來嵊縣與王羲之為鄰，卒葬于鄰金庭的孝嘉鄉濟慶寺。因而李白有詩云：“此中久延佇，入剡(嵊縣古稱)尋王許(《送王屋山人魏萬還王屋》)”。詩中所指“王、許”該是指王羲之與許詢。此外，宋人高似孫撰《剡錄》卷四載：“金庭洞天，晉右軍王羲之居焉。”又云：“王右軍墓，在縣東孝嘉鄉五十里”。此后歷代縣志均有類似記載。王氏第47世孫王鑒皓主修的《金庭王氏族譜》也載：公元361年，王羲之病逝，子嗣以“右軍愛金庭之勝，胥宇于此，遂埋王于居宅之旁”。王氏5世孫衡念先祖崇佛道，舍王宅為金庭觀。《族譜》指明王羲之乃“自瑯琊遷會稽、自會稽遷金庭之祖”。二、惟金庭至今留有遺跡。今金庭觀舊址右端，還有清道光二十九年(1849年)
王氏裔孫秀清所建的王羲之墓道和碑坊，觀后墓前還有明弘光年間立的墓碑。金庭觀今存山門、大殿及古柏。在金庭及其周圍鄉村，至今仍流傳有關王羲之晚年隱居金庭的傳說。金庭附近有許多地名據傳與王氏有關。如華堂鄉(村)、靈鵝村、王罕嶺等。今新合鄉有十幾個自然村以王姓為主，多自稱王羲之后裔。三、王羲之生活在佛道鼎盛之時，當時的官宦、世俗學者也多精通佛道，崇尚隱逸。王羲之與當時高僧竺道潛、支遁、白道酞等交往甚密。竺道潛亦瑯琊華族王氏出身，與王羲之父輩有交，曾隱居剡山30余年之久，其所居乃當時佛道修行者的中心地。支遁亦在沃洲(今新昌，原屬剡縣)
小嶺建寺院，教導僧眾百余人。而金庭亦在當時被稱為道家第七十二洞天。王羲之崇尚隱逸，又為便于與高僧交往，其辭官后選中金庭為歸隱終老之所是很有可能的。
有人對嵊縣金庭說則持有異議，如，所謂的王氏《族譜》不盡可信，為何正史不收其碑文，本傳也不見載?墓中出土的磚為何是梁大同年間的?等等。但是，嵊縣金庭墓穴猶存，譜牘可稽，王姓后人甚眾，史籍記載亦最多，因此，王羲之終老金庭說，近年來頗有為眾所認同之勢。國內外許多專家、書家前往墓地瞻仰，中央電視臺也播放過重修的墓地全景。盡管如此，金庭說仍未是定論。因而，金庭王羲之墓地至今仍只是一個縣級文物保護點。
王羲之的故事6
王羲之在蘭亭修禊之前來到天臺山，被神奇秀麗的天臺山風景吸引住了，便在華頂住了下來。他盡情欣賞日出奇觀和云濤霧海，這些山光勝景使他的書法也得到潤色。他不停地練字，不停地洗筆洗硯，竟把一個澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是這樣得名的。有一天夜里，王羲之在燈下練字，練呀練呀，白紙寫了一張又一張，鋪得滿地都是。夜深了他還逐個字逐個字細看著，思考著。對自己所寫的字，他還不滿足，又看又練，實在練得太疲倦了，握著筆伏在案上。忽然，一陣清風過處，一朵白云飄然而至，云朵上有位鶴發銀髯的老人，笑呵呵地看著他說：你的字寫得不錯呀!哪里，哪里!王羲之一邊讓坐，一邊謙虛地回答。他見這位老人仔仔細細地觀看自己寫得字，便請教說：老丈啊，請您多多指正。老人見王羲之一片誠心，說道：你伸過手來。王羲之心里納悶，老人要做什么呢?他見老人一本正經，不像開玩笑，便慢慢地伸了過去。老人接過筆，笑容可掬地說：我看你誠心誠意學寫字，讓你領悟一個筆訣，日后自有作用。老人說完，在王羲之的手心上寫了一個字，然后點點頭說：你會更快進步起來的.。說罷去了。王羲之急忙喊道：先生家居何處?只聽空中隱隱約約地傳來一聲：天臺白云王羲之一看手心是個永字，他比呀劃呀，寫呀練呀，終于領悟了：橫豎勾，點撇捺，方塊字的筆劃和架子結構的訣竅，都體現在永字上。白云先生授的真是好筆訣!此后，王羲之練得更勤奮了，他的書法也更加灑脫了，奇妙了。以后，王羲之回到紹興，與文友在蘭亭歡聚時，揮筆寫下了千古流傳的書法珍寶《蘭亭集序》。王羲之念念不忘天臺山白云先生的永字筆訣，誠心誠意地寫了一部《黃經洞》，放在山頂一個突兀峭險的巖洞里，后人就叫它黃經洞。今天，有些膽大的旅游者，還要爬上黃經洞看一看，是不是洞里還藏著王羲之的《黃庭經》呢!
