轉(zhuǎn)自宇慧文學(xué)世界
高曉聲是專注于當(dāng)代農(nóng)民生活的一個(gè)作家。他在1979年發(fā)表了中篇小說《李順
大造屋》后，又以陳奐生為主人公連續(xù)寫了《漏斗戶主》、《陳奐生上城》2 、
《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》和《陳奐生出國》五篇小說，人稱“陳奐生系列”，
后被結(jié)集出版為《陳奐生上城出國記》。作者的用意是在歷史發(fā)展的縱向上，對(duì)中
國農(nóng)民的命運(yùn)歷程作系統(tǒng)剖析。
作者積二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)和觀察，對(duì)中國農(nóng)民的性格有著深刻而清醒的
認(rèn)識(shí)：，“他們善良而正直，無鋒無芒，無所專長，平平淡淡，默默無聞，似乎無
有足以稱道者。他們是一些善于動(dòng)手而不善于動(dòng)口的人，勇于勞動(dòng)而不善思索的人；
他們老實(shí)得受了損失不知道查究，單純得受到了欺騙會(huì)無所察覺；他們甘于付出高
額的代價(jià)換取極低的生活條件，能夠忍受超人的苦難，去爭得少有的歡樂；他們很
少幻想，他們最善務(wù)實(shí)。他們活著，始終抱著兩個(gè)信念：一是在任何艱難困苦的條
件下，相信能依靠自己的勞動(dòng)活下去；二是堅(jiān)信共產(chǎn)黨能夠使他們的生活逐漸好起
來。……但是，他們的弱點(diǎn)確實(shí)是很可怕的，他們的弱點(diǎn)不改變，中國還會(huì)出皇帝
的。”（《且說陳奐生》）這種認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了他描寫中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的現(xiàn)狀，
刻畫農(nóng)民性格時(shí)所特有的眼光，而刻畫富于典型意義的中國農(nóng)民形象，正是高曉聲
的一個(gè)重要特點(diǎn)。
要說明陳奐生的性格，最好是把“陳奐生系列”作為一個(gè)整體。陳奐生是一個(gè)
勤勞、憨實(shí)、質(zhì)樸的農(nóng)民，在《漏斗戶主》中，他長期被饑餓所糾纏著，并不懶惰
卻無法擺脫困境，對(duì)現(xiàn)實(shí)失望卻又并不放棄努力，到了《陳奐生上城》中，陳奐生
這個(gè)形象獲得了特殊的藝術(shù)生命。
《陳奐生上城》發(fā)表于1980年，是這一“系列”中最為精彩的一篇。這里的陳
奐生已不再為饑餓所累了，小說通過主人公上城賣油繩、買帽子、住招待所的經(jīng)歷，
及其微妙的心理變化，寫出了背負(fù)歷史重荷的農(nóng)民，在跨入新時(shí)期變革門檻時(shí)的精
神狀態(tài)。尤其精彩的是在招待所的一幕，他在病中被路過的縣委書記送來，第二天
結(jié)帳時(shí)聽了大吃一驚。 對(duì)剛剛擺脫饑餓的他來說，五元錢并不是一個(gè)小數(shù)目。作
者對(duì)陳奐生付出房錢前后的心理變化作了細(xì)致的開掘。
在付出五元錢之前，陳奐生是那么自卑、純樸，他發(fā)現(xiàn)自己住在那么好的房間
里，感到了父母官的關(guān)懷，心里暖洋洋的，眼淚熱辣辣的，蓋著里外三層新的綢被
子，不自覺地縮成一團(tuán)，怕自己的腳弄臟了被子，下了床把鞋子拎在手里怕把地板
弄臟，連沙發(fā)椅子也不敢坐，惟恐癟下去起不來。而在付出五元錢之后，他心中完
全相反的一些因素，一種破壞欲，一種損人不利己的心理便發(fā)作起來，他用腳踏沙
發(fā)，不脫鞋就鉆進(jìn)被窩，并算計(jì)著要睡足時(shí)間。但作者并沒有就此止步，而是對(duì)人
物心理作進(jìn)一步的挖掘，寫盡了這個(gè)農(nóng)民的各個(gè)心理側(cè)面。
陳奐生的心理又從破壞欲的發(fā)泄轉(zhuǎn)變成自我安慰：既然一夜就住了五元錢，那
么索性就去買個(gè)新帽子戴戴，在五元錢的刺激下，他長期養(yǎng)成的儉節(jié)被輕易放棄了。
但當(dāng)他想到，如此那五元的住宿費(fèi)還是無法向老婆交帳時(shí)，便只好用“精神勝利法”
來達(dá)到心理上的平衡和滿足，認(rèn)為由縣書記送去花五元錢住一晚是一個(gè)不可多得的
榮耀，于是他“僅僅用五元錢就買到了精神上的滿足”。 在通常只有一個(gè)層次的
激發(fā)點(diǎn)上，作者發(fā)掘出了好幾倍的心理內(nèi)涵，充分的喜劇風(fēng)格使陳奐生的形象達(dá)到
了作者從未達(dá)到的高度。每一個(gè)層次的挖掘，都體現(xiàn)了規(guī)定人物，規(guī)定情景中的規(guī)
定心理，都體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義典型塑造的獨(dú)特性，但同時(shí)都是以其獨(dú)特性展示了七八
十年代之交改革開放初期中國農(nóng)民所共有的心理傾向，即作為小農(nóng)生產(chǎn)者性格心理
的兩個(gè)側(cè)面的并存交錯(cuò)：善良與軟弱、純樸與無知、憨直與愚昧、誠實(shí)與輕信、追
求生活的韌性和容易滿足的淺薄、講究實(shí)際和狹隘自私等等。
陳奐生的精神，典型的表現(xiàn)了中國廣大的農(nóng)民階層身上存在的復(fù)雜的精神現(xiàn)象。
他的形象是一幅處于軟弱地位的沒有自主權(quán)的小生產(chǎn)者的畫像，包容著豐富的內(nèi)容，
具有現(xiàn)實(shí)感和歷史感，是歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)變革相交融的社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)典型。作者
陳奐生既抱有同情，又對(duì)他的精神重荷予以善意的嘲諷，發(fā)出沉重的慨嘆，這種對(duì)
農(nóng)民性格心理的辨證態(tài)度，頗具魯迅對(duì)中國“國民性”的“哀其不幸，怒其不爭”
的精神傳統(tǒng)。
《陳奐生上城》體現(xiàn)了典型的高曉聲式的敘事風(fēng)格。他慣于運(yùn)用第三人稱的敘
述方式，以敘述為主，尤其擅長概括性敘述，很少采用直接呈現(xiàn)的方式，讓人物直
接說話和行動(dòng)，作品的語言基本上都出自敘述人之口。其語言簡練明快，幽默犀利，
意蘊(yùn)含蓄，富有情緒感和節(jié)奏感。所以，他雖然采用傳統(tǒng)的講故事的語氣，但又不
是講故事，既不圍繞一個(gè)具體的事件結(jié)構(gòu)故事，也不組織矛盾沖突步步發(fā)展的戲劇
情節(jié)，而是將人物幾十年的普通生活壓縮進(jìn)某一個(gè)生活焦點(diǎn)上反映出來，通過人物
心理深入開掘，揭示人物性格和作品的題蘊(yùn)，這又很有點(diǎn)現(xiàn)代小說的味道，在這個(gè)
意義上，他的小說敘述方式是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。
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