貴州省畢節(jié)地區(qū)第一中學(xué) 黃瑜華
著名演講家鄒越教授在我校演講時講了一個童話，說一個孩子在一片漆黑的布滿亂石的荒漠中行走，他無比恐懼，不知如何走出，這時一個深沉的聲音響起：“孩子，拾起地上的石頭，將來有用。”孩子遲疑的拾起了兩顆，當(dāng)他走出荒漠，走出黑暗時，才猛然發(fā)現(xiàn)：他握在手中的竟然是閃閃發(fā)光的金子，也就在這時，他才悔悟，當(dāng)初為什么不多拾幾顆。故事中的孩子就是正在求學(xué)的學(xué)生，那個發(fā)出深沉聲音的人就是我們教育工作者。作為教師，聽完這則童話心里不是滋味，我們姑且不去評價那句“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”的論斷是否科學(xué)，但是，至少故事中的那位老師不該故弄玄虛，故作深沉，讓那本來就迷失的學(xué)生再困惑、再迷惘。或許那位老師根本就不知道地上布滿的是閃閃發(fā)光的的金子。
教育是一門藝術(shù)。它和一切事物的發(fā)展規(guī)律一樣，時間久了，就會形成一套所謂經(jīng)驗主義的東西。經(jīng)驗主義固然有積極的一面，但亦有消極的一面，當(dāng)這種消極在我們的教育思想、教育方式中形成一種模式，就會把一個本來很藝術(shù)的東西變成了禁錮，教師們也開始困惑，我們對學(xué)生所做的一切，包括嬉笑怒罵，皆是愛，但是，為什么這種愛帶來的多是傷害？所以，愛不是一廂情愿。作為教師，我們在付出愛的同時，是否也在反思自己，我們付出的愛的方式是否合適，這種方式能否被學(xué)生理解，能否被學(xué)生接受。我們在教育學(xué)生懂得如何理解愛，如何接受愛的同時，我們也應(yīng)該懂得如何付出愛。所以，在某些時候，我們應(yīng)該給我們的愛加一個高度，換一個角度。
教師愛的高度決定愛的程度，也決定著學(xué)生對愛的接受度。
例如，我們在教育某個打架的學(xué)生的時候，絕不會說：“傷害到你的身體，老師心痛。”因為我們愛學(xué)生不僅僅體現(xiàn)在對學(xué)生生活的關(guān)懷和身體的關(guān)注上，更體現(xiàn)在對學(xué)生精神的體驗和靈魂的升華上。所以，我們會告訴學(xué)生：“你作為畢節(jié)地區(qū)最優(yōu)秀的中學(xué)的學(xué)生，不懂得用知識和智慧來捍衛(wèi)自己，卻要用父母給你的軀體（拳、腳）來維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)，這是最脆弱的征服方式，最無助的征服方式，最可憐的征服方式；這是你個人悲哀，是家庭的悲哀，是畢節(jié)一中的悲哀。”或許，學(xué)生聽了這番教育之后，會對自己無知行為或多或少的產(chǎn)生一絲絲羞愧，青春期沖動、魯莽的性格在這種氛圍中逐漸淡化，取而代之的是理性與睿智。我們在處理學(xué)生這類事件的時候，也就避免了和學(xué)生在誰是誰非的紛爭中糾纏，也就讓我們的班主任工作既簡單化，又具有高度。
再如，我們按照學(xué)校的規(guī)定安排學(xué)生看新聞聯(lián)播，就應(yīng)該告訴學(xué)生：這絕不是一個簡單的時事政治的了解、作文素材的積累，關(guān)注國家大事，提升自己的精神境界--這是學(xué)生實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大理想的歷程中強(qiáng)大的心理基石。學(xué)生的目光開始關(guān)注社會，關(guān)注國家，關(guān)注世界，在他的生活中也會減少一些對個人榮辱得失的計較，減少一些在個人小情感中的憂慮、愁苦和彷徨。毛澤東所描繪的那種積極亢奮的學(xué)生生活--“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字”--這種理想的學(xué)生生活模式也便悄然在學(xué)生中形成：放學(xué)了，他們還在教室里默默的學(xué)習(xí)，吃飯時間到了，他們?nèi)齻�一群兩個一伙，拿著飯缽，談著家事、國事、天下事，步履急促地走進(jìn)食堂；夜深人靜，他還手持日記本，記錄著一天的成敗，勾劃著明天、后天的藍(lán)圖。學(xué)生能夠如此，就算真正的懂看新聞聯(lián)播了，我們教育的高度才得以體現(xiàn)，學(xué)生也才能在這種高度上提升自己，完善自己。