王羲之的故事7
王羲之從7歲開始，成天起早貪黑地練字。11歲那年，他想去父親的房間找點字帖繼續練字，發現父親的枕邊有幾本書，于是拿起最上面的一本一看，那是本叫《筆論》的書，內容是教人寫字時如何運筆。王羲之一翻開書，就忍不住開始記錄那些執筆運筆的`技巧，他讀得愛不釋手，不知不覺把書帶出了父親的房間來讀。他按照《筆論》中所講的方法，天天起早摸黑地寫呀，練呀，簡直入迷了。過了一段時間，他看看自己寫的字，與以前的比較，確實有些變化。
一天，王羲之在讀《筆論》時被父親發現了。父親王曠看見兒子讀得入迷的書竟是自己珍藏的《筆論》，很詫異地問道：“你能讀懂這樣高深的書嗎？王羲之答道：“書非讀不能懂，孩兒雖然一知半解，但還是能受到教育的。父親聽后把《筆論》送給了王羲之，得到書后的他練得更加勤奮，更加認真，更加投入。一次吃午飯，書童送來了他愛吃的蒜泥和饃饃，幾次催他快吃，他竟然連頭都沒有抬起來看一下，專心致志地邊看字帖邊練字。書童最后不得不去請他的母親來勸他吃飯。母親來到書房時，只見羲之手里拿著一塊沾了墨汁的饃饃往嘴里送，弄得滿嘴烏黑。原來羲之在吃饃饃的時候，眼睛仍然看著字，腦子里也在想這個字怎么寫才好，結果錯把墨汁當蒜泥吃了。母親看到這情景，憋不住笑著說：“羲之，今天的蒜泥可真香啊！
正是這樣數十年如一日的練字，王羲之成為了一代書法大家。
王羲之的故事8
每當人們談起東晉大書法家王羲之的時候，容易聯想起那個廣為傳誦的寫經換鵝的故事。據說王羲之特別愛鵝。山陰的一個道士養了十幾只鵝，有一天早上，王羲之坐船經過那里見到了，非常喜歡。便去請示道士，想要把鵝買下來。道士表示這群好鵝是不賣的。不過，如果能替他書寫一部《黃庭經》，那倒可以把這群鵝換走。王羲之立即答應，在那里花了半天的時間，為道士書寫了《黃庭經》，興高采烈地籠鵝而歸。
這個故事，在南朝梁人虞和的《論書表》（見唐人張彥遠《法書要錄》卷二所引）、唐初官修的《晉書》卷八十《王羲之傳》以及其他一些有關資料中，均有記載，大同小異。另外，在唐人褚遂良編寫的《晉右軍王羲之書目》里，甚至有“《黃庭經》六十行，與山陰道士”之語（見《法書要錄》卷三）。事情本身似乎不會是無稽之談，問題在于，王羲之為何如此喜愛鵝呢？
古往今來，不少學者多從書法上尋找原因，認為鵝的樣子對王羲之的執筆、運筆很有啟發。例如，清代著名書法家包世臣在《藝舟雙楫》卷五中的論述就很有代表性。其要在執筆。食指須高鉤，大指加食指、中指之間，使食指如鵝頭昂曲者；加指內鉤，小指貼無名指外距，如鵝之兩掌撥水者。故右軍愛鵝，玩其兩掌行水之勢也。
1933年，陳寅烙撰寫了《天師道與濱海地域之關系》一文，系統地闡述了東漢末年以后的300 年間天師道對政治、社會和文化的重大影響。其中，對王羲之寫經換鵝的故事作了新的考證。他認為這和書法毫無關系，不應該把兩者硬拉扯到一起。古代道家與化學、醫藥學的.關系極為密切。道教徒為了行長生不死，大量服用丹石，而鵝有解五臟丹毒的功能，故深為道士所重視，被列為上品。王羲之出自天師道世家，曾“與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里”。（見《晉書。王羲之傳》）因此，作為一個道教徒，王羲之“書經換白鵝”的目的，不是別的，只是為了吃鵝，滋補身體，山陰道士養鵝的目的也在于此。陳寅恪這一名篇的發表，引起了當時學術界的強烈反響。
但是，據《太平御覽》卷一一九引《世說》，以及《晉書。王羲之傳》，王羲之還有另一個喜愛鵝的故事。會稽有個孤姥，養了一只好鵝，王羲之想要買下來，孤姥不肯答應。王羲之只好前去觀賞。孤姥聽說后，就把鵝烹了，準備招待他。王羲之“嘆惜彌日”。由此看來，王羲之喜愛鵝，不是為了吃鵝。對此，陳寅恪是這樣解釋的：這個故事一定是后人模仿寫經換鵝的故事而偽造的。因為會稽孤姥既然舍不得把鵝賣掉，那怎么又會在王羲之將到時把鵝宰了呢？前后矛盾，文義不通。
對于王羲之為什么喜愛鵝這個問題，還有待于繼續探尋，才能作出最后的結論。現在的有關論著，采用前一種觀點的占居多數。
王羲之的故事9
