中國(guó)教育報(bào) 2002-09-29 記者 劉微
在我們的教師問(wèn)卷調(diào)查中，有一類是反映當(dāng)代教師教育觀念，特別是如何評(píng)價(jià)學(xué)生的問(wèn)題，例如“用百分制評(píng)定學(xué)生、給學(xué)生排隊(duì)是激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段，這種評(píng)價(jià)方法取消不得”，雖有46.4%的教師不贊同，但也有高達(dá)21.4%的教師表示贊同；“教育中不應(yīng)有差生或后進(jìn)生的提法，學(xué)生只有發(fā)展水平和個(gè)性潛能的差異，不應(yīng)有‘好’、‘差’之分”，74.4%的教師表示贊同，但也有10.4%的教師不贊同；對(duì)“教學(xué)中學(xué)生提出不同意見(jiàn)、與教師爭(zhēng)辯是不守課堂紀(jì)律、對(duì)教師不禮貌的行為”，89.2%教師表示不贊同，但也有4.7%的教師贊同；有高達(dá)94.7%的教師認(rèn)為應(yīng)該“建立有利于學(xué)生積極主動(dòng)、全面發(fā)展的教育評(píng)價(jià)體系”。
盡管據(jù)專家分析，由于問(wèn)題具有較強(qiáng)的引導(dǎo)性，許多教師答題時(shí)，可能更多的是根據(jù)社會(huì)的期望和要求，而不完全是個(gè)體行為的選擇，但我們?nèi)钥煽吹浇處熞?jiàn)解的差異。
如果說(shuō)，學(xué)生是教育的主體，一切教育工作都是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，那么，如何評(píng)價(jià)學(xué)生就是教育中至關(guān)重要的問(wèn)題。我們的基礎(chǔ)教育應(yīng)該具有怎樣的評(píng)價(jià)體系？我們教師應(yīng)該具有怎樣的學(xué)生觀？記者就此采訪了首都師范大學(xué)黨委書(shū)記謝維和教授。
謝維和教授認(rèn)為，學(xué)生之間從發(fā)展程度和水平來(lái)說(shuō)，差異是客觀存在的，但是否用“差生”或“后進(jìn)生”這種說(shuō)法可以商榷。一個(gè)學(xué)生在某一方面差，并不意味他什么都不行。每個(gè)學(xué)生都有自身的特點(diǎn)，而重視學(xué)生的特點(diǎn)并以此出發(fā)進(jìn)行教育，恰恰是教育的一個(gè)重要任務(wù)。
反對(duì)學(xué)生中有“差生”，就是認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有其長(zhǎng)處，每個(gè)學(xué)生都能成才。這實(shí)際上涉及到一個(gè)十分重要的理論問(wèn)題：基礎(chǔ)教育本身是否具有一種選擇性，或者說(shuō)是否具有一種選拔性功能？如果說(shuō)，基礎(chǔ)教育要面對(duì)全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，那么與注重學(xué)生個(gè)性差異的這種選擇性如何很好地結(jié)合在一起，既是基礎(chǔ)教育的一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。與此相關(guān)的例子是，教師應(yīng)該當(dāng)伯樂(lè)還是當(dāng)園丁？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教師不能當(dāng)伯樂(lè)，基礎(chǔ)教育是面對(duì)全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，要精心呵護(hù)每一棵幼苗，而不像更高一級(jí)的教育，要注重教育的選拔性功能。但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，基礎(chǔ)教育也應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，教師應(yīng)該注重發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性與潛能，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。
謝維和認(rèn)為，問(wèn)題的關(guān)鍵就在于對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，如何解決基本要求與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)系？而我們現(xiàn)在的評(píng)價(jià)體系過(guò)于單一。他說(shuō)，世界銀行在考察不同國(guó)家學(xué)生發(fā)展水平的一個(gè)問(wèn)卷中，就出了基礎(chǔ)性、綜合性和創(chuàng)造性三種題型，使每個(gè)學(xué)生既面對(duì)一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，又使其個(gè)性特長(zhǎng)得到展示。我們的素質(zhì)教育，應(yīng)該建立一個(gè)能夠體現(xiàn)上述兩方面的完善而靈活的評(píng)價(jià)體系。其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該對(duì)基本知識(shí)、基本技能、基本道德素養(yǎng)有一個(gè)規(guī)范的要求，是每個(gè)學(xué)生或公民都應(yīng)達(dá)到的。相對(duì)于這個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)有一個(gè)個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展來(lái)評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)體系才能解決所謂的“好學(xué)生”和“壞學(xué)生”的問(wèn)題，并能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。