愛的高度固然重要，但是，單一的說教會令人生厭。如果能充分利用好我們的生活資源和學(xué)科資源，給愛換一個角度，在一定的情境中進(jìn)行潛移默化的熏陶，愛才能在學(xué)生的心中生根，發(fā)芽。
為了預(yù)防學(xué)生早戀，給學(xué)生營造一個積極、健康、幸福的心靈空間，我用今年夏天的洪災(zāi)作比對學(xué)生進(jìn)行教育。今年的洪水與一九九八年相比可以說是有過之而無不及，但是，今年的洪水造成的災(zāi)害卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于九八年，其原因是什么？關(guān)鍵在于三峽水庫的興建和科學(xué)的泄洪。如果我們的心胸也能像三峽水庫一樣寬廣，能容天下一切可容和不可容之事，再加上科學(xué)的情感疏導(dǎo)，那么，我們還會為對方那個不經(jīng)意的眼神而失魂落魄嗎？我們還會為生活中那點點蠅頭小利而患得患失嗎？容是一種魄力，更是一種氣度。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。連這點小情小愛、小得小失都調(diào)控不了，還能如何去實現(xiàn)什么遠(yuǎn)大理想，如何去成就什么宏偉大業(yè)。這樣的教育方式，不僅僅解決學(xué)生的早戀問題，更是在班級風(fēng)氣的形成和學(xué)生人格的價值取向上有較大的助推作用。
在教學(xué)過程中，我也充分利用課程資源，不失時機(jī)的對學(xué)生進(jìn)行教育和疏導(dǎo)。例如在上《再別康橋》的時候，介紹徐志摩，其中涉及到林徽因，本來對林徽因的了解不是本課書的重點，但是，為了對女同學(xué)進(jìn)行情感教育，我收集了林徽因的大量資料，作為才女加美女的林徽因，十六歲隨父在英國留學(xué)期間遇到了也在英國留學(xué)的徐志摩，才子遇佳人，他們倆很快墜入愛河。但是，面對詩壇才子的徐志摩的瘋狂追求，她沒有沉湎其中，她考慮得更多的是學(xué)業(yè)與道德，最后選擇了理性的分手，潛心研究建筑學(xué)，成為中國現(xiàn)代著名的建筑學(xué)家。繼徐志摩之后，還有兩個男人同時傾心于她，一個是梁啟超的兒子、著名建筑學(xué)家梁思成，一個是中國現(xiàn)代著名的哲學(xué)家金岳霖。最后她與梁思成結(jié)了婚，夫妻倆共同參加了中華人民共和國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計工作，為新中國的建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。她的美貌、才華和她的人品讓這三位偉大的男人刻骨銘心并且崇拜不已，以致他的丈夫梁思成在徐志摩飛機(jī)失事之后也要跑到泰山腳下去撿一塊飛機(jī)殘骸交給林徽因保存，以致最后成為她好友的金岳霖終生未娶，并在她去世多年以后還宴請朋友為她慶賀生日。可以說，是她用自己理性的青春創(chuàng)造了自己的偉大，是她用自己的偉大創(chuàng)造了三個心胸寬廣的偉大男人。也許，女同學(xué)聽了林徽因的故事，會朦朦朧朧地懂得一些經(jīng)營自己情感的方法，懂得如何去創(chuàng)造完美的自我，男同學(xué)也應(yīng)該會在對異性審美取向方面悄悄建立自己的標(biāo)準(zhǔn)，我們的教育也在潛移默化中得以實現(xiàn)。
生命因愛而精彩，生活因愛而和諧。學(xué)會愛與被愛，讓我們的師生在愛的陽光里變得更加可愛。敞開我們心扉，去愛每一個人，去接受每一個人的愛，做一個徹徹底底的寬廣的人、包容的人、幸福的人--面朝大海，春暖花開。
附：
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黃瑜華
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