王羲之（321～379，一作303～361，又作307～365），字逸少。瑯邪臨沂（今屬山東）人。東晉書法家，官至右軍將軍、會稽內史，人稱王右軍。后辭官，定居會稽山陰（今浙江紹興）。其書法真、行、草、隸諸體皆精，尤其擅長真書、行書。字勢雄強多變化，有龍躍天門、虎臥鳳閣之譽，為歷代書法家所崇尚，有書圣之稱。少年時期的王羲之，就以刻苦好學、機智勤敏而譽滿鄉里。王羲之出生在一個官僚家庭。父親王曠為淮南太守，叔父王導為司徒，伯父王敦為揚州刺史，叔祖父王澄為荊州刺史。他父親這一輩人都是當時著名的書法家，所以他有很好的學習條件。王羲之小時候少言寡語，誰也看不出他有什么與眾不同的地方。但他熱愛學習，喜歡鉆研，遇事機智有心計。
他7歲開始臨池學書，到10歲時，字寫得已很有水平，他的叔叔伯伯都十分喜歡他。王羲之到了11歲，很想學一點關于書法方面的理論著作，用來指導自己。有一天，他在父親王曠的枕頭里發現了一本叫做《筆談》的書，講的都是有關寫字的方法。他高興得如獲至寶，便如醉如癡地學起來。正當他興趣正濃時，被父親發現了，問他：為什么偷讀我枕中秘本？王羲之只是望著父親傻笑。母親從旁插話道：他恐怕是在揣摩用筆的方法吧！父親說：你現在年齡太小，等長大了，我自然會教給你讀。王羲之急不可待，不高興地說：如果等我長大了才講究筆法，那不成了日暮之學，青春年華不就白白浪費了嗎？王曠十分驚奇兒子的這番議論，認為兒子少有大志，應該從小好好培養，于是便將《筆談》的內容認認真真向王羲之作了講解。羲之有了扎實的臨摹功夫，又有了《筆談》的理論指導，幾個月的功夫，書法便上升到一個新的水平。以后，他又拜當時的女書法家衛夫人為老師，在衛夫人的悉心指導之下，練習書法，有了更長足的進步。王羲之跟衛夫人學了一個時期，書法已十分圓轉成熟。連衛夫人也不得不驚嘆：青出于藍而勝于藍，這孩子將來一定要超過我了！王羲之的書法之所以取得這樣的成就，同他轉益多師，刻苦磨礪分不開。他真書學鐘繇，草書學張芝。他自己說過，他的書法比起鐘繇來，可似說是分庭抗禮，或者要超過他；比起張芝，應當是并駕齊驅、比翼雙飛。他還向魏碑和漢碑學習，追摹書法源流。他自己說：我小時候學習衛夫人書法，自認為學得很有成績了。后來渡江到北方游歷了一些名山大川，見到了李斯、曹喜等人的書法；到許下見到了鐘繇、梁鵠的書法；到洛下見到了蔡邕的三體《石經》；在叔伯哥哥王洽處見到張昶的《華岳碑》，才知道僅僅學習衛夫人，還是遠遠不夠的，白白浪費時間罷了。于是轉變師承，向眾碑學習。王羲之學習是極其刻苦的'。他不僅每天要花大量時間用到練字上，就是走路、吃飯、與朋友閑談，也總是想著寫字的筆法，用手到處指指劃劃。據傳，有一回他在書房里練字，書僮送來了他最喜愛吃的饅頭沾蒜泥。幾次催他吃飯，他連頭也不抬一下，繼續揮筆直書。書僮只好請王羲之的夫人來勸他用餐。王夫人來到書房，見他手正拿著一塊沾滿墨汁的饅頭往嘴里塞。原來，在他吃饅頭的時候，眼睛看著字，腦子里想著字，因而錯將墨汁當蒜泥，一邊練字一邊吃，還直夸夫人做的蒜泥好吃呢！王羲之習學書法，不僅向有字碑、有字帖學習，而且善于向無字碑、無字帖學習。這也有許多有趣的傳說。山陰道上空靈秀逸的江南山水，給了他的書法清朗俊逸的風格。他不僅師法大自然，從大自然中吸取書法中的靈氣，而且善于觀察動物。他特別愛鵝，從鵝的步履沉穩，鳴聲清越，舉首展翅的疏朗飄逸中體會書法結體中疏密、開合的種種奧妙。有一次，他聽說山陰有一個道士，養著幾只美麗的鵝，王羲之便興致勃勃地前往參觀。他到了道士那里，正看見幾只雪白的鵝雙翅扇動，追逐嬉戲，確實活潑可愛。王羲之愛不忍離，再三請求道士把幾只鵝賣給他。道士推辭了一番，最后說：你如果真的看中了我的鵝，就請你為我寫一篇《道德經》，這幾只鵝就送給你了。王羲之欣然答應，為道士寫了《道德經》，把鵝裝入籠子里帶回了家。其實，這是因為道士喜歡王羲之的字，王羲之卻不輕易為人寫字。道士打聽到他特別喜歡鵝，故意采取以鵝易字的方法。至今，紹興城內戒珠寺和城外蘭亭都有鵝池，碑文皆為王羲之所書。王羲之在年輕時，書法作品就已成為珍品，一般人很不容易得到。傳說王羲之一次在蕺山見一老太婆賣六角竹扇，烈日炎炎，竟無人問津，便動了側隱之心。心想，老太婆扇子賣不出，中午無錢買米，不就要斷炊嗎？便走到老太婆攤子前邊，在她每把扇子上寫了5個字。老太婆起初很不高興，心想，你在我扇子上胡畫亂涂些什么？王羲之向她說：你只要說這是王右軍寫的，要一百錢一把！老太婆照此喝價，扇子果然一搶而空，心里好喜歡。她趕緊跑回家去，又抱來一些扇子，要王羲之寫，王羲之只是笑笑，便走開了。
