《論語(yǔ)》導(dǎo)學(xué)案 (人教版七年級(jí)上冊(cè))

發(fā)布時(shí)間：2016-5-6 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解孔子其人和《論語(yǔ)》一書(shū)，熟練地朗讀并背誦課文。

2、在翻譯課文的基礎(chǔ)上掌握常用的文言實(shí)詞，理解每則的思想內(nèi)容。

3、積累成語(yǔ)、格言、警句等，感受孔子光輝人格魅力；聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】朗讀、理解、積累

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法

【知識(shí)鏈接】

1.題目解讀

《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門(mén)人及再傳弟子完成的。《論語(yǔ)》名稱的來(lái)由,班固《漢書(shū)藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒,門(mén)人相與輯而論纂,故謂之《論語(yǔ)》。”這一說(shuō)法，大體可信。《<論語(yǔ)>十則》都是人生格言，有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人

2. 走近作者

《論語(yǔ)》的作者誰(shuí)呢？應(yīng)該不是孔子本人。在先秦，學(xué)者與學(xué)生討論問(wèn)題，并且親自參與將這些言論集結(jié)成書(shū)，這部書(shū)常常就以這位學(xué)者命名，比如《孟子》、《荀子》、《韓非子》等等。假如孔子親自參與了《論語(yǔ)》的集結(jié)，那么這部書(shū)就應(yīng)該叫做《孔子》。郭沂先生認(rèn)為司馬遷所說(shuō)的《中庸》就是《子思子》一書(shū)原來(lái)的名字，為子思所著，我對(duì)此還是有些疑慮的。

《漢書(shū)經(jīng)籍志》引劉向的話，說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門(mén)人相與輯而論篡，故謂之《論語(yǔ)》。”那么，《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生們?cè)诳鬃铀篮髮⑺恼撌鼍庉嬈饋?lái)而成書(shū)的。雖然劉向?qū)ο惹氐浼恼沓３Ｔ獾胶笫赖膽岩膳c批評(píng)，但對(duì)這一點(diǎn)，迄今沒(méi)有人提出過(guò)質(zhì)疑

3.相關(guān)資料

(1)孔子簡(jiǎn)介：孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”，公認(rèn)的世界文化名人。政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，俗話說(shuō)“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個(gè)意思。他的政治主張具有一定的開(kāi)明態(tài)度，所以孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。教育方面，他是我國(guó)歷史上致力于教育事業(yè)的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國(guó)教師節(jié)。他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”（一視同仁），因材施教，相傳孔子“弟子三千，賢弟子七十二人”，課文中提到的曾子、子貢和子路都在“賢弟子”之列。

(2)《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，它是孔子的弟子和他弟子的弟子記錄孔子等人言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。此書(shū)在中國(guó)的地位就相當(dāng)于西方社會(huì)中《圣經(jīng)》一書(shū)，所以也有人把《論語(yǔ)》看成是中國(guó)人的《圣經(jīng)》。

【自主學(xué)習(xí)】

1.給下列加粗的字注音。

①不亦說(shuō)（）乎 ②人不知而不慍（）

③學(xué)而不思則罔（） ④吾日三省吾身（）

2．解釋句中加粗的詞。

①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（） ②人不知而不慍（）

③思而不學(xué)則殆（） ④傳不習(xí)乎（）

3．翻譯下列短語(yǔ)。

①不亦樂(lè)乎：________________________________。

②溫故而知新：________________________________。

③見(jiàn)賢思齊：________________________________。

④任重道遠(yuǎn)：________________________________。

4．本文的“而”字有兩種用法：順接和轉(zhuǎn)接。下列句子中的“而”：①表順接關(guān)系的有________，②表轉(zhuǎn)接關(guān)系的有________。

A．學(xué)而時(shí)習(xí)之 B．人不知而不慍

C．溫故而知新 D．敏而好學(xué)

E．學(xué)而不思則罔 F．擇其善者而從之

G．學(xué)而不厭

5．填空。

①《論語(yǔ)》主要是記錄春秋時(shí)期________、________言行的書(shū)，內(nèi)容涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、________以及________的道理等多方面，是________家經(jīng)典著作之一。

②孔子，名________，字________，________時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的________家、________家。

③朱熹把《________》《________》《________》《________》合稱為“四書(shū)”。【合作探究】

《論語(yǔ)》十則中，有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人。請(qǐng)思考：

6、課文在求知態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么？在學(xué)習(xí)方法上強(qiáng)調(diào)什么？在修身做人上又強(qiáng)調(diào)什么？

7、在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?

