執(zhí)教者：方彥萍
師： 有人說：“一部人類史可以說是追求幸福的歷史，也可以說是力求擺脫痛苦的歷史。人類文明的演進(jìn)從來未曾消除過世間的苦難和人心的焦慮。”作為現(xiàn)代人的我們也不例外，在人生旅途和社會文明演進(jìn)的過程中，我們同樣會遇到困惑，陷入迷茫，甚至是無路可走。今天，我們一起來學(xué)習(xí)鮑鵬山先生的這篇推薦文章《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》，看看這位古代的先哲――莊子能否給我們以心靈的啟迪呢？在這兒，老師想先做一個(gè)調(diào)查，在大家的印象中，莊子是一個(gè)什么樣的人呢？
生：在我的印象中，莊子是一個(gè)……老頭。（笑聲）也是一個(gè)很有學(xué)問的人，而且不貪圖名利富貴，很高尚。
師：一個(gè)很高尚、很可愛的老頭。
那我們來看看鮑鵬山先生眼中的莊子是一個(gè)什么樣的人呢？我想請大家推薦一位同學(xué)朗讀文章的第一自然段，其他同學(xué)邊聽邊劃出你感興趣的詞語。
生（朗讀）：略。（掌聲）
師：很好，請坐。大家都為你深情的朗讀鼓起了掌。作者眼中莊子是一個(gè)什么樣的人呢？哪幾個(gè)詞語給你留下了深刻的印象呢？
生：作者形容莊子是一個(gè)“天仙才子”，然后說他“幻化無方，意出塵外”，對他文章的評價(jià)是“鬼話連篇，奇怪迭出”，“等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。
師：他一下子劃出了這么多詞語，看來，他對莊子文章的奇特有很深的印象。而且，剛才她提到了作者對莊子的一個(gè)評價(jià)性語詞，說他是一位……
生（齊答）：天仙才子。
師：這會不會是過分夸贊之語、溢美之詞呢？我們雖然已無法看到莊子，但在作品中與他進(jìn)行一番心與心的交流也未嘗不可呀！下面，請大家快速瀏覽第2－8段，一直讀到“不可企及的嫵媚”。讀完，可以相互討論一下銀幕上展示的問題“寓言故事揭示了莊子什么樣的精神世界？他和同時(shí)代的人相比有何不同呢？”
生（瀏覽，討論）
生：我覺得這幾節(jié)體現(xiàn)的莊子的精神就是不畏權(quán)貴，不貪富貴，追求自由。他和同時(shí)代的人有何不同呢？同時(shí)代的人雖然不是每個(gè)人都想做官，得到很高的奉祿，但大多數(shù)的人是這樣的，但莊子他是一個(gè)寧愿自由的人。我可以用一句話總結(jié)，就是裴多斐的一首詩“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”在這兒可以改為“高官誠可貴，厚祿價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”（掌聲）
師：這位女同學(xué)將裴多斐的詩稍加改變，很敏銳地找到了莊子與同時(shí)代的人的一個(gè)很大的不同點(diǎn)――追求自由，自由是他生命的最高點(diǎn)。
生：我還注意到一個(gè)細(xì)節(jié)部分，就是當(dāng)楚王派兩個(gè)大夫去濮水邊問莊子是否為官時(shí)，莊子選擇了自由清高的生活。而當(dāng)莊子問兩大夫是愿意在名利中徘徊，還是愿意過自由自在的生活時(shí)，兩大夫心里想過自由自在的生活，但實(shí)際上還是選擇了官場沉浮及名利。我覺得莊子能在思想追求與實(shí)際行動上保持一致，是難能可貴的。這是堅(jiān)定的意志和付諸行動的勇氣決定的。
師：正像兩位同學(xué)上面所講，莊子追求自由，而且所想所做完全一致，那么，作者對莊子的這種行為是怎樣評價(jià)的呢？
生：“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守的月亮的樹。，一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。”
師：大家看看，他所找的這一句中，出現(xiàn)得最多的一個(gè)詞是什么呢？
師生共答：孤獨(dú)。
師：莊子追求自由，而且為了追求自由，他可以把官位權(quán)勢，世俗的一切都拋開，為何在那個(gè)時(shí)代中，他卻成了一個(gè)孤獨(dú)的人呢？