王羲之從六七歲開始練字，直到59歲死時為止，50年間筆墨不輟。愈到晚年，愈是老練沉雄。他很欽佩漢代張芝臨池學書，池水盡黑的學習精神，常常以此鞭策自己。根據記載，除紹興蘭亭外，江西臨川的新城山、浙江永嘉積谷山以及江西廬山歸宗寺等處，都有他的墨池。他的兒子王獻之繼承父風，又有發展，世稱二王，影響極為深遠。王羲之存世作品已無真跡。行書《蘭亭序》《圣教序》《姨母》《喪亂》《孔侍中》，草書《初月》等帖，皆為后世勾摹之作。
王羲之的故事10
王羲之簡介
王羲之(303-361)，中國東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷會稽(今浙江紹興)，晚年隱居剡縣金庭，有書圣之稱。歷任秘書郞，寧遠將軍，江州刺史。后為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山(又王稱紫藤山)，其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之蘭亭序被后人稱為“天下第一行書。”現在住址存于革命老區山東臨沂蘭山區，受其影響命名了洗硯池街，且王羲之故居就在洗硯池街上。
王羲之對聯故事
有一年，東晉書法家王羲之書寫了一副春聯，讓家人貼在大門兩側。對聯是：
春風春雨春色
新年新歲新景
可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一副，讓家人再貼出去。這副寫的是：
鶯啼北星
燕語南郊
誰知天明一看，又被人揭走了。可這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。
王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一副，寫完后，讓家人先將對聯剪去一截，把上半截先張貼于門上：
福無雙至
禍不單行
夜間果然又有人來偷揭。可在月色下一看，見這副對聯寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這付充滿兇險預言的對聯取走張掛啊。來人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。
初一早晨天剛亮，王羲之親自出門將昨天剪下的'下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯變成：
福無雙至今朝至
禍不單行昨夜行
眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。
王羲之的故事11
名言提示
君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
快樂閱讀
王羲之，東晉著名書法家，他的書法天下聞名。他有一個特點，就是輕易不肯給人寫字。
有一天，王羲之在街上散步。他一邊走，一邊還用手指在衣服上劃來劃去，練習寫字。走著走著，不覺來到一座橋上。突然，從橋上傳來一聲聲嘶啞的叫賣聲。王羲之抬頭一看，原來是個老婆婆抱著一捆扇子在叫賣。天還不很熱，可老婆婆頭上的汗珠卻一滴一滴直往下掉。王羲之看她怪可憐的，就上前問道：“老婆婆，這扇子多少文錢一把？”
老婆婆見有人問價，連忙說：“十文錢一把，少給幾文也行。”
王羲之想了想，走到一家店里借了一枝毛筆，走過來說：“老婆婆，你把扇子拿過來。”
老婆婆一聽，以為王羲之要買就馬上拿了一把送過去。
王羲之說：“全拿來。”
老婆婆更高興了，馬上把扇子全抱了過去。
王羲之拿起扇子，一把一把地寫上字，老婆婆一看，可急了，說：“唉呀，你要買就買，不買就走，你怎么在這扇子上亂涂亂畫呢？我還要靠這扇子過生活呢！”
王羲之不慌不忙地說：“老婆婆，你只管放心，這扇子你拿到街上去賣，一百文錢一把，少一文也不賣。”
老婆婆十分著急，但字已寫上了，又沒法抹去，只好拿著這些扇子到街上去叫賣。一個過路人上前拿起扇子打開一看：“呀！有大書法家王羲之的`親筆題字。”他十分驚喜。過路的人知道后，大家像爭寶似的，把扇子一搶而空。老婆婆賣了許多錢，高興極了。因此，十分感謝樂于助人的大書法家。
言行導航
王羲之助人為樂，幫助老婆婆把扇子全部賣出去了，從而得到老人的感激。
我們幫助別人，不僅受幫助的人會對我們心存感激，更重要的是，在幫助別人的過程中，我們的心靈會凈化，我們的品質會更好，我們的思想會更積極，心胸會更寬闊，而美好的品質、積極的思想、廣闊的胸懷正是我們走向成功，走向美好未來必不可少的素質。
