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白駒原文及賞析
白駒原文及賞析1
皎皎白駒，食我場(chǎng)苗。
縶之維之，以永今朝。
所謂伊人，於焉逍遙。
皎皎白駒，食我場(chǎng)藿。
縶之維之，以永今夕。
所謂伊人，於焉嘉客。
皎皎白駒，賁然來(lái)思。
爾公爾侯，逸豫無(wú)期。
慎爾優(yōu)游，勉爾遁思。
皎皎白駒，在彼空谷。
生芻一束，其人如玉。
毋金玉爾音，而有遐心。
【注釋】：刺宣王不能留賢。
皎皎：潔白，光明。這里指馬皮毛發(fā)光。
縶（音執(zhí)）：絆。維：拴。焉：此，在這兒。
賁（音閉）：飾也。一說(shuō)光采之貌。
逸豫：安樂(lè)。
勉：抑止之詞。
遁：隱去。一說(shuō)走。
空谷：穹谷；深谷。
音：信。遐：遠(yuǎn)。
【賞析】：
《白駒》抒寫思念賢者到來(lái)的思想感情。詩(shī)用象征，以白駒比喻志行高潔的人。第三章去勸勉賢人離開公侯之處，仍然是盼望的心情，末尾一章，言賢人未來(lái)而生的.期望，不要疏遠(yuǎn)。所以古人早就詠嘆說(shuō)：“感時(shí)歌《蟋蟀》，思賢詠《白駒》”（曹攄《思友人詩(shī)》）。
白駒原文及賞析2
原文：
小雅·白駒
[先秦]佚名
皎皎白駒，食我場(chǎng)苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙？
皎皎白駒，食我場(chǎng)藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客？
皎皎白駒，賁然來(lái)思。爾公爾侯，逸豫無(wú)期？慎爾優(yōu)游，勉爾遁思。
皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
譯文及注釋：
譯文
光亮皎潔小白馬，吃我園中嫩豆苗。拴好韁繩絆住腳，就在我家過(guò)今朝。所說(shuō)那位賢德人，請(qǐng)?jiān)谶@兒盡逍遙。
光亮皎潔小白馬，吃我園中嫩豆葉。拴好韁繩絆住腳，就在我家過(guò)今夜。所說(shuō)那位賢德人，在此做客心意愜。
光亮皎潔小白馬，快速來(lái)到我的家。為公為侯多高貴，安逸享樂(lè)莫還家。悠閑自在別過(guò)分，不要避世圖閑暇。
光亮皎潔小白馬，空曠山谷留身影。一束青草作飼料，那人品德似瓊英。走后別忘把信捎，切莫疏遠(yuǎn)忘友情。
注釋
皎皎：毛色潔白貌。
場(chǎng)：菜園。
縶（zhí）：用繩子絆住馬足。維：拴馬的韁繩，此處意為維系，用作動(dòng)詞。
永：長(zhǎng)。此處用如動(dòng)詞，延長(zhǎng)。今朝：今天。
伊人：那人，指白駒的主人。
于焉：在這里。
藿（huò）：豆葉。
賁（bì）然：文飾，裝飾得很好。思：語(yǔ)助詞。
爾：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此處皆作動(dòng)詞，為公為侯之意。
逸豫：安樂(lè)。無(wú)期：沒有終期。
慎：慎重。優(yōu)游：悠閑自得。
勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。
空谷：深谷。空，“穹”之假借。
生芻（chú）：喂牲畜的青草。
其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。
金玉：此處皆用作意動(dòng)詞，珍惜之意。
遐（xiá）心：疏遠(yuǎn)之心。
賞析：
