定風(fēng)波·志在煙霞慕隱淪

定風(fēng)波·志在煙霞慕隱淪

定風(fēng)波·志在煙霞慕隱淪1

　　[宋]李珣

　　志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復(fù)醉，

　　云水，此時(shí)方認(rèn)自由身。

　　花島為鄰鷗作侶，深處，經(jīng)年不見(jiàn)市朝人。

　　已得希夷微妙旨，潛喜，荷衣蕙帶絕纖塵。

　　十載逍遙物外居，白云流水似相于。乘興有時(shí)攜短棹，

　　江島，誰(shuí)知求道不求魚(yú)。

　　到處等閑邀鶴伴，春岸，野花香氣撲琴書(shū)。

　　更飲一杯紅霞酒，回首，半鉤新月貼清虛。

　　又見(jiàn)辭巢燕子歸，阮郎何事絕音徽。簾外西風(fēng)黃葉落，

　　池閣，隱莎蛩叫雨霏霏。

　　愁坐算程千萬(wàn)里，頻跂，等閑經(jīng)歲兩相違。

　　聽(tīng)鵲憑龜無(wú)定處，不知，淚痕流在畫(huà)羅衣。

　　雁過(guò)秋空夜未央，隔窗煙月鎖蓮塘。往事豈堪容易想，

　　惆悵，故人迢遞在瀟湘。

　　縱有回文重疊意，誰(shuí)寄？解鬟臨鏡泣殘妝。

　　沉水香消金鴨冷，愁永，候蟲(chóng)聲接杵聲長(zhǎng)。

　　簾外煙和月滿庭，此時(shí)閑坐若為情。小閣擁爐殘酒醒，

　　愁聽(tīng)，寒風(fēng)葉落一聲聲。

　　惟恨玉人芳信阻，云雨，屏帷寂寞夢(mèng)難成。

　　斗轉(zhuǎn)更闌心杳杳，將曉，銀釭斜照綺琴橫。

定風(fēng)波·志在煙霞慕隱淪2

　　《定風(fēng)波·志在煙霞慕隱淪》

　　志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復(fù)醉，云水。此時(shí)方識(shí)自由身。

　　花島為鄰鷗作侶，深處。經(jīng)年不見(jiàn)市朝人。已得希夷微妙旨，潛喜。荷衣蕙帶絕纖塵。

　　譯文翻譯

　　多么仰慕當(dāng)年的范蠡，他的志向本就在青山綠水、煙霧云霞之中，吳亡越興，功成名就時(shí)隱姓埋名，寄身于太湖的煙波浩渺之中。縱情山水，寄興風(fēng)月。云水中駕一葉扁舟，把酒吟誦，其樂(lè)融融。此時(shí)此刻，才知道自由的可貴，身心兩忘是多么的難得。

　　與繁花似錦的小島為鄰，和自由飛翔的鷗鳥(niǎo)做伴，多年不見(jiàn)那追逐利祿的豪商巨宦，早已進(jìn)入了物我兩忘的境界，怎不暗自慶選擇了這飄飄欲仙的隱居生活。

　　注釋解釋

　　煙霞：云氣，多泛指山林、山水，這里指歸隱之所。唐·李群玉《送人隱居》詩(shī)：“平生自有煙霞志。久欲拋身狎隱淪。”

　　隱淪：隱姓埋名。淪之意為“沒(méi)”。唐·祖詠《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》詩(shī)：“何必桃源里．深居作隱淪。”

　　“功成”句：用越王勾踐滅吳后，大夫范蠡功成身退、隱跡五湖的故事。五湖：太湖。

　　一葉：形容船小如樹(shù)葉。

　　鷗作侶：與鷗為伴，這里指棲身世外、忘懷得失的隱居生活。《列子·黃帝》載，有人愛(ài)好鷗鳥(niǎo)，不存機(jī)心，鷗鳥(niǎo)亦樂(lè)于親近。

　　深處：深居簡(jiǎn)出。

　　經(jīng)年：年復(fù)一年。

　　市朝：偏義復(fù)詞，指朝堂。市，交易買(mǎi)賣(mài)的場(chǎng)所。朝，官府治事的.處所。后以市朝多指爭(zhēng)名奪利的場(chǎng)所。

　　希夷：無(wú)聲為希、無(wú)色為夷，猶言虛寂玄妙。《老子》：“視之不見(jiàn)名目夷，昕之不聞名日希。”河上公注：“無(wú)色日夷，無(wú)聲日希。”蕭統(tǒng)《謝敕參解講啟》：“至理希夷．微言淵奧，非所能鐨仰。”柳宗元《愚溪詩(shī)序》：“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。”

　　微妙旨：精微玄妙的義旨。

　　潛喜：心中暗喜，發(fā)自衷心的喜悅。

　　荷衣蕙帶：荷葉制成的衣服，香革制成的帶子。代稱(chēng)隱士衣服。屈原《九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶，倏而來(lái)兮忽而逝。”

　　絕：擺脫，不沾染。

　　纖塵：微塵，這里指俗世。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞約作于同光三年（925）前蜀被滅亡后，詩(shī)人身上發(fā)生了由魏闕向江湖的轉(zhuǎn)變。既隱逸，就自然以道家避世思想作為自己的精神支柱。于是寫(xiě)下此詞直抒胸臆地把歸隱思想和盤(pán)端出，以表示自己“志煙霞”“慕隱淪”的志趣。

　　詩(shī)文賞析

　　李珣也曾寫(xiě)過(guò)一些隱逸之詞，如《漁父》、《漁歌子》等。這首《定風(fēng)波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吳霸越之后，功成身退，乘一葉扁舟泛游于五湖之上，嘯傲風(fēng)月于山水之間，過(guò)著隱逸生活。作者對(duì)他深懷仰慕之情，認(rèn)為其人高潔無(wú)上。詞的開(kāi)頭即點(diǎn)明他志在煙霞，仰慕隱淪，贊頌范蠡，也是表達(dá)自己的心愿。次句是說(shuō)范蠡功成身退，泛游五湖，飽賞湖上春光。接句續(xù)寫(xiě)退隱之樂(lè)，一葉扁舟，徜徉湖上，舟中飲酒吟詩(shī)，其樂(lè)融融。“云水”二字概括了大自然的無(wú)限美好，令人陶醉。這時(shí)便深切地意識(shí)到無(wú)官一身輕的愉悅。這反映了作者對(duì)世俗的厭倦。

　　下片繼續(xù)寫(xiě)隱逸之樂(lè)。與“花島”為鄰，鷗鳥(niǎo)為伴，隱居于奇山異水的幽深之處，生活是何等的安閑恬適。在這里長(zhǎng)年看不見(jiàn)追名逐利的流俗之輩。可以說(shuō)這里已經(jīng)進(jìn)入了老子所說(shuō)的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所說(shuō)的微妙之道，心中怎能不暗暗自喜。結(jié)句“荷衣蕙帶絕纖塵”，又用神的服飾，比喻隱者的高潔和一塵不染，大有飄飄欲仙的況味。

　　全詞表現(xiàn)仰慕隱淪，申明作者抱有與范蠡同帶的煙霞之志。范蠡歸隱是在功成之后，見(jiàn)越王勾踐為人可與共患難，不可與之同安樂(lè)，便毅然退隱。而李珣“以秀才豫受賓貢，事蜀主衍”，未能立功，即遭亡國(guó)之痛。兩人同是退隱，卻心境不一。此詞純用白描，直抒胸臆，與作者所寫(xiě)的風(fēng)土詞不一樣，在“花間”詞里也屬罕見(jiàn)。

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