王羲之的故事12
鼎鼎有名的王羲之書法家被后人所稱贊楷模！興趣是我們最好的老師，小時候博覽群書，長大以后就能成為一名好的作家。
王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦他做官。他做過刺史，當過右軍將軍（人們也稱他王右軍）。
王羲之從小喜愛寫字。據說平時走路的時候，也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。有一次吃午飯，書童送來了王羲之最愛吃的蒜泥和饃饃，幾次催他快吃，他仍然連頭也不抬，像沒聽見一樣，專心致志地看帖、寫字。飯都涼了，書童沒有辦法，只好去請王羲之的母親來勸他吃飯。
母親來到書房，只見羲之手里正拿著一塊沾了墨汁的饃饃往嘴里送呢，弄得滿嘴烏黑。原來羲之在吃饃饃的時候，眼睛仍然看著字，腦子里也在想這個字怎么寫才好，結果錯把墨汁當蒜泥吃了。母親看到這情景，憋不住放聲笑了起來。
王羲之還不知道是怎么回事呢！聽到母親的笑聲他還說：“今天的蒜泥可真香啊！”王羲之堅持數十年如一日，勤學苦練，臨帖不輟，練就了很扎實的功夫，這為他以后的發展奠定了基礎，鋪平了道路。王羲之的書法越來越有名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。
據說有一次，王羲之到一個村子去。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了 ，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？”
老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。
王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。
許多藝術家都有各自的愛好，有的'愛種花，有的愛養鳥。但是王羲之卻有他特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。
山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經》。可是他知道王羲之是不肯輕易替人抄寫經書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養了一批品種好的鵝。
王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在逗人喜愛。
王羲之在河邊看著看看，簡直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經。”王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經，那群鵝就被王羲之帶回去了。
王羲之的故事告訴我們：小時候一定要有一個夢想，王羲之偶像為了夢想而努力奮斗，對夢想的不顧一切，對夢想的執著追求，時代的轉變年輕人沒幾個寫字好看的，想要寫得一手好字必須從小抓起，教育從小開始養成，王羲之吃墨勤奮修煉書法的精神值得我們去學習，但是不代表吃墨就可以，去告訴你們身邊的朋友們吧。
王羲之的故事13
王羲之是東晉著名的書法家，他的書法藝術造詣很高，被公稱為“書圣”。作為一代書法大師，王羲之在教育上深知“玉不琢，不成器”的道理。王羲之對自己和七個兒子要求都很嚴格
規定他們在吃飯、穿衣上都要艱苦樸素，不能鋪張浪費。小兒子王獻之七八歲時便開始學習書法。有一天，他將自己寫的字拿給父親看。王羲之看一張搖一下頭，直到看到一個“大”字才有了點笑意，提筆在“大”字下面點了一點兒，然后把字都還給了王獻之。王獻之拿著自己的字給母親看，問母親自己的'字和父親的字有什么不同。
母親拿著他的字看了半天，然后指著那個“大”字底下的一點兒對王獻之說：“只有這一點兒像你父親的字！”即使有客人在，王羲之總是讓兒子王獻之陪在身旁，從不約束孩子。父母熱情好客的行為感染了王獻之，并對王獻之性格、品德的培養起了重要的作用。王羲之鼓勵王獻之勤學苦練，傳說王獻之練筆曾用盡十八缸水。功夫不負有心人，他的書法水平提高很快，終于成為一代大家。王獻之的字和王羲之的字并列，被人們稱為“二王”。