8、請(qǐng)你總結(jié)本文出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言警句等。

【精讀精練】、閱讀下面語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹M不善者而改之。”

9、以上這幾句語(yǔ)錄選自《》，這本書(shū)是記錄_______________ 的書(shū)。這本書(shū)是 ____________家的經(jīng)典著作，與《》、《》、《》

合稱“四書(shū)”。

10、從這句語(yǔ)錄看，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的快樂(lè)在于_______________“學(xué)習(xí)”與“思考”二者的關(guān)系是：_______________________________ ___________ _

11、從這幾句語(yǔ)錄看，孔子認(rèn)為，什么樣的人才能做老師？這種觀點(diǎn)是否與第5條語(yǔ)錄的觀點(diǎn)相矛盾？

答

12、從這幾條語(yǔ)錄看，孔子認(rèn)為，一個(gè)人可以所有人那里學(xué)到東西，因?yàn)槿绻麆e人比自己優(yōu)秀，那么 _______________；如果別人有缺點(diǎn)，那么_______ ____ ____

13、以上4條語(yǔ)錄中，現(xiàn)在仍有生命力的詞語(yǔ)有_____________________________。

14、為什么說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”？結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【主題閱讀】讀下面的語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題。

孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而衰，夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似重有憂者？”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰： “何為不去也？”曰：“無(wú)茍政。”夫子曰：“小子識(shí)之，茍政猛于虎也！”（《禮記.檀弓》）

[注釋] 式同“軾”，車前的橫木。這里理解為“憑著軾”（表敬意）。壹似：很像。

舅：公爹。古時(shí)候女子稱丈夫的父親。小子：長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼。

15、解釋下列各句中加點(diǎn)詞的含義。

（1）孔子過(guò)泰山側(cè)（）（2）夫子式而聽(tīng)之( )

（3）然（）（4）昔者吾舅死于虎（）

（5）何為不去也（）（6）小子識(shí)之（）

16、“小子識(shí)之”的“識(shí)”應(yīng)讀為 _________

17、“式而聽(tīng)之”中的“而”表示（ A、順接 B、轉(zhuǎn)接）

18、文中的“夫子”指的是 ____________

19、婦人當(dāng)時(shí)在墓前哭的是 ___________

20、婦人的丈夫兒子因何而死？

_______________________________________________________ _ __

21、“而曰”前省略了主語(yǔ)，如果補(bǔ)出來(lái)，應(yīng)該是__ _____________。

22、文中哪句話可做本文的主題？請(qǐng)翻譯這句話。

【拓展提升】

1．《論語(yǔ)》的偉大

《論語(yǔ)》--中國(guó)人的《圣經(jīng)》

中國(guó)有句俗話“半部《論語(yǔ)》治天下”，意思是說(shuō)，一個(gè)人只要能真正學(xué)好半部《論語(yǔ)》，就可以去當(dāng)官治理天下了。當(dāng)然這是一句夸張的話，不過(guò)在中國(guó)兩千多年的歷史中，《論語(yǔ)》確實(shí)成為了中華文化不可分割的一個(gè)組成部分。這一本被中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)，包含了中國(guó)古代的政治思想與治國(guó)之道,是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行輯錄,被稱為中國(guó)人的《圣經(jīng)》。《論語(yǔ)》是中國(guó)古代大思想家孔子的言論匯集，正如《圣經(jīng)》在很大程度上是古代希伯萊人的先知耶穌的言論匯集一樣。孔子和耶穌都是他們的母親與人“野合”而生的，即都是私生子。私生子們似乎都特別的聰明，因?yàn)樗麄兪亲顭崃业膼?ài)情的產(chǎn)兒。一個(gè)大思想家對(duì)于民族文化和歷史的影響，是一百個(gè)。乃至幾百個(gè)帝王將相之影響的總和都難以比得上的。孔子和耶穌對(duì)于中國(guó)和西方歷史文比的影響就是如此。古人說(shuō)：半部《論語(yǔ)》可以治天下。自不免有些夸大其辭，但卻證明了《論語(yǔ)》的非凡價(jià)值。《論語(yǔ)》在中國(guó)的地位，猶如《圣經(jīng)》之在西方，它是歷代中國(guó)人的人生寶典，至今仍是我國(guó)教育部門(mén)規(guī)定的青年學(xué)子的必讀書(shū)。

孔子及其《論語(yǔ)》曾經(jīng)長(zhǎng)期被人神化，其實(shí)《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)容很平實(shí)、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書(shū)，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書(shū)。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。

因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書(shū)以《論語(yǔ)》為第一部。

2．有關(guān)《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》的體式有三種：語(yǔ)錄體（格言體）、對(duì)話體、敘事體

語(yǔ)錄體（格言體），只指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話環(huán)境和對(duì)象，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則。課文的1～9則都屬于語(yǔ)錄體；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子或其他人的問(wèn)題所作出的回答，他寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景，課文第10則屬于對(duì)話體；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情結(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時(shí)，朱熹把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書(shū)”。而“五經(jīng)”則是指詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋，即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋左傳》。“四書(shū)五經(jīng)” 是我國(guó)古代科舉考試的內(nèi)容。

3. 《論語(yǔ)》名句集錦 EBY"中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)-語(yǔ)文論壇 -- 　　g

子曰："巧言令色，鮮矣仁。"@p>n

子曰："君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"1'

子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"R

子曰："人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú) ，小車無(wú) ，其何以行之哉？"JU+F 子謂《韻》："盡美焉，又盡善也。"謂《武》："盡美矣，未盡善也。"3Ex4l子曰："見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。"+i~"

季文子三思而后行。子聞之，曰："再，斯可矣。"}Fw

子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"6G

子曰："知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。"_z

子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。"\$w9

子曰："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"_

子曰："仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"")

子曰："君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。"tD