《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、積累文言實(shí)詞、虛詞，掌握文中出現(xiàn)的知識點(diǎn)。
2、 感受文學(xué)形象，體味文本的豐富意蘊(yùn)。
第一課時(shí)
一、知人論世
莊子，名周，約生于公元前369年，卒于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人。著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。
“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記. 老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點(diǎn)。
《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如東施效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、曳尾涂中、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
二、寫作背景
莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。
莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
三、關(guān)于《逍遙游》
《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”。
馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：
勝義無疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前賢。
開宗不了“逍遙”字，空讀南華三十篇。
可見理解本篇對于領(lǐng)會全書是至關(guān)重要的，它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格。
四、學(xué)生誦讀全文，整體感知
全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物都是因?yàn)椤坝兴倍プ杂�，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個(gè)重要方面--虛無主義和絕對自由。
為下面劃線字注音
北冥（ ） 蜩蟬（ ） 鯤鵬（ ）
舂糧（ ） 蟪蛄（ ） 大椿（ ）
斥鴳（ ） 泠然（ ） 萬仞（ ）
蓬蒿（ ） 摶（ ） 遷徙（ ）
坳堂（ ） 草芥（ ） 夭閼（ ） 決起（ ）
第二課時(shí)
一、疏通、翻譯課文第一段
冥： 怒：
垂： 徙：
天池：
理解：描述鯤鵬的形象--形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。
二、疏通、翻譯課文第二段
志： 摶：
扶搖： 野馬：
其……其：
理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵�！弊霰容^，表明世間萬物都有所待。
三、疏通、翻譯課文第三段
且夫： 覆：
膠： 培：
莫之夭閼：
圖： 南：
理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能計(jì)劃南行。
四、疏通、翻譯課文第四段
決（ｘｕè）： 槍（ｑｉ�。睿纾�
則：或 控：
奚以為：
適： 莽蒼：
反： 果然：
理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同，是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。
五、疏通、翻譯課文第五段
知： 年：
奚以： 晦朔：
冥靈： 眾人：
匹：
理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。
六、疏通、翻譯課文第六段
是： 窮發(fā)：
冥海： 修：
絕： 且：
奚適： 仞：
下： 至：
辯：
理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。
七、疏通、翻譯課文第七段
效： 比：
而： 征：
猶然： 譽(yù)：
勸： 非：
數(shù)數(shù)然： 雖然：
待：
八、疏通、翻譯課文第八段
若夫：
乘： 正：
御： 辯：
且： 惡：
理解：由對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。
【主要內(nèi)容歸納】
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格�！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。
所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。
所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。
所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。
這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對自由。
【課文鑒賞要點(diǎn)】
①借用寓言說理：文章借用寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。
②想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。
③運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
【當(dāng)堂練習(xí)】翻譯下面句子，體會其句式特點(diǎn)。
1）、 怒而飛，其翼若垂天之云。
2）、《齊諧》者，志怪者也。
3）、 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
4）、 背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
5）、之二蟲，又何知？
6）、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！
【復(fù)習(xí)鞏固】
1、指出句中的通假字，并作解釋
[1]北冥有魚 [2]小知不及大知
[3]此大小之辯也 [4]御六氣之辯
[5]而征一國者 [6]旬有五日而后反
2、解釋句中加線的詞
[1]而后乃今培風(fēng) [2]猶有所待者也
[3]而征一國者 [4]我決起而飛
[5]槍榆枋而止 [6]行比一鄉(xiāng)
[7]奚以知其然也 [8]腹猶果然
[9]摶扶搖 [10]若夫乘天地之正
3、解釋多義詞
之
[1]湯之問棘也是已
[2]其翼若垂天之云
[3]之二蟲又何知
[4]舉世而譽(yù)之
[5]奚以之九萬里而南為
為
[1]化而為鳥
[2]北冥有魚，其名為鯤
[3]八千歲為秋，此大年也
[4]奚以之九萬里而南為
斯
[1]斯已矣
[2]故九萬里，則風(fēng)斯在下矣
下
[1]則風(fēng)斯在下矣
[2]不過數(shù)仞而下
上
[1]覆杯水于坳堂之上
[2]摶扶搖而上者九萬里
[3]上古有大椿者
4、文言句式
去以六月息者也。
之二蟲又何知！
莫之夭閼者
奚以知其然也。
彼且奚適也。
覆杯水于坳堂之上。
天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
眾人匹之，不亦悲乎？
奚以之九萬里而南為？
趙士慧
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