衣字開頭的詩句有哪些
中國最早的詩句為律詩結(jié)構(gòu)，格律要求嚴(yán)格，比如先秦時期的詩一般每句四言，見于《詩經(jīng)》。后發(fā)展為五言或七言律詩，見于唐詩。下面是小編整理的衣字開頭的詩句有哪些，歡迎大家分享。
衣字開頭的詩句
1、衣宵寢二難，食旰餐三懼。李世民
2、衣上繽紛云欲生，一山果熟看猿登。《翠蛟亭酬和》
3、衣敝不羞狐貉，氣華正在詩書。趙蕃
4、衣服貴適宜，多裘與夏葛。張繼先
5、衣裁緗纈態(tài)纖穠，猶在瑤池午醉中。曾季貍
6、衣冠濟(jì)濟(jì)友若昆，詩書纚纚子若孫。曾豐
7、衣冠儼若，步武有容。
8、衣染龍涎與麝臍，裁云剪月作冰跡。楊萬里
9、衣冠仁義少，敢忽嶺邊人。《歌樵嶺》
10、衣缽相傳書一龕，晴窗時許聽名談。楊冠卿
11、衣上六花非所好，畝間盈尺是吾心。
12、衣被唯綀褐，長閑未覺貧。《悼薛君載》
13、衣以青為色，謂如天骨青。《贈不食姑》
14、衣白山人再造唐，謀家議國慮深長。徐鈞
15、衣袂半埃塵，堪嗟白發(fā)新。《客懷》
16、衣進(jìn)含風(fēng)葛，觴稱垂露漿。《端午帖子·太上皇帝閣》
17、衣裳單薄鬢蕭騷，獨(dú)憑危欄首屢搔。周弼
18、衣碎荷疏影，花明菊點(diǎn)叢。李世民
19、衣冠白鷺下，帟幕翠云長。李隆基
20、衣冠陪御宴，禮樂盛朝宗。宋若昭
21、衣裳著時寒食下，還把玉鞭鞭白馬。張籍
22、衣冠半是征戰(zhàn)士，窮儒浪作林泉民。李白《雜曲歌辭少年行三首》
23、衣縫密密今垂老，襁褓咿咿漸趁行。蕭澥
24、衣工剪綺繡，一誤傷千金。《送楊少府赴選》李白
25、衣劍照松宇，賓徒光石門。《答從弟幼成過西園見贈》李白
26、衣貌本淳古，文章多佳麗。《答高山人兼呈權(quán)、顧二侯》李白
27、衣上殘?jiān)棋焐纤h(yuǎn)煩來扣竹邊房。沈應(yīng)
28、衣袖歸時雨盡沾，臥聞涼葉響虛檐。《次夏提學(xué)韻》
29、衣冠寂寞半塵絲，想見江湖獨(dú)臥時。《謁甫里祠》
30、衣領(lǐng)從教虱子緣，夜深拜得蓆兒穿。《嘲壟彥和》
31、衣冠交上郡，氣象有中州。《次呂居仁九日群集韻》
搗衣詩原文、翻譯注釋及賞析
原文：
搗衣詩
南北朝： 柳惲
行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。
亭皋木葉下，隴首秋云飛。
寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。
嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣？
譯文：
行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。
你遲遲未歸，是因?yàn)楸伙L(fēng)波阻攔所以滯留下來了吧！
亭皋木葉下，隴首秋云飛。
我這里已是秋風(fēng)起而木葉下，你所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時節(jié)了。
寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。
蕭瑟凄寒的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴。
嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣？
等我裁好寒衣寄到你那，只怕那里已是春回大地，應(yīng)穿上春服了，哪里能及時見到我寄去的御寒的冬衣呢？
注釋：
行役滯（zhì）風(fēng)波，游人淹不歸。
行役：舊指因服兵役、勞役或公務(wù)而出外跋涉。泛稱行旅，出行。
亭皋（gāo）木葉下，隴（lǒng）首秋云飛。
亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。木葉下：化用《楚辭·九歌·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境。隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊塞之地。
寒園夕鳥集，思牖（yǒu）草蟲悲。
牖：窗戶。
嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣？
安見：哪里能見到。安：哪里。
賞析：