生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會是一個(gè)“文化屈從權(quán)勢”的社會，而莊子“不”。他的文化不肯為統(tǒng)治階級服務(wù)，可皇帝卻讓他去做宰相。一般人會想“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，士大夫心憂天下，可莊子“不”，他寧可過自由自在的生活，因?yàn)樗非蟮氖墙^對的精神自由。
生：我比較贊同這位同學(xué)所說的觀點(diǎn)。就我所知，莊子首先是一位哲學(xué)家。在一定程度上，我覺得他的理論比孔子的好，因?yàn)榭鬃拥乃枷胧菫榻y(tǒng)治者服務(wù)的。有人說莊子的文章是“哲學(xué)的文學(xué)，文學(xué)的哲學(xué)”，他將哲學(xué)與文學(xué)統(tǒng)一在一起。他繼承的是道家的思想，“道生萬物”，“無為而治”，就是這樣的吧！（掌聲）他追求自由，但他所處的時(shí)代戰(zhàn)亂頻繁，他的理想不能抒發(fā)和實(shí)現(xiàn)，他只能是孤獨(dú)地等待吧！我還知道，他寫了《莊子》這本書，運(yùn)用了大量的寓言故事，其中給我印象最深的就是《逍遙游》，充分體現(xiàn)了他的思想，而且意象豐富，大氣磅礴，用很多很多的意象表達(dá)了自己追求自由的理想，不為塵世所束縛。
師：當(dāng)他追求自由時(shí)，同時(shí)代的其他人在做什么呢？
生：他們在慕權(quán)貴，正如書中所寫的那個(gè)姜子牙，他苦苦地等待那么多年，僅僅是為了一個(gè)官。（笑聲）我認(rèn)為做官固然重要，但不能失去自我。
師：你怎樣評價(jià)莊子的這種孤獨(dú)呢？你認(rèn)為是孤獨(dú)得寂寞，還是孤獨(dú)得孤僻？是孤獨(dú)得偉大，還是孤獨(dú)得悲壯呢？
生：我覺得他的孤獨(dú)感應(yīng)該是比較偉大吧！
師：你認(rèn)為他的這種孤獨(dú)還不是一般人孤獨(dú)得來的，是嗎？
生：是。（笑聲）
師：那么作者認(rèn)為，在歷史長河中，莊子是不是孤獨(dú)得一個(gè)知音也沒有了呢？
生：（沉默）
師（引導(dǎo)）：請大家看看剛才找到的評價(jià)之語，作者在說莊子是“一棵孤獨(dú)的樹”時(shí)，前后表述有沒有不同呢？
生甲：有。他前面說是“一棵孤獨(dú)的樹”，后面則說“這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹”。
師：你很敏銳地抓住了表述上的差異，能不能舉個(gè)例子說明一下呢？
生甲：（沉默）
生乙：我曾經(jīng)看過一本書上介紹，莊子的文章就是一種怪、奇。我想還有一個(gè)人――孟子也有這樣的特點(diǎn)。他們都是生動形象地表現(xiàn)自己的思維，而不是直白的表述，這體現(xiàn)出他們認(rèn)識事物的深刻性，才會有自己的體驗(yàn)，然后將自己的體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到別的事物上，再通過別的事物把自己的感受表達(dá)出來。
師：正像這個(gè)寓言故事中將一群追求權(quán)位的人比作了一群……
生丙：為權(quán)貴不惜自己生命的死烏龜。
師：成了一群死烏龜而不自知，是嗎？（笑聲）
生丁：我覺得他還有一位知音――東晉大詩人陶淵明。我特別喜歡他的一首詩，就是“采菊東籬下，悠然見南山”。風(fēng)格特別清新，表達(dá)了他向往自由，向往田園生活的理想，他厭惡黑暗官場的昏濁氣氛而“守拙歸園田”。他和莊子一樣不畏權(quán)貴，追求自由。但我認(rèn)為莊子比陶淵明更偉大，因?yàn)樘諟Y明只是歸隱田園感受個(gè)人的自由，而莊子正像后文中吳文英的評價(jià)，他“眼冷心熱”，他用自己的文章來表達(dá)他對黑暗塵世的不滿。
生戊：還有這則材料中所說的許由。他和陶淵明一樣，對權(quán)貴、功名看不起，不屑一顧。但許由與莊子有一點(diǎn)不同，許由是堯在晚年傳位于他，如果他接受了，就能成為君臨天下的王者，而莊子接受了楚王的邀請，只是成為一個(gè)為楚王效力的臣子。相比之下，我覺得許由的精神境界更高。