全詩(shī)四章，分為兩個(gè)層次。前三章為第一層，寫客人未去主人挽留。古代留客的方式多種多樣。《漢書·陳遵傳》載有“投轄于井”的方式，當(dāng)客人要走的時(shí)候，主人將客人車上的轄投于井中，使車不能行走，借此把客人留住。此詩(shī)描寫的`主人則是想方設(shè)法地把客人騎的馬拴住，留馬是為了留人，希望客人能在他家多逍遙一段時(shí)間，以延長(zhǎng)歡樂(lè)時(shí)光，字里行間流露了主人殷勤好客的熱情和真誠(chéng)。主人不僅苦心挽留客人，而且還勸他謹(jǐn)慎考慮出游，放棄隱遁山林、獨(dú)善其身、享樂(lè)避世的念頭。在第三章里詩(shī)人采用間接描寫的方法，對(duì)客人的形象作了刻畫。客人的才能可以為公為侯，但生逢亂世，既不能匡輔朝廷又不肯依違，只好隱居山林。末章為第二層，寫客人已去而相憶。主人再三挽留客人，得不到允諾，給主人留下了深深的遺憾，于是就希望客人能再回來(lái)，并和他保持音訊聯(lián)系，不可因隱居就疏遠(yuǎn)了朋友。惜別和眷眷思念都溢于言表。
由上文所述可知，此詩(shī)形象鮮明，栩栩如生，給讀者留下了深刻印象；刻畫人物手法靈活多變，直接描寫和間接描寫交相使用，值得玩味。
白駒原文及賞析3
白駒
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
皎皎白駒，食我場(chǎng)苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙？
皎皎白駒，食我場(chǎng)藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客？
皎皎白駒，賁然來(lái)思。爾公爾侯，逸豫無(wú)期？慎爾優(yōu)游，勉爾遁思。
皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
賞析：
《白駒》一詩(shī)，《毛詩(shī)序》以為是大夫刺宣王不能留用賢者于朝廷。從詩(shī)本身看不出有這一層意思。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“為此詩(shī)者，以賢者之去而不可留。”出語(yǔ)較有回旋之余地。明清以后，有人認(rèn)為殷人尚白，大夫乘白駒，為武王餞送箕子之詩(shī)；有人認(rèn)為是王者欲留賢者不得，因而放歸山林所賜之詩(shī)。然而漢魏時(shí)期，蔡邕《琴操》就說(shuō)：“《白駒》者，失朋友之所作也。”曹植《釋思賦》也有：“彼朋友之離別，猶求思乎白駒”之句。蔡、曹二人都認(rèn)為這是一首有關(guān)朋友離別的詩(shī)。今人余冠英《詩(shī)經(jīng)選》以為是留客惜別的詩(shī)，其說(shuō)上承蔡、曹，較合詩(shī)意。
全詩(shī)四章分為兩個(gè)層次。前三章為第一層，寫客人未去主人挽留。古代留客的方式多種多樣。《漢書·陳遵傳》載有“投轄于井”的方式，當(dāng)客人要走的時(shí)候，主人將客人車上的轄投于井中，使車不能行走，借此把客人留住。此詩(shī)描寫的主人則是想方設(shè)法地把客人騎的馬拴住，留馬是為了留人，希望客人能在他家多逍遙一段時(shí)間，以延長(zhǎng)歡樂(lè)時(shí)光，字里行間流露了主人殷勤好客的熱情和真誠(chéng)。主人不僅苦心挽留客人，而且還勸他謹(jǐn)慎考慮出游，放棄隱遁山林、獨(dú)善其身、享樂(lè)避世的'念頭。在第三章里詩(shī)人采用間接描寫的方法，對(duì)客人的形象作了刻畫。客人的才能可以為公為侯，但生逢亂世，既不能匡輔朝廷又不肯依違，只好隱居山林。末章為第二層，寫客人已去而相憶。主人再三挽留客人，得不到允諾，給主人留下了深深的遺憾，于是就希望客人能再回來(lái)，并和他保持音訊聯(lián)系，不可因隱居就疏遠(yuǎn)了朋友。惜別和眷眷思念都溢于言表。
由上文所述可知，此詩(shī)形象鮮明，栩栩如生，給讀者留下了深刻印象。刻畫人物手法靈活多變，直接描寫和間接描寫交相使用，值得玩味。孫鑛評(píng)曰：“寫依依不忍舍之意，溫然可念，風(fēng)致最有余。”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引）誠(chéng)然。
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