散曲文學(xué)常識

    時間:2021-09-19 14:08:17 文學(xué)常識 我要投稿

    散曲文學(xué)常識

      散曲,元代稱為樂府或今樂府。散曲屬曲的一種體式,是不進(jìn)入戲劇的散篇作品,供清唱吟詠之用,以抒情為主,也稱清曲。散曲合樂不用鑼鼓,元代只有弦索、笙笛等伴奏。散曲起源于民間,主要是在金代俗謠俚曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。散曲的體制分為小令與散套兩種。小令以一支曲子為獨立單位;散套即散曲套數(shù)的別稱,通常用同一宮調(diào)的若干曲子組成,長短不論,一韻到底。

    散曲文學(xué)常識

      散曲究竟興起于何時,由于缺乏文獻(xiàn),已難以確考。但它產(chǎn)生于民間的俗謠俚曲則是無疑的。宋金之際,北方少數(shù)民族如契丹、女真、蒙古相繼入據(jù)中原,他們帶來的胡曲番樂與漢族地區(qū)原有的音樂相結(jié)合,孕育出一種新的樂曲。這樣,逐漸和音樂脫離并且只能適應(yīng)原有樂曲的詞,在新的`詩歌形式──散曲,便應(yīng)運而生。

      散曲是興盛于元代的一種詩歌形式。是在宋、金時的民謠俚歌的音樂基礎(chǔ)上,在當(dāng)時已很發(fā)達(dá)的說唱藝術(shù)的影響下逐漸形成的獨特的詩歌形式。早在詞十分興盛的北宋,就產(chǎn)生了與詞不同的俚曲,同時,詞調(diào)在民間的流傳,也會因時因地而異,發(fā)生變化。金代初年,北方涌現(xiàn)了大量具有地方色彩的歌調(diào),結(jié)合了中原的兄弟民族音樂而具有新的特色,這對新的詩歌形式的產(chǎn)生,起了重要影響。

      宋、金之際是散曲的萌芽、發(fā)生時期。金末,散曲這一新的詩歌形式已經(jīng)成熟,在民間流行的基礎(chǔ)上,著名詩人元好問開始創(chuàng)作散曲,這是散曲成為當(dāng)時新興的重要詩歌形式的重要標(biāo)志。至元代,散曲就進(jìn)入了全盛時期。

      散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過曲等幾種。散曲又被稱為清曲、樂府,它可分為兩類:小令與套曲。小令又被稱為葉兒,是散曲中最早產(chǎn)生的體制。一般說來,小令是單只曲子,但還包括帶過曲與重頭小令。帶過曲是三個以下的單只曲子的聯(lián)合,但必須同一宮調(diào),并且音樂銜接,同押一韻。

      重頭小令是由同題同調(diào),內(nèi)容相聯(lián),首尾句法相同的數(shù)支小令聯(lián)合而成,支數(shù)不限,每首可各押一韻。而且各首可以單獨成立。套曲的體制有三個主要特征:

      ①由同宮調(diào)的兩個以上的只曲組成,宮調(diào)不同而管色相同者,也可借宮。

      ②一般說來應(yīng)有尾聲。

      ③全套必須同押一韻。套曲由于篇幅較長,可以包容比較復(fù)雜的內(nèi)容,因此既可用來抒情,也可以敘事。

      散曲與詩、詞相比,在詩歌形式上有以下特點:

      ①它與詞一樣,是長、短句形式,但是能在正字之外加襯字,更靈活,更適合使用口語。襯字一般加在句首或句中,不能加在句尾。

      ②曲韻與詩韻、詞韻不同,用的是當(dāng)時北方話音韻。協(xié)韻方法為通押一韻,不換韻。但是,四聲通協(xié),韻字可以復(fù)用。

      ③對仗形式比較豐富,除了詩、詞的偶句作對外,三句,四句,皆可對,還有隔句對,聯(lián)珠對等名目,使散曲在字句參差變化中,具有端飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍舛取4送猓⑶有務(wù)頭、俳體等形式特點。總之,散曲是有嚴(yán)格格律的倚聲填詞的詩歌形式,比起詩、詞來,它比較自由,但也有些方面更為復(fù)雜了。

      散曲作為繼詩、詞之后出現(xiàn)的新詩體,有以下三方面特征:

      第一,靈活多變伸縮自如的句式。散曲的句式短的一兩個字,長的可達(dá)幾十字,伸縮變化極大。較好地解決了詩的字?jǐn)?shù)整齊單調(diào)與樂的節(jié)奏、旋律繁復(fù)變化之間的矛盾。

      第二,以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格。散曲的語言以俗為美。使人一下子就沉浸到濃郁的生活氣息的氛圍之中。

      第三,明快顯豁自然酣暢的審美取向。與詩、詞大異其趣。散曲往往非但不含蓄其意,蘊藉其情,反而唯恐其意不顯,其情不暢,直待極情盡致酣暢淋漓而后止。

      從上述散曲的特點可見,比之傳統(tǒng)的抒情文學(xué)樣式詩、詞,散曲身上刻有較多的俗文學(xué)的印記。

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