生己：我覺得這篇文章的作者鮑鵬山也是莊子的知音。首先，他如果不是把《莊子》和他這個(gè)人理解得很深透，他就不可能寫出這篇文章。其次，在技法上，他們也有共通之處。其實(shí)作者寫這篇文章是批判追求官位權(quán)勢富貴而放棄清潔思想的人，是針對我們生活的一些現(xiàn)象而言的，但他并未直接說出來，而是通過寫莊子來讓我們深思并反省自己是否成為了“昧昧黑夜中昏睡”的一員，讓我們自己來悟出這樣一個(gè)道理。
生庚：我覺得莊子既然是老子學(xué)說的繼承者，那么，老子也應(yīng)該是莊子的知音。剛才有位同學(xué)說許由的精神境界比莊子高，我不同意這個(gè)說法，在堯舜禹時(shí)期，物質(zhì)資料不豐富，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，許由就是當(dāng)上皇帝，也不可能享受榮華富貴，反而要帶頭去經(jīng)歷苦難，而莊子接受了宰相之位，就是“一人之下，萬人之上”。（笑聲，掌聲）
生辛：剛才有位同學(xué)提到鮑鵬山時(shí)，忽略了一個(gè)問題，就是莊子和他生活的時(shí)代是不同的。莊子生活的時(shí)代是一個(gè)動亂的年代，而作者則是生活在我們這樣一個(gè)新時(shí)代中，政治制度也不相同，他們對自由和做官的感受也會不同。作者寫這篇文章，我想他只是認(rèn)為莊子思想中有一部分值得我們學(xué)習(xí)，我們新時(shí)代的人應(yīng)該有一個(gè)好的追求，為自己的前程和理想奮斗，而不能自甘墮落。
師：這種孤獨(dú)的行為對人類有何意義呢？
生壬：我對莊子在這則寓言故事中表現(xiàn)的精神充滿了感動和崇拜。他的境界很高，能拋開一切世俗，但對他的道家思想的詮釋，我不認(rèn)同。莊子是一個(gè)出世之人。何謂出世主義？就是對一切事物不關(guān)心，認(rèn)為是天道而成，一切事物都沒有區(qū)別，包括這個(gè)社會制度的進(jìn)步與否也是不重要的。這種思想對現(xiàn)代人是有害的。用一個(gè)比方來說吧，正像我與您老師在爭論一個(gè)問題，是你比我高半寸，還是我比你高半寸，莊子會說，我剛才站在埃菲爾鐵塔上看你們兩個(gè)，都是一樣高，這個(gè)問題不需爭論。這就不能明辨是非，這種思想是頹廢的、消極的。我們現(xiàn)代人認(rèn)為創(chuàng)新是民族的靈魂，而莊子是在逃避，困守成規(guī)，是守舊派的領(lǐng)軍人物。（笑聲，掌聲）孔子說：“學(xué)而優(yōu)則仕。”這是完善自身、實(shí)現(xiàn)自己的人生理想的途徑。當(dāng)官有好有壞，比如吳天祥，做人民的公仆，也是好的，只有那些貪官污吏才真正讓我們唾棄。（掌聲）
師（總結(jié)）：大家經(jīng)過討論認(rèn)識到：追求自由、拒絕誘惑，在這兩點(diǎn)上，莊子是與眾不同的。大家會奇怪，莊子為什么要拒絕官位？像這位同學(xué)所說的，“學(xué)而優(yōu)則仕”不好嗎？為人民做點(diǎn)實(shí)事不好嗎？有人說，莊子這是一種逃避的行為，作者怎樣看待這個(gè)問題呢？老師朗讀最后兩段，請大家將有疑問的地方劃出來。
師（范讀）：略。（讀完，全場靜默）引用吳文英的話，作者認(rèn)為莊子是一個(gè)什么樣的人呢？
生（齊答）：眼冷心熱。
師：同學(xué)們對這兩段有何疑問？
生：“這是莊子的哲學(xué)困境”，莊子的哲學(xué)困境是什么？
生：從這兩段可以看出，莊子是一個(gè)很矛盾的人，可以說這兩段都是有疑問的。
師：讓莊子自己來告訴我們吧！
（投影展示：
莊子對骷髏說：“我讓生命之神恢復(fù)您的形體，還原您的骨肉肌膚，讓您返歸到父母妻子和鄰里朋友中間，您愿意嗎？”
骷髏緊皺眉頭說：“我怎么能放棄君王般的快樂而重返人間的勞苦呢？”）
師：莊子用一種看似荒唐的文字寫了他和骷髏間的對話，我們能否從中透射出莊子所處時(shí)代的特點(diǎn)及老百姓的生活狀況呢？
