《短文兩篇》學(xué)案設(shè)計(jì)：夸父逐日、精衛(wèi)填海(人教版七年級(jí)下冊(cè))

發(fā)布時(shí)間：2017-10-12 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

【教學(xué)目標(biāo) 】

1．了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。

2．了解并掌握神話(huà)故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。

3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過(guò)想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，加深對(duì)文章的理解。

4．分析并感受共工的精神品質(zhì)，體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1．對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。

【資料鏈接】

1．神話(huà)是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話(huà)是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法作科學(xué)的解釋?zhuān)饕ㄟ^(guò)超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。

一些神話(huà)學(xué)者將神話(huà)分為獨(dú)立神話(huà)和體系神話(huà)兩種。所謂獨(dú)立神話(huà)，又叫“原始的、單個(gè)的神話(huà)”，所謂體系神話(huà)，又叫“文明的、綜合的神話(huà)”。

中國(guó)神話(huà)是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤(pán)古開(kāi)天地、嫦娥奔月、八仙過(guò)海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。

今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯浚裕@種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。

2．《山海經(jīng)》18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書(shū)包括了廣大而光明的通理。全書(shū)內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家。

《夸父逐日》

1．詞語(yǔ)積累

逐走（）飲于河（）欲得飲：（）飲于河：（）

大澤：（）未至（）道渴而死（）棄其杖（）

化為鄧林（）

2、翻譯課文：

3．本文屬古代神話(huà)，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來(lái)，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話(huà)共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？

4．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

5．對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?

6．你對(duì)夸父這一神話(huà)人物的認(rèn)識(shí)。

★★成語(yǔ)“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

6．這則神話(huà)的主題：

7．閱讀《精衛(wèi)填海》

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。　　　　　　 --《山海經(jīng) 北山經(jīng)》

★★這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國(guó)古代神話(huà)，試分析兩則神話(huà)的相同點(diǎn)。

8．課堂小結(jié)

《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話(huà)之一。在這篇神話(huà)中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。夸父這一神話(huà)人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

【資料鏈接】

1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。

★★共工：中國(guó)古代神話(huà)中的天神，為西北的洪水之神。傳說(shuō)他是二人首蛇身，滿(mǎn)頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。

★★據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。

這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來(lái)到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”，就談的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。

一．整體感知課文

1、教師范讀課文。要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

2、學(xué)生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

3、學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)醪嚼斫馕木洌瑒澇鲆呻y字詞，師生交流。

4、學(xué)生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：

二、理解感悟

1、共工怒觸不周山的原因是

2、經(jīng)過(guò)：

3、結(jié)果：

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)？

5、請(qǐng)學(xué)生發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景

6、《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話(huà)，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

7、．了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？

8、．夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

三．課堂小結(jié)：

本文通過(guò)敘述共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文章行文簡(jiǎn)潔，全文雖然不足一百字，但是情節(jié)完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。

遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先創(chuàng)造了神話(huà)傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。盡管他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

四、背誦課文

五、拓展訓(xùn)練：

余光中的詩(shī)

夸父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。

也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒(méi)在紫藹的余燼，--何不回身?yè)]杖，

迎面奔向新綻的旭陽(yáng)，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，

既然是追不上了，就撞上！

★★余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對(duì)人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

　六、有關(guān)資料：夸父神話(huà)究竟隱藏著先人對(duì)于哪種自然現(xiàn)象的猜測(cè)和解釋?zhuān)?nbsp;

解釋一：夸父族，揭開(kāi)晝夜交替之謎，不斷向西遷移。看看太陽(yáng)到底降落到什么地方。 [清]郝懿行夸父族聚居于河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。

解釋二：月神

臺(tái)灣杜而未：月與日的競(jìng)賽，“入日”-日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來(lái)，以“棄其仗，化為鄧林”-鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話(huà)研究巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話(huà)中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）。夸父為后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。

②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北

神話(huà)之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢(shì)力與天神爭(zhēng)霸，被天神所征服。

解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話(huà)的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭(zhēng)，而作為火神光明神勝利的神話(huà)象征。

《山海經(jīng)東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，

娜娜