王羲之的故事14
東晉書法家王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，此時正值年終歲尾，于是王羲之書寫了一副春聯，讓家人貼在大門兩側。對聯是：
春風春雨春色
新年新歲新景
不料，因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一副，讓家人再貼出去。這副寫的是：
鶯啼北星
燕語南郊
誰知天明一看，又被人揭走了。可這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯，唯獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。
王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一副。寫完后，讓家人先將對聯剪去一截，把上半截先張貼于門上：
福無雙至
禍不單行
夜間果然又有人來偷揭。可在月色下一看，見這副對聯寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這副充滿兇險預言的對聯取走張掛啊。來偷揭的人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。
初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯變成了：
福無雙至今朝至
禍不單行昨夜行
眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。
王羲之的書法太好了，所以寫的春聯老是被別人揭去。于是，他想了一個辦法，巧妙地把對聯裁成兩截分段貼。
他的故事告訴我們，任何事情都有解決的辦法。有時候你不按正常的思路反而可以取得很好的效果。就像王羲之，他以一種讓人難以想到的方式貼對聯，反而達到了意想不到的.效果。不是大家都喜歡喜慶的東西嗎？我寫不吉利的東西，肯定沒人要，最后卻意想不到地加上另一半，使對聯變成："福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。"這是一種生命的智慧，值得我們學習。
這也是寫文章或者干其他事出新的方法，從另一種角度想可能"出奇兵制勝".我們在日常的生活和學習中，真應該好好思考一些奇妙的方式方法呢！
王羲之的故事15
1、王右軍的字
王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦他做官。他做過刺史，當過右軍將軍（人們也稱他王右軍）。
王羲之從小喜愛寫字。據說平時走路的時候，也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。經過勤學苦練，王羲之的書法越來越有名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。
據說有一次，王羲之到一個村子去。有個老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什么裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。
王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“你這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？”
老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。
王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。
王羲之安慰她說：“別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”
王羲之一離開，老婆婆就照他的'話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。
2、鵝