生：他讓骷髏恢復(fù)生命，重返人間，而骷髏卻不愿意，可以看出，這是一個(gè)生不如死的年代。骷髏愿意放棄生命，在陰間享受君王般的快樂，也不愿意重返人間過自己有生命的生活，可以看出在那個(gè)時(shí)代中，人民雖然有生命，卻受著地獄般的煎熬，過著苦難的生活。天下戰(zhàn)亂，民不聊生，君王為自己的領(lǐng)土和權(quán)勢，將人民視如草芥。
師：作者用了一系列的以“無”字開頭的詞語……
生（齊答）：無賴、無理、無情、無聊、無所顧忌、無所關(guān)愛、無牽掛、無正義、無邏輯、無方向、無心肝……
師：一言以蔽之……
生：黑暗。
師：在這種黑暗背景下，莊子的內(nèi)心還有對人類的憐憫，但他為什么不像孔子那樣投身于濁流，與之對抗，“知其不可而為之”，卻選擇了“冷眼”呢？
生：“此時(shí)的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗”。他的困惑來自于他對人民的關(guān)愛，但又無力去改變，“自知不能用書生的禿筆來與之叫陣”。
師：看清了黑暗污濁的社會，莊子該怎么辦？是像屈原那樣用“死”來抗?fàn)幠兀肯窨鬃幽菢印爸洳豢啥鵀橹蹦兀壳f子最終選擇了以看似荒唐的文字和冷眼來對抗塵世。這就是莊子作出選擇的時(shí)代原因。
綜觀全文，作者為我們展現(xiàn)了一個(gè)全面而豐滿的莊子形象：竊鉤者誅竊國侯，悲天憫人熱心酬。冷眼相抗拒污濁，曳尾泥涂得自由！
時(shí)代的車輪已滾滾向前，我們來到了一個(gè)新世紀(jì)。莊子的精神對現(xiàn)代人有何啟迪呢？
生：我想說說這個(gè)題目“莊子：在我們無路可走的時(shí)候”。作者用這個(gè)題目，是從莊子的角度來考慮的，是從他的思維角度來說的。莊子一生沒有過多地去游說諸候，而是自甘貧困。所以，他就認(rèn)為這個(gè)世間的許多變化是無可奈何的，只有服從，從而主張“無為而治”，這種思想對現(xiàn)代人是不利的。當(dāng)然，他對精神自由的追求，我們應(yīng)該肯定，但是，我們現(xiàn)代人對污濁的環(huán)境、對困難究竟該怎么辦？作者說“在我們無路可走的時(shí)候”，我們到底有沒有無路可走的時(shí)候？魯迅先生說：“舊瓶可以裝新酒，新瓶也可以裝舊酒。”正像剛才那位男同學(xué)所說，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。我們現(xiàn)在就是要創(chuàng)新，要奮斗，對困難應(yīng)該勇敢面對。所以說，莊子的思想有一部分對現(xiàn)代人來說是消極的。
生：我想說說莊子的正面影響。他強(qiáng)調(diào)保全人們自己的天性。打個(gè)比方，牛馬的天性就是喝水吃草，而人們偏要在牛的鼻子上拴根繩子，在馬背上安上鞍，讓他們不自由。當(dāng)然，自由是有限度的，但是能在有限度中展示自己的自由天性，也是我們無路可走時(shí)的一種選擇。
生：我也說說莊子的正面影響。莊子在一個(gè)黑暗的塵世中，他敢于抗衡，對黑暗、世俗說“不”。而不像現(xiàn)代社會中的許多人，只知貪權(quán)勢、拍馬屁、走后門、送禮品，莊子敢于說“不”，敢于抨擊他們。
生：我認(rèn)為莊子有一部分思想與現(xiàn)代人是不相適應(yīng)的。世上有許多人為了名利富貴不擇手段，正像剛才那位同學(xué)所說的逢迎拍馬，與良心相違背，但有時(shí)也是他們的生存方式，他們必須適應(yīng)社會才能生存。如果按莊子的思想，現(xiàn)代人對逢迎拍馬這種風(fēng)氣看不慣的話，是否就去找個(gè)地方隱居呢？世界不允許，你也找不到一個(gè)合適的地方去逃避。
師：剛才大家針對莊子的行為和思想有所議論。有的同學(xué)說抗拒黑暗對現(xiàn)代人是一種昭示，也有的同學(xué)認(rèn)為學(xué)莊子只能學(xué)一部分。就讓回到題目“莊子：在我們無路可走的時(shí)候”，我們面臨選擇，這篇文章能帶給我們思考，就是它對現(xiàn)代人的意義。
[《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》(必修課堂實(shí)錄)]相關(guān)文章：
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