柳惲以《江南曲》“汀洲采白蘋，日落江南春”之句聞名后世。他的這首同賦閨怨的少年成名作《搗衣詩》中“亭皋木葉下，隴首秋云飛”一聯(lián)，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要將紈素一類衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。搗衣的勞動，最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的感情，因此搗衣詩往往就是閨怨詩的異名。六朝這類詩甚多，謝惠連的《搗衣詩》就曾受到鐘嶸的稱贊，其中有句云：“檐高砧響發(fā)，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）。”可見古代搗衣的具體情景。
搗衣往往為了裁縫寄遠(yuǎn)。因此詩一開頭便從感嘆行人淹留不歸寫起：“行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。”古代交通不便，南方水網(wǎng)地區(qū)，風(fēng)波之險(xiǎn)常是游子滯留不歸的一個重要原因。女主人公想象丈夫久久不歸的原因是由于風(fēng)波之阻，正反映出特定的地域色彩。兩句中一“滯”一“淹”，透出游子外出時間之久與思婦長期盼歸之切，而前者重在表現(xiàn)客觀條件所造成的阻礙，后者重在表達(dá)思婦內(nèi)心的感受，在相似中有不同的側(cè)重點(diǎn)。
三四兩句寫深秋景色。上句是思婦搗衣時眼中所見之景。亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的'江南。“木葉下”化用《楚辭·九歌·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”意境，暗透思婦在秋風(fēng)起而木葉下的季節(jié)盼望游人歸來而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思婦心中所想之景。隴首，即隴頭，系游人滯留之地。隴首或隴頭的意象，在南北朝詩賦中常與游子的飄蕩相聯(lián)系，此處即泛指北方邊塞之地。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景象，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時節(jié)了，想象中含有無限思念與體貼。“秋云飛”的意象，不但明點(diǎn)秋令，而且象征著游子的飄蕩不定（浮云常被用作游子的象喻）。這一片飄蕩無依的“秋云”，什么時候才能回到自己的故鄉(xiāng)呢？兩句一南一北，一女方一男方廣，一實(shí)景一懸想，不但對仗工整，形象鮮明，而且由于意象富于蘊(yùn)涵，能引發(fā)多方面的聯(lián)想。表面上看，似單純寫景，而思婦悲秋嘆逝、懷念遠(yuǎn)人的感情即寓其中，意緒雖略帶悲涼，而意境疏朗闊遠(yuǎn)。《粱書》本傳說：“惲少工篇什，為詩云：‘亭皋木葉下，隴首秋云飛’，王元長（融）見而嗟賞。”可見它在當(dāng)時就被視為警語佳句。
五六句由第四句的馳神遠(yuǎn)想收歸眼前近景：“寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。”在呈現(xiàn)出深秋蕭瑟凄寒景象的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；思婦的窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴。“寒”點(diǎn)秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥之集，反襯游人不歸；草蟲悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。所見所聞，無不觸緒增悲。
最后兩句是思婦的內(nèi)心獨(dú)白：眼下已是木葉紛飛的深秋，等到裁就寒衣，寄到遠(yuǎn)在千里之外的隴首塞北，那里已是春回大地，應(yīng)當(dāng)穿上春裝了，哪里能及時見到我寄去的御寒的冬衣呢？這一設(shè)想，不僅顯示了南北兩地的遙隔，而且透露出思婦對遠(yuǎn)人的體貼與關(guān)切，將搗衣的行動所包含的深情蜜意進(jìn)一步表現(xiàn)出來了。
詩題為“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩》具體描繪搗衣勞動的寫法不同，除結(jié)尾處略點(diǎn)寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。實(shí)則首聯(lián)揭出游人之淹滯遠(yuǎn)方，為搗衣之由，中間兩聯(lián)寫景，為搗衣時所見所想，仍處處關(guān)合題目。只是此篇旨在抒寫搗衣的女子對遠(yuǎn)人的思念、體貼，對搗衣勞動本身則不作正面描寫。這種構(gòu)思，使詩的意境更為空靈，也更富抒情色彩。
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