許多藝術家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養鳥。但是王羲之卻有他特殊的癖好。不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。
山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經》。可是他知道王羲之是不肯輕易替人抄寫經書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養了一批品種好的鵝。
王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在逗人喜愛。
王羲之在河邊看著看看，簡直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。
那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經。”
王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經，那群鵝就被王羲之帶回去了。
3、吃餃子
一天，王羲之路過集市，見一家餃子鋪門口，人聲喧嚷，熱鬧非常。尤其是門旁的那兩幅對聯，分外惹人注目，上面寫著“經此過不去，知味且常來”十個字，橫匾上寫的是“鴨兒餃子鋪”。但是字卻寫得呆板無力，缺少功夫。
王羲之看罷，心中暗想：這樣的賴字，也配寫匾？又一琢磨：“經此過不去，知味且常來”。——好家伙！這里到底是什么人的買賣，竟能如此夸口？
走近一瞧，見鋪內有口開水大鍋，設在一道矮墻旁邊。包好的白面餃子，好似一只只白色的小鳥，一個接一個地越墻飛來，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿，不用招呼，“小鳥”就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，“小鳥”又排隊一樣飛來，準確無誤。
王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然后坐下。這時他才發現，餃子個個玲瓏精巧，好象浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工的奇貨！他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時，清香撲鼻，鮮美滿口。不知不覺間，把那一大碗餃子，全吞到了肚里。
一頓飽餐之后，王羲之對自己說：這鴨兒餃子果然不錯！只是門口那副對聯的字寫得太差，與這美味餃子實在不能相配，我王羲之何不乘此機會為他們另寫一副對聯，也不辜負我來此一場——想到這里，他便問店伙計：“請問店主人在哪里？”
店伙計用手指著矮墻說：“回相公，店主人就在墻后。”
王羲之繞過矮墻，見一白發老太婆坐在面板之前，一個人搟餃子皮，又包餃子餡，轉眼即成，動作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之后，白發老太婆便隨手將餃子向矮墻那邊拋去，鴨兒餃子便一個一個依次越墻而過。
老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問道：“老人家，象您這深的功夫，多長時間才能練成？”老人答道：“不瞞你說，熟練需五十年，深熟需一生。”
聽了這話，王羲之沉默了一會，好象在品嘗這句話的滋味。然后又問：“您的手藝這樣高超，為什么門口的對子，不請人寫得好一點呢？”
老人氣鼓鼓地說；“相公有所不知，并非老身不愿意請，只是不好請啊！有的人寫字剛有了點名氣，就眼睛向上，哪里肯為我們老百姓寫字。
其實，照我看，他們寫字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢！”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之聽了，覺得臉上火辣辣的，羞愧難當。于是，他特意寫了一副對聯，恭恭敬敬地送給了這位老人。
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