而所有這些都涉及到學(xué)生觀問(wèn)題，即我們?nèi)绾慰创龑W(xué)生？謝維和教授早在1992年就提出了一個(gè)概念：“年輕的成人”。他說(shuō)，實(shí)際上，我們現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的很多評(píng)價(jià)都有一個(gè)預(yù)設(shè)的前提(這是許多教師沒(méi)有意識(shí)到但在評(píng)價(jià)中起作用的)，認(rèn)為學(xué)生是幼稚的、不成熟的，其本身并不具有與成人一樣的資格。在學(xué)術(shù)上把學(xué)生看作是具有一種“可能性”的人，因?yàn)樗麄冞�處在學(xué)習(xí)中，將來(lái)走上社會(huì)才是“現(xiàn)實(shí)性”的人。另一種表述稱之為“邊緣人”或“邊際人”。正是由于這種學(xué)生觀和對(duì)學(xué)生的基本假設(shè)，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，始終把學(xué)生看作一個(gè)不懂事的人，而自己則是比學(xué)生高明的人，是教育者。這種觀念是影響對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，影響師生關(guān)系的一個(gè)非常重要的理論上和人們潛意識(shí)中的東西。
而現(xiàn)在，學(xué)生正在發(fā)生變化。今天的學(xué)生已不僅僅是一種簡(jiǎn)單的“可能性”，他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中，實(shí)際上已經(jīng)具有一種現(xiàn)實(shí)的存在，他們的思想觀念、生活方式、行為方式，對(duì)整個(gè)社會(huì)已經(jīng)有一種現(xiàn)實(shí)的作用，具有了一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能，而不單純是向社會(huì)學(xué)習(xí)，也不僅僅是等待將來(lái)。這與社會(huì)變化、學(xué)生自身發(fā)展及教育變化有關(guān)。
其一，社會(huì)已發(fā)展成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的體系，在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)，由于社會(huì)變化緩慢，成年人的經(jīng)驗(yàn)和文化確實(shí)對(duì)青少年具有比較大的優(yōu)勢(shì)。然而，當(dāng)前社會(huì)的變化和知識(shí)的更新，迫使現(xiàn)在的成年人也要不斷更新知識(shí)，重新社會(huì)化，這就使得成年人從一種完整的“現(xiàn)實(shí)性”變成了一種“可能性”，實(shí)際上就與學(xué)生具有了相同之處。在這種情況下，如果說(shuō)成年人仍然具有什么優(yōu)勢(shì)的話，這種優(yōu)勢(shì)與過(guò)去也是不同的。
其二，現(xiàn)在的學(xué)生在某些方面的知識(shí)已經(jīng)超過(guò)了成年人，包括計(jì)算機(jī)、現(xiàn)代科技等方面。而且，由于青少年思想解放，精力充沛，記憶力好，接受新事物快，他們所掌握的信息量往往超過(guò)成年人，在許多方面與成年人有了同等的地位，甚至高于成年人。
其三，由于社會(huì)文化的多元化趨勢(shì)，打破了同一文化的標(biāo)準(zhǔn)，青少年也開(kāi)始形成自己的亞文化。社會(huì)多元文化的形成，使得青少年可以從不同的方面發(fā)展，而不必一定要認(rèn)同成人的文化標(biāo)準(zhǔn)。
由于這些發(fā)展和變化，所以，盡管青少年在一些方面仍然缺乏經(jīng)驗(yàn)，但是再簡(jiǎn)單地把青少年看作是一種可能性的存在，是不懂事的孩子，是“邊際人”，甚至否認(rèn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的自我體驗(yàn)、其自身價(jià)值觀念的意義和現(xiàn)實(shí)性，并據(jù)此來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，當(dāng)然就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理與反抗，激化師生之間的矛盾。
今天的學(xué)生遠(yuǎn)不同于上世紀(jì)五六十年代、七八十年代的孩子，他們觀念之新，信息之靈，個(gè)性之飛揚(yáng)，都為今天的教育提出了許多新的問(wèn)題。所以，我們的教師，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的發(fā)展和變化有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。這是涉及評(píng)價(jià)觀念的根本出發(fā)點(diǎn)，也是主體教育最根本的一點(